咸丰八年，亭旁铁场员王延元起义。
王延元等起义军，以林大光为首，号称“撼世之王”，到铁场北苑作访问，贴出“为了鞑靼”，利用人民几百年未灭的旧仇，打起部落革命的旗号，“实际上是号召人民，打赢清廷的一个最有利的借口。”
起义军以台州、宁波两县为根据地，因粮少先攻宁海。9月初，100多名造反派从迎汛门进入宁海城，杀死了县长邹全杰。之后开监放囚，开仓放粮，训令于民。称满清政府为魔鬼、老虎、蛇和蝎子，称起义军首领魏紫·林凡。他誓言“有田一起耕，有饭一起吃，穷富一起耙，* * *享太平”。这种要求绝对平等的大同理想，从陈胜的“富贵不相忘”的承诺，到王小波、李顺的“贫贱均富”的倡导，再到李自成的“迎君不食”的宣言，从古至今，一直存在。在东方，传统农民革命的最高理想是每个人都能“大块吃肉，大碗喝酒”，“农民有天生的* * *生产本能”。本质上，无论是大规模的农民起义，还是王延元等小规模的暴民运动，其领导者似乎都有复制皇帝梦的野心。一旦他们夺取政权，他们并没有改变或削弱中国的君主专制制度，而是为了挽救和加强这一制度，将它推向了前所未有的高度。
重阳节后，起义军招兵买马，重整队伍，商量攻打台州。十四日，王率五百余人留守宁海，其余三军有一千六百五十人，号称三千人攻台州。16日，攻城发起，城上石头如雨，无法近城，攻城未果。宁波宁绍台台长张玉造听说林大光、王延元已去台州，迅速率领参战将士王伏龙乘虚而入，于十八日猛攻宁海县。王指挥起义军在大北门城奋力拼杀，被射死。王延边、赖昌九坚守西门，击退王伏龙部及黄坛、官庄等四乡练地主武装。当王伏龙生了一个计划，他故意留下了大量的金银锭城外撤退时。大多数反叛者是难民，但他们不知道有欺诈行为。他们只知道敌人逃跑了，失去了他们，他们高兴地打开大门，出去抢劫，不料被王伏龙的埋伏冲出，攻击西门。赖昌九只好率残余的起义军撤出县城。张雨藻进入宁海城，突袭叛军，杀了一百多人，把头挂在城门口示众。
林大光、王延元攻不下台州，兄弟稍有损伤。还听说宁海被围，很多义军家属都在宁海城里，所以军心动摇，当晚就散了五百多人。林大光只好在19日黄昏悄悄撤退，500余人当晚撤退到三门来坳和铁厂，构筑木城。
20日凌晨，吴端福到了上城，看到大门口的叛军军营全空了。又得张骞早取宁海之消息，令黄义清、苏去攻铁场。起义军趁夜劫营，清军大败。黄毅清被迫起飞，叛军军师何达被杀。王彦远、王毅、何兵三人合力，当晚转战莱奥。
23日，苏、、黄毅清镇压莱奥失败，率败兵逃回台州。9月28日，吴端福亲自率领、钱宗苏等部队再次攻打莱奥。吴端福命令清兵在山前用猪炮轰击莱奥。清军的炮手是夏湾陈彩龙，他的三个弟弟蔡虎、蔡狼、蔡豹都是义军中的领军人物。所以，他故意不瞄准目标就开枪。林大光、王彦远等。准备就绪后，起义军兵分两路，埋伏在向阳岗和马安。清兵一炮打响，伏兵一齐出击，和苏分头作战，吴端刚要拔腿就跑。陈彩龙现在调转炮口，炮轰清兵。清兵撤退时，吴端福被抬到康谷光复寺，不料被电击。他把靴子挂在庙前，发誓不要把赖傲抓回来。
吴端福回到台州，就把邹全杰的妻子叫来，帮他写了请愿书，还派人护送他去省城申诉。巡抚罗道尊根据上书内容为北京写了奏章。奏折中提到:莱奥贼匪凶猛，这里“船可劈，凯尔可奔”。没有援军，真的很难剿灭贼匪。实际上，吴端福那天写的论文的真实情况是“桥下木勺能舀水，桥上两人能成双成对走”，这在奏折中是夸张的说法。天天“和一个醉酒的女人一起自杀”的咸丰帝听说后大发雷霆。他马上抱住心爱的公主，给了朱一顿批评:他帮江南大营镇压。而春明连长张玉良辅佐浙江，与浙江知府尹良泰一起平定莱奥，张玉良驻防杭。
10月14日，清兵分三路进攻莱奥。15日，尹良泰部先锋至南溪。16日，吴端福率领苏部和新兵“潮勇”(俗称广东“赤足兵”)组成敢死队，从南路猛攻莱奥。南方的叛军进攻马安，西方的叛军在舟山岭头打了一天。17日，张玉造派王伏龙部和乡团从芦荡坪向梁岩岗进发，从北路攻来坳、下湾。莱奥后面的山，山上都是清军的旗帜。周山陵的头已经被骑兵冲进来了，木城也已经被火烧破了。叛军撤退到村子里，并以一所房子为据点进行狙击。清兵进村，边打边放火烧房子。此时，只有62名叛军聚集在尚欣苑的最后一栋房子里。第二天，清兵爬进了流水坑，17岁的赖昌健一个人在新园后门。他手里拿着蔡洋的刀，清兵一个个砍。“刀片都卷好了。”到了31号，看到杀清兵的红缨帽很漂亮，就把它勾起来，用刀挂在腰上。尸体填满了墙沟，后面的清兵不敢走。他们只是站在远处用枪射击，并包围了新花园。
寡不敌众，18日凌晨，王延元等叛军决定组织突围。林大光、王义和等人开路，赖沈雨、赖清朗断后。拂晓时分，起义军突然攻破大门，用大刀砍出一条血路，四十余人冲向大洋桥，但木桥被清兵拆毁。当赖沈雨叔叔和赖清朗叔叔看到清兵蜂拥而入时，他们带着剑返回，清兵齐声发射火枪，打伤了沈雨叔叔。他们退到商鞅桥边，拔剑自缢，表现得非常英勇。王彦远带领少数叛军突围，战死在异国他乡。后来，林大光和王义夏被捕并被杀害。
吴端福放火烧了来澳村最后一栋房子——上新苑。撤的时候把铁门外的村子烧了。当时莱奥确实被吴端福铲倒在地。不久，朝廷下令，赖敖、铁厂二村赖、王二不得参加清廷任何一级的官考，也不得录用，以警示后人。即使70年后，也没有人参加汀边起义。
丹秋聚义的场景也是悲壮的，寓意也是尴尬的。与同时期的太平天国相比，前者的舆论动员仅限于反满反汉，后者则将耶稣会士改为“造神会”。虽然两者意识形态不同，但* * *的政治口号是一致的。但是起义的领导者“只知道有民族，却不知道有民权；他们只知道有君主，却不知道有民主。“他们播种财富，收获皇帝的梦想。就算成了气候，也只会从皇帝变成“天王”。"
因此，农民革命说到底，无非是复辟君主专制。当农民革命成功时，君主制将被恢复。所以，随着新“命运”的确立，旧制度的复辟，新等级的划分，农民革命要求富裕和富裕，只能成为一句空话。如果成功了，一系列的农民革命很可能会演变成一系列的暴民运动，是“无思想的反思想，无文化的反文化，变知识为摧毁知识，从摧毁人的欲望走向人的欲望的极度膨胀”。什么是革命？革命就是分人民的动产，吃人民的；革命就是“直入人家，把人家的洋纱洋装拿出来，在烂尾村里卖”；革命就是要让所有有财产的家庭倾家荡产，批判所有敢于反对的人，“把他们打倒在地，再踏上一只脚。”
因此，这种绝对平等的理想在传统农业社会只是一种永恒的幻想。这个永恒的幻想悲剧，在于它永远不会实现；这种永恒幻想的魅力在于它的美丽和刺激；这种永恒的幻想的巨大危险在于，一旦成为意识形态武器，它所能诱发的原始冲动和宗教狂热，恰恰能激起传统农民的激烈反抗精神及其可怕的破坏力，甚至开辟出一个全新的专制复辟的死胡同，即专制制度和专制统治的全面回归或再生。