南的戒色作品是这个时代独特的文化景观。
别说那么多了，太高了。有多少人能做到？做到这一点，就是超越欲望的境界。《楞严经》说:与往昔相比，味如嚼蜡。？即使有结婚的男女，那时候他的情调在欲望的境界上也完全不同于常人。
说起来，你们一半是一家人，都是自找的，怎么能不怀念呢？现在是时候告诉你一切了。我该怎么办？那样的话，唉，说一个方法很透彻很中肯，抛开其他的不说，说其他的有缺点。这个方法怎么样？当你知道这个消息的时候，在哪里！注意小和尚要多注意。至于女性，在春意盎然的时候，更要提高警惕，提高警觉。他们醒来后应该做什么？用手摸头，就是这么摸头的。你看到了吗？(记不清动作了——编者)像猴子挠头一样，用这两个大拇指摸后脑勺是为了刺激大脑下垂的神经。捏来捏去很舒服。你看，你现在可以试试，从太阳穴到这里。捏捏包。你很清醒。平时就可以做，这是最早的补脑妙法之一。这里！掐住他的头；(Action-Editor)摇完之后，转眼睛，想转多少圈就转多少圈，转个身。这只眼睛会近视，老花眼会好。转完之后，眼睛闭上，眼睛转着看脑后，刺激脑垂体；用鼻子吸气，轻一点！(有时有人在老师——编者后大声呼吸)我只是装装样子。我不会这么大声。你怎么知道我在呼吸？
不是吗？你不能学着大声吸气，用鼻子轻轻吸气，在小腹吸几下，吸进去后擦一下后脑勺，然后冥想放空。自然可以补脑，长生不老。那是如此小的一条路。
不要小看这个小技巧。你知道我撞了多少次头吗？支持它花了多少钱？嘿！不容易啊！小路子，精彩！以后自然就慢慢从督脉末端开始，有东西拱了！拱门！慢慢上来，真的精致？而滋养大脑，达到大脑与空气的间隙，也能彻底安定下来。这个时候不要害怕妄想。妄想来了容易去。这样安顿下来很舒服。当然，你觉得有时候行不通吗？有可能。随着时间的推移，它会起作用。我相信。
南，现在可以说是名扬天下，也是谤遍天下，怎么会形成这样的局面呢？
只是因为他的作品不是普通学者写的，不是普通宗教学者写的，也不是研究哲学或者宗教问题的普通人写的。
南的作品在当今社会和中国文化界可以说占有一席之地。他以自己的视角重新诠释了中国文化的深刻内涵和精神实质，让人对中国本土的文化价值产生了深厚的感情和执着的关注与热爱。
无论如何，南的作品是这个时代独特的文化景观。没有好好读过他的书的人，很难相信他能从一个全新的角度向中国更多的人阐释，表达中国古典文化的深刻魅力。
在我看来，南的书简洁、透彻、富有魅力，是因为他的前辈们用简洁的语言做不到的，用通俗易懂的方式解释了中国文化的深刻特征。
石楠的作品非常壮观。真的是一代字。流传了近二三十年，他的书拥有广泛的读者群和非常广泛的受众，说明石楠的作品可读性很强，读者和研究者非常广泛。
一个人的作品能够广泛流行，受到大众的欢迎，肯定是有原因的。有着极其深刻的社会、文化、语境等各种原因，使得一个学者的话如此流传，而不是偶然地、盲目地出现广泛传播。
目前，有些人盲目否定批评，说石楠的作品不值得一读。很多人跟风，见风使舵，见杀就加怒，见了就不后悔。
这不是一种公平和不正确的心态。人无完人，工作也是如此。没有谁的作品能真正赢得大家的喜爱，做到完美，对吧？很难得到所有读者的喜爱。
见书思人，要怀着感恩和尊重的心去爱和尊重过去的知识分子和学者，把我们国家这么好的文化发扬光大，这才是最重要的。没必要去迎合某些人的别有用心，不要一味的长篇大论，用这样的心态去对待每一个有文化的人和作家，是中肯的，也是有益的。
说实话，石楠的文本如此广泛地被读者阅读和接受，流传了这么久，这么久，经久不衰，已经有近二三十年了。不用说，这就能说明问题了。
面对事实和石楠作品的繁荣，让我们再作一个评论和看法。事实上，它们似乎都不那么重要。都是多余的。
此外，我在学习期间读过许多石楠的作品。但说实话，根据我所受的教育，我真的觉得很惭愧对石楠的作品和文字做出判断或看法。虽然我在中国还是有自己初步的文化基础的，但还是达不到我在《石楠》这本书里说的那样。
我觉得真的没必要这么做。我没有知识和见识，还勉强批判中国学者和他们的作品。
我不想成为这样一个没有羞耻心和感恩心的人。更何况我是一个真正佩服南师大教育的人。
古人被学习，被质疑，被深思，被辨别，被实践。这是对待一个人的态度，一种知识，对待人和作品的态度，而不是盲目跟风。
在过去的二三十年里，石楠出现了如此多的流行和印刷书籍，这说明别人的书对社会知识传播和求知有着广泛的需求。为什么不值得一读？
不值得一读，那为什么还流行了这么久？因此，那些对石楠提出负面看法和持绝对批评态度的人，实际上是在玩弄利用名人效应来实现小名气的拙劣把戏。没什么好说的。
在一个中华文化尚未建立自信的时代，在一个中华文化尚未屹立于世界之林的时代，在改革开放之后，我们的新文化还处于一个迷茫、空白、不完整的时代。在那个一切都是废墟的年代，人们喊了几声，又一次像昔日的主人一样挥舞着旗帜。让我们树立信心，关注并热爱我们国家的本土文化。
南又一次用中国本土文化的语境，把佛、道乃至藏传佛教中的东西和各派修行的要点讲透了，是一位可以融会贯通的大师级学者。
他的作品以简洁明了的语言和幽默，渗透了许多学科中相同和不同的文化元素，将佛教实践中的许多重要问题与中国文化、儒道哲学融为一体。
同时，他还对道家的体系和知识进行了深刻而准确的分析、考证和质疑，令人深思。
总之，石楠的作品在中国文化的现代汉语背景下，以通俗易懂的方式解释了佛教和道教实践中的重要问题。
他对整个宗教界、佛教、道教，乃至对中国文化研究者和实践者，对当今社会的比较文化研究者，对有志于传播中国文化、博大精深的价值观和人生观的世界级学者，都做出了巨大贡献。
现在，有些人读了南怀瑾的作品，受了他的文化研究的教育，已经开始抛弃南怀瑾，认为他们的教育已经远远超过了南怀瑾的知识和智慧。
这是一种很可悲很可笑的心态。一个读书人应有的善良在哪里？这种心态实在是不合适，不可取，不厚道。
那些抛弃和否定石楠的人，你们真的能在学识和教育上超越石楠吗？如果你短时间内看不到成果，那么再过50年或者100年，你一定会看到你自封的大师是不是真正的大师，你的哪些作品能够流传下来。
石楠的作品和书籍已经开启了近几十年来中国文化爱好者的信仰和激情，让我们在中国经济起飞之前的那个时代建立起对中国文化的良好信仰。
密云新宇:
感谢中国文化给了我们法律的乳汁，感谢石楠，感谢所有像石楠一样奉献一生的大师们！我们感谢中国所有伟大而聪明的人物，感谢他们留给我们的巨大精神财富。