如何拯救魏紫不死？
第二:积极对抗而不是压制。使劲压抑这种想法，其实就是紧紧抓住它。作为一个相信因果的三宝弟子，对这种恶毒的想法第一反应大概就是紧张和恐惧。这种状态不利于治疗。积极的治疗是放松再放松，想象自己以阿弥陀佛的名义在休息。能够放松的结果就是不再执着于这个想法。
第三:每天保持警惕。有时我觉得我有邪恶的想法，期待意想不到的事情。其实我自省之后才知道，邪念的产生也是自己一点一点积累起来的。比如我曾经因为队友不配合或者打我一个措手不及而诅咒队友，我也没有去治疗这种想法。后果很严重，慢慢念佛就会勾起恶念，把这些恶念投射到佛经上。所以，绝不姑息卖国贼！
第四:观察罪的本质，“罪从心承认其心，心若死，也必死。”
勤于研读方等人的大乘经典。思考第一个意思是很深的空间法。使这种空智与心相对应。当你了解这个人。余念青。所有的罪恶都是无尽的。
读诵金刚经、心经、坛经、般若经、大宝经等大乘般若经，会非常有益。
以下:文殊菩萨的“斗剑逼佛”可以证明一件事。
“以剑逼佛”就是文殊菩萨要以剑刺佛。根据《大保济经》第105卷的记载，大约有500位菩萨通过苦修获得了宿命论的智慧。利用这种宿命论的智慧，他们观察自己的过去，发现自己在多生多劫之前，已经做出了非常严肃的事业，不禁一直感到极度的恐惧和担忧，因此无法再专心苦练，也就是因为这样，无法证明自己没有生育。所以修行需要心态平和。稍有风吹草动，好好学习就很难上路，尤其是刚起步的人，甚至是得了宿命论的菩萨。
文殊菩萨发现这五百菩萨有这种动念，按照通常的方式，要设法开导他们，让他们继续修行为法，让他们证明没有命可熬。但是，文殊菩萨没有这样做。而是手里拿着一把剑，当着众人的面径直走向佛祖。她快要到佛祖的左右了，竟然举起剑想刺佛祖！文殊菩萨按照五毒来说，似乎是想犯佛身血的大罪。其实我们不必惧怕文殊菩萨，因为这是文殊菩萨与众生共度时光的极大方便。你怎么知道的？因为就在这时，佛陀拦住了文殊菩萨，说:“你要刺我，当然有理由刺我，我不怕你刺。但我希望你能慢一步，想个聪明的办法先捅我一刀，然后再刺杀我也不迟。你怎么想呢?
文殊菩萨讲佛的时候，停下来低头打坐。就在他这样打坐的时候，佛陀对文殊菩萨说:你可以刺我，但是一定要有技巧，否则你要知道你的罪很重要！首先我要告诉你，世间所有的规律都是虚幻的，我的人生也是虚幻的。既没有真实的我，也没有真实的人。你想用你的剑杀谁？未来会怎样？我老实对你说:如果真的有一个人，你杀了他，就构成了你的杀人罪，会让你感受到罪有应得。既然一切法律都是虚无缥缈的，我人性高不可攀，当然就没有杀生，更没有杀生的重罪！
当五百菩萨在听佛陀对文殊菩萨的启示时，他们才明白，恶性本来就是空的，所以没有必要对过去犯下的重罪感到后悔！于是实时证明了没有法担。
由此可知，文殊菩萨用剑刺佛，不过是他用来衡量众生的一种巧手段，并不是真的要刺佛。同时我们也可以知道，文殊菩萨手持的剑，仅仅代表了文殊菩萨不可思议的精妙智慧，并不能算是真剑。所以五百菩萨证明自己没有活路后，就赞颂文殊菩萨说:
“文殊，智者，深如法源。
手握宝剑，被迫来到如来面前。
就像剑和佛一样，没有相和相的区别。
无相无命，何必杀仲云？"
这说明文殊菩萨以智达空。
@凯大师:
可以说，你心中会生起对佛不敬的恶念，可以说是一种因缘，但更恰当地说，是因为你的内心熏了太多恶念的种子。《楞严经》中有提到:“是我们的六根，使我们造出各种恶行，在生死中循环:“眼、耳、鼻、舌、身、心”，也是我们的六根，可以帮助我们培养快乐，清净解脱！如果我们从六个源头学习了太多的污染种子，比如看了太多的不良电视节目，那些经常连载出现的不雅词汇就会隐藏在我们的第八意识里。不经意间，这些邪恶的种子就会活跃起来。
念佛的时候也会有邪念，说明你念佛的清净种子太少太弱了！“以心为戒”的功夫还没练出来！这对于初学佛法的人来说，是很正常很普遍的现象。除了“怨心忏悔”之外，治病的方法就是多念经，念佛，持咒拜佛，不断地抽，从六根中学习善净的种子。就像一个玻璃瓶，我曾经把脏水倒进去了，却没有意识到。现在我往里面倒一些干净的水，却能感觉到:“这个玻璃瓶怎么这么脏？”所以，请不要感到沮丧，只要你继续倒水，玻璃瓶就会慢慢回归纯净。
赛斯的书提出:
压抑消极的想法是没有用的，比如恐惧、愤怒或仇恨。赛斯在其他章节中明确指出，这些负面思想应该被认识、面对，然后被取代。
我(鲁珀特)曾经很抑郁，尤其是当我知道负面想法具有破坏性的时候。一开始我太过分了。我会捕捉到我在憎恨某人或某个情况的想法，我几乎会反弹回来，“哦，多么可怕的想法！”我会对自己说。
“如果我向某人发送攻击性的想法，他可能会受到伤害。”我对罗说:“如果我把它埋了，它会伤害我，并作为某种身体症状出现。”所以，下次，请问问Seth他的建议是什么？在这一部分，赛斯解释了抑郁和正确应对方法之间的区别。
“鲁珀特应该记得当他感到仇恨时要认识到这一点，然后意识到仇恨是可以被拒绝的。但是我们要有一个初步的认识，然后让他去想象把仇恨连根拔起，换成一种积极的感情，但是他必须想象连根拔起的过程。
“这是压制和积极行动之间的区别。压抑之下，仇恨被推到底层，被忽视。以我们的方式，它被认可了。由于不受欢迎，它在想象中被连根拔起，取而代之的是和平的思想和建设性的能量。”Seth总是警告我不要因为恐惧而压抑攻击性。
以达到罪恶的本质:“只要你还相信人类的基本罪恶(基督教——原罪)，你就必然会把巨大的惩罚投射到自己身上。你将不可避免地看到你的世界被毁灭，就像你要求先知告诉你的那样，他们告诉了你，因为他们从你对你的邪恶思想的信仰中告诉了你。”
“情绪像雨云或蓝天一样流经你，你应该开放并对它们做出反应。”赛斯说:“你不是你的情绪，它们流经你，你感受到它们，然后它们消失。当你试图忍住时，你的情绪就像一座山一样堆积起来。”