问:寺庙古装片常见的占卜方法是什么？

占卜工具是用两个蚌壳或像蚌壳一样的竹片或木片，抛在地上看其音高，以此来预测吉凶，如“持~ ~导我抛，云最吉祥其余难同。”杯卜也是一种古老的占卜。所谓的蛤蜊，不过是两个蚌壳而已。外壳像杯子，所以叫杯子。把两个贻贝抛向空中，看它们投球来摆脱责备。一般抬高一方，加入另一方就好了。后来贻贝壳不专用了，也有一些是用竹子和木头做的。唐朝的韩愈写了一首诗:“庙里使老人知神之意，他恭恭敬敬，作了许多鞠躬。他递给我神杯，他告诉我如何使用它们，并告诉我，我的财富是最好的。”可见杯帖在唐代相当流行。直到元代，这种杯还是由投球时机决定的。大概是元代以后，一杯卜筮伴随着卜筮。

查了一下，我觉得大致是由它演变而来的。

以下是详细介绍。

卜筮是一种古老的占卜。所谓的蛤蜊，不过是两个蚌壳而已。外壳似杯(杯即杯)，故称杯。扔两个贻贝，看他们投球来断责。一般来说，养一方，合一方是好事。后来贻贝壳不专用了，也有一些是用竹子和木头做的。杯卦有三个象，一个上俯一个下俯代表胜利，两个下俯代表阴，两个上仰代表阳，抛三次形成一个卦。

唐朝的韩愈写了一首诗:“庙里使老人知神之意，他恭恭敬敬，作了许多鞠躬。他递给我神杯，他告诉我如何使用它们，并告诉我，我的财富是最好的。”可见唐代流行杯状乐。

宋代程大昌在《范艳录》中说得更详细:“卜筮:后人问卜筮，有器名曰易者，抛两蚌于空中，观其投之，担卜筮之责。这个系统以后，后人就不专门用蚌壳了。或者竹子，或者木头。稍微切开使其呈蛤蜊状，中间一分为二。有背有弯，所以也叫杯。杯架说蛤壳是空心的，可以装东西，形状像杯子。原来是老师的廖，说的是上帝让他教的，现在在这里投球。后人见其质为木，故书以为‘校’字。一山杂边说:‘劝神弃学是对的。’学校也是一片声。金叶寺里那些荒凉又没有本钱的人，就不要再折断那根粗大的竹根了。民间书‘竹下安角’也是如此。对“唐云”效应部门来说，这是一本书。他说，‘输了就输了，要以玉为目标。’《说文》和片玉没有红字。徐氏的《说文》成书于后汉，顾的《玉篇》成书于梁。孙瑜的字在上元。《广韵》写于天宝十年，但从汉代到梁朝，都没有这个字，肯定是写给后人看的。.....到了叫玉的地步，绝不是真玉。玉虽然强，但是不能扔，而且还是野庙里的女巫，不一定能用玉。当蚌壳变白了，就做。人们认为它是玉。“朱姬”二字虽出自玉，但其实是文蛤。老公只关心学校，既不明确也不讲道理，不安全。所以也有说宗谷独大的。《荆楚纪年笔记》一书说:‘秋舍有意教神，使来年富足节俭。它的文字没有附在上面，但它是一本教学用的书。还是说是上帝告诉它的，也是在杨身上看到的。这是最明显的说法。《年谱》中还有一段注释，说:桐教形似小蚌。用言语和法令来教导。它的投掷规则对于半俯半仰的人也是吉祥的。之所以这样教学也是。"

这是一个具体的实践，也是一个标志。

盛盛阳:千里来相会知音，求财自称心，占龙得雨，找回眼前失去的东西。上，上，下。

胜殷:明珠失于土，混土也。求财的应该很少，行人不能信。有头没尾。

战胜阴阳:潮起帆落，风随周郎飞，无云明月照。圣戚迹瓜

战胜杨胜:长江浩浩荡荡，船帆整装待发。不知能否得偿所愿，又何故难谋利。上，上，下。

战胜殷瑛:云开雾散，月亮正中，万里晴空蓝，东西方有雨有风。求最好。

战胜杨洋:一轮明月，处处清光，将军巡海岱，贼看风雨。来自纪。

圣阳阴:反射的太阳与龙分离，黑白不清。不要相信你说的话，行人正在失去他们的灵魂。期待等待时间。

杨洋杨:天色已晚，风起云涌，好事在庐江，难阻，暂缓。什么都不做。

杨洋赢了:青鸟离开笼子，翻上蓝天。为什么要担心现在？宝藏自然会过去。好运的预言。

尹:有一个光荣的风。爱变成了敌意。关上门，缩回去。别管闲事。虽然只是晚了。

杨声生:董军用心良苦，枯木生新枝，富贵随人愿，麻布换绿衣。原作不错。

阳、阴、阳:不恨晚航，风回吹快，应难得抬，烟中扬帆。这不好

杨升阳:淑女配君子，贤臣遇君子，家中万事如意，国泰民安。美玉没有时间。

杨:好马用车，轮力不加。世上没有幸福，他会死在农家。先凶，后吉。

阳胜阴:阳是贤者，他人待时。慎则危，君子兴则昌。一个绅士终于幸运了。

殷瑛阴:六合自然和谐，求财多庆，顺水行风，不拖泥带水。六合卦也。

阴阳盛行:东风先解冻，花占洛阳春，玉骨冰肌润，香清笼隔。先易后难。

阴阳:枯萎的花草树木还在生长，完全取决于大自然的功德。不要晚问，必须借帆。前进是可能的。

尹胜:要想晋级，就谈不上了。久进难退。等价格等时间，心安理得。进退有度。

阴胜于阴:阴阳反复，做事难。坚持做事，就要时刻防范。用东西不合适。

阴阳:风中有三波，云生万。友情分彼此，灾难瞬间发生。浪费旧的努力。

阴胜阳:青云必有路，冯丹羽毛轻，万人敬仰，助你成功。也可以用。

阴阳胜:飓风不急，震荡在眼前，忧患不安，永远不安。大而不利。