来介绍一下吧。孤败！

字数越少，空白处越多，读者注意力越分散。

“唉，一辈子找对手，又孤独又尴尬。”多么伟大的境界！世界上能有几个人是它？金霞的小说也差不多。

读独孤刻在洞壁上的三行字，可以长歌，可以短歌，可以饮三杯，可以把痛苦倒在我俗人的郁闷块上。

杨过被独孤的石墓迷住了，想起他的倾慕，不禁跪拜。

好吧！崇拜天才的血腥生活不合适吗？

《剑葬寓言》是另一部优秀的小品，上面有文字。

弱冠之前，用的是锋利凶狠的剑。30岁之前，魏紫使用软剑。在40岁之前，大乔不用工作也不用前线就能使用重剑。之后没有剑，只有剑。这是一种奇妙的武功境界，也是一种奇妙的学习境界。

这四种境界隐隐约约有王国维所谓“昨夜西风凋碧树”“衣装渐宽我不悔”“蓦然回首”之意，但更细致准确，更传神，写出了大师的心路历程。

在雕塑的第26次，杨过发现了孤求败的剑墓，里面有三把剑和四块刻有文字的石碑，代表了这一代大师的四个阶段。学剑的四个阶段其实可以用在学习做事的四个不同阶段。

第一把剑有四英尺长，非常锋利。剑下写的是勇猛无敌，与和硕一争才弱。年轻人意志坚强，对世间许多事物不满，渴望摆脱一切不公平、不完美的事物，充满理想，处处攻击批判，刚毅自觉，与和硕一争高下更是使命所在。

然后我就发现问题了。第二块石头上没有剑，上面写着，魏紫软剑，30岁前使用，误伤义士，这是一个被遗弃的深谷。软剑的硬剑比平时更难，更上一层楼，但他只是觉得自己会伸张正义，却不知道自己会犯错，以至于误伤了义人。这时候我才明白，凭冲动判断是多么不靠谱。所谓不祥，就是负罪之心，遗弃在山沟里的不仅仅是误伤义士的软剑，还有年轻人的绝望与狂妄精神。

第三把剑是自然的东西，一把威严的钝剑。石片下写着重剑无锋，巧思不灵，四十岁前横行天下。久经世故的人早就学会了举重若轻，但更有力量。说起来容易做起来难，但最重要的是锻炼好自己的内功。但说到底，生硬无知的重剑和刀剑软剑的区别还是技巧的区别，目标永远是霸道，坚持到天下。

第四阶段是逐步转化。第四个把手，木剑，在石头上写字。四十岁以后，他不屑带东西，草木竹石皆可为剑。从此我勤勤恳恳，渐渐进入了无剑不如有剑的境界。

不屑于带东西，即不受外物控制，无剑不如有剑，因为无剑束缚少，限制少，而木剑只是在说准备棺材。到了四十岁，我已经取得了这样的进步。不为外在的东西，名利而努力，自己越来越弱。真是令人羡慕。但是，在这个境界里，人难免孤独，孤独得连一场败仗都打不到。做一个世俗中人不是更好吗？

独孤求败的人物恐怕是金庸笔下最有名的一个了。《神雕侠侣》、《笑傲江湖》和《鹿山公爵》中都提到了他。这个人物的成名在于他独特的名字(有人估计，是他成名后自己改的)；其次，他传奇的剑术，天下无敌，使他打不赢，从而造就了两个代代相传的英雄——杨过和令狐冲。

所以决定对孤求败的剑法进行一定的考证，以此来打动你，或者换一种说法:供批评。

既然是考证，就难免引经据典。关于独孤战败最详细、最可靠的“文献记录”是他自己在“剑冢”上的碑文。

根据这份“文献记载”，我们知道独孤一生中用过五把不同的剑，分别是无名剑、魏紫软剑、玄铁重剑、木剑甚至无剑。其实这五种剑代表了孤剑学习的五种不同境界，我们不妨在这里分别命名为:剑级、软剑级、重剑级、木剑级、无剑级。

首先，我们来看一下“剑的水平”。

《独孤九剑》显然属于这个级别的武学，可以肯定的是，用玄铁重剑是无法施展《独孤九剑》的。孤剑墓碑文中，对无名剑有如下评语:“凶、强、无敌，用于弱冠前与和硕抗衡。”

古代男子二十岁加冕，“弱冠前”指二十岁之前。很难想象一个不到20岁的年轻人能自创“独孤九剑”般的剑法。即使把创作时间推迟到“软剑班”阶段，即30岁之前，也仍然不合理。有人说，剑术的创造是一个经验积累的过程，有点类似围棋的公式，是经过无数前辈的推敲才逐渐完善的架构。看过笑傲江湖的人都应该知道，《独孤九剑》是一部极其复杂完善的武术体系结构，包括总诀、断剑、断刀、断掌等等。作为个人，要打造这样一个完整的武术体系，需要极其丰富的阅历和经验。无论如何，一个30岁以下的年轻人几乎不可能有这么高的经验和知识积累。张三丰等武术奇才都要等到百岁才自创太极剑和太极传(这是一套刚柔并济的武术体系，相当完备，前无古人，不愧为一代宗师)，而杨过三十多岁自创的“忘我掌”似乎略逊一筹。

不难断言，《独孤九剑》是独孤家最有可能的武学，就像慕容的《给他一条路》和大理国的《一阳指》、《六脉神剑》一样，从剑术的名称来看更有可能是一门武学。独孤很幸运的出生在这个武侠世家，所以不到二十岁就学会了这个传家宝，能够“与和硕一较高下”。

不过，毕竟独孤战的失利自有其优势。二十岁时进入剑术第二境界“软剑级别”。

关于这把软剑，独孤求败的碑文颇耐人寻味:“魏紫软剑三十岁前用，误伤义士，不祥，乃弃之。”

表面看来，怪软剑的“不祥”和“弃之”真不如师父。但仔细推敲，不难发现其合理性。

我们不妨先分析一下弃剑而去软剑的原因。

众所周知，《独孤九剑》是一种很容易达到“不动”状态的剑法，但是达到“不动”状态后会怎么样呢？在令狐冲学习《独孤九剑》之前，他问了冯清扬一个原创的问题:如果敌我双方都达到了“不动”的状态会怎么样？冯清扬显然从来没有想过这个问题。为了不被更小的孩子骂，他似乎没有面子。于是就用一句“当今世界，这样的大师很难找”(这个太师大叔明显不负责任)敷衍搪塞。就因为这句话，令狐冲日后吃了不少苦头，在与东方不败的一战中差点丢了性命。独孤当时显然想到了这个问题，自然，他也想到了一个直白的答案:“没有比，最快者胜。”(令狐冲在与东方不败的一战中吃了不少苦头，正是因为他的对手速度太快。)也就不难理解独孤战为什么选择软剑败了。软剑的优势在于轻巧快捷，可以让它比对手更快。

然而，凡事有利有弊。剑太快时，往往难以自如收发。一开始你可能并没有意识到自己的剑术已经渐渐进入了魔道(大概是因为江湖人称他为“剑魔”)，直到“误伤义人”的“恶性事故”发生。

虽然书中没有详细记载如何“误伤义人”，但据其结果(即使独孤求败，将“魏紫软剑”定义为不祥之物，“弃之于深谷”，从而开创“重剑级”新境界)，与“软剑级”剑术无法收发于心有关。从这个角度来看，独孤“弃魏紫软剑”的举动，其实代表了独孤放弃“软剑班”武学弯路，另起炉灶的决心，颇有点“感觉今天对，昨天不对”的意味。而且把“误伤义人”直直地写在剑墓上，是人所不能及的，可见其坦荡荡，光明磊落。

(题外话:很有可能是在这期间将《独孤九剑》传给了“义人”的后人，让这套剑法日后能传给冯清扬，但杨过看到的剑墓中并没有剑谱的记载。)在放弃了“软剑班”这一错误的剑法后，他终于领悟到了“以拙胜巧，以轻制重”的剑法智慧，从而对自己的祖传剑法进行了第一次实质性的突破。

之所以称之为“实质性突破”，是因为“不动”作为独孤家祖传剑法的最高境界，已经成为重剑新境界中的一个基础。

《射雕英雄传》中杨过初练玄铁重剑有如下一段描述:“练了几天剑，杨过背重剑的手没有以前那么重了，击、挥也越来越得心应手。同时也越来越觉得以前学的剑术太复杂，太纯熟。我想起青石上留下的‘重剑无锋，大技无功’八个大字，境界远胜天下所有最精妙的剑法。他一边和神鹰搏斗，一边默念着剑的阉割回路，但他觉得越是普通的剑，对方越难抵挡。比如剑是直的，只要刚劲有力，远比玉女剑之类的妙剑招式厉害。”

从这段话中不难发现，所谓“剑越普通，对方越难抵挡”其实是“不动”境界的自然体现以杨过轻浮的性格，不知何故被神雕催着练剑，却能在几天内达到“不动”的境界。(确切地说，杨过终其一生都未能达到武术观念中“不动”的境界，但他在使用黑铁剑时却很自然地将“不动”运用到了实践中。)这就是“重剑”剑法的奇妙之处。

“重剑无锋，大乔不功。四十岁之前，我就靠它横行天下。”这句充满自信与豪气的铭文，说明了在壮年时，创立了“重剑级”剑法，在当时天下无敌。

然而，学无止境，孤独求败开始寻求自我超越。“过了四十岁，不留名于物，可以当剑。”就是这段历史的写照。

关于如何用木剑打重剑，曾引起杨过如下思考:“黑铁剑重近70斤，这种轻木剑能以轻制重，只有两个办法:一是剑法精湛，以慢打；一、内力充沛，有强有弱。”

这两种方法显然是错误的。“巧剑术，快攻慢攻”倒退到了“剑类”“软剑类”的水平，不予考虑；而“内力充沛，以强凌弱”只适用于重剑类。如果敌我双方都是“孤注一掷”，这样竞争的话，就是“孤注一掷”让木剑输了，所以没有“木剑胜重剑”这回事。

杨过显然是按照后一种方法练的，所以他虽然把木剑练得很优雅，但成绩也仅限于“重剑班”。这一点在他与金轮王的决战中得到了证明。当时他空手与金轮王作战，试图救郭襄。显然他处于劣势，于是他开始后悔没有带他的暗铁剑。可见他当时的武功还是需要暗铁剑的帮助才能发挥出最大的威力，所以还是属于“重剑级”的范畴。

那么什么是真正的“木剑级”呢？百年后，另一位武术大师张三丰给出了答案，那就是太极剑法是“以柔为刚”，“以我为钝，以无锋为挡”。在武当山上，当张无忌与木剑对质方东柏时，就充分体现了这一精髓。但是，张无忌的武功修养并没有达到“木剑”的程度。他和杨过一样，在别人的指导下，把这些高深的武功理论运用到实践中，所以日后会被波斯明教的“浪漫使者”用一些奇怪的方式打败。独孤在潮中练剑时曾试图败下阵来。面对大海无穷的力量，他终于领悟到了“以柔制刚”的道理。用木剑对抗黑铁剑，这样木剑人只要不直走到黑铁剑面前就可以用它战斗。时间久了，制造暗铁剑的人必然会失去真正的实力。在这个时候，那些制造木剑的人一定会赢。木剑就是这样赢重剑的。于是乎，孤求败就达到了“不留于物，草木竹石皆可为剑”的境界。

神雕师跟随独孤很久，虽然知道怎么练，却不会说话，只好把杨过拉到海边，让他自己体会。可惜杨过不懂雕刻语言，不是自己传下来的。他只知道如何靠蛮力与海浪搏斗。虽然他加强了内功很多，但他从来没有达到“木剑”的水平。

最后独孤求败提到“从此精耕细作，逐渐进步到无剑不如有剑的境界。”这所谓的“无剑不如有剑”不难理解，但指的是“无形的冲击波”。

剑术练到这种程度，和上述水平相比，一个不准确的比喻，可以看作是洋枪洋炮和冷兵器的区别。而且独孤求败的“无形剑气”与段誉的“六脉神剑”不同。第一，独孤求败的“无形剑气”是自创的，与段誉自学地图的“六脉神剑”相比，难度不可同日而语；其次，“六脉神剑”还是有剑招的，而独孤求败的“无形剑气”显然是没有招数的，竞争也不一样。

可见独孤战败的真正高明之处在于他深不可测的武功修为。如果说《天巴龙布》中的无名老僧是金功中内功最深厚的人，那么如果说武功修炼最多的，那一定是独孤求败了。杨过和令狐冲只是学了他们的九根牛一毛，足以在武林中独树一帜，足见所谓“唉！可惜英雄无奈，长剑空空！“在这样的时候，这绝不是虚张声势。

武术的层次可以简单概括为:首先是上一个问题提到的剑时期。简单来说就是以变取胜，以复杂的招式取胜。最高境界无非是匠心，最终还是匠心。以独孤九剑的水平，已经是极限了。但以变取胜终究不是王道，所以孤求败最终还是要回到以实力取胜的道路上来锻炼自己的能力。但同样的演习以实力取胜，杨过和独孤的阶段不一样。独孤是看到了世间招式的一切变化，不练也能强化自己。而杨过的做法显然还远没有到那个阶段。所以他们对武道的理解也相差甚远。成绩差别很大。关于“木剑”和“无剑”的境界，以上文章是一种看法，姑且不论。个人认为杨过当时的选择没有错，只是没有达到独孤年轻时对招式的理解。同样，木剑和杨过也许打不过金轮，但在独孤手里，它却是内功和招式无敌。再往上，根本没有剑，出什么招都无所谓。当你把它递出去的时候，它就像一块铁。如果你是剑时期的人物，再强的招式也打不过。两个毫无招数的人对抗，或许除了快者胜，还有另一种答案，那就是强者胜。

金庸是一个神一般的人物，他只在两本书里出现过:《笑傲江湖》和《神雕侠侣》。

书中对他的介绍很少，最吸引眼球的一句话是:我活在世上40多年了，我要失去。

可想而知此人武功之高，连他的远房后人杨过和令狐冲都是绝世高手。

那么，他到底是谁？

这个问题很多金迷讨论了很久，我想就此发表一下个人看法。

(独孤求败这个人的年代最难考证，主要是金老在书中把一个神像活生生地放了进去。第一次华山论剑，却没有提到这个人。其中大部分已经很古老了。杨过见到神像的时候，已经是开光42年了。神像指导杨过练剑，证明在独孤战败前已经看过。华山第一次谈剑是三年前，华山25年谈一次剑，郭靖两次谈剑都是22岁。师傅比徒弟大20~30岁很正常，所以他(齐宏)第一次谈剑的时候大概是30~40岁，所以可以推断他出生于1155-1165。看来五大奇人从来没有接触过独孤求败，他可能只是听说过他的称号，所以可以推断独孤求败。)以上引自网友梁赞的评论。

独孤在剑祖卡的遗书里说他30岁，横行天下。

《天龙八部》的结尾是北宋元佑4年，公元1094年，冯晓32岁。

洪七公的降龙十八掌，一半是他的老师传下来的，一半是他自己创作的，证明降龙十八掌没有失传。

证明了一个历史之谜，即冯晓不是自杀坠崖后死亡的。也许折断的箭没有刺入他的心脏。掉下悬崖时，阿紫替他承受了大部分的冲击力，但冯晓没有死。

后来，段誉许诸下悬崖寻找他的尸体，发现了冯晓，他活了下来。为了掩人耳目，他偷偷带回大理或西夏。冯晓伤愈后，又将降龙十八掌偷偷传给了一个丐帮弟子(按时间顺序，这个传人是洪七公的师傅，但由于资历原因，他并没有掌握，所以并没有完全传给七王子)。

冯晓伤愈后，不能留在大辽大宋，也不能再做丐帮帮主。他经常往返于大理和西夏之间，与两个结拜兄弟讨论武术。十年后，他学会了大理国和逍遥派的所有武术，也就是在他40岁之后。他根据段家的六脉神剑和吟游诗人的武术精髓，创造了闻名古今的九式剑法——独孤九剑。

冯晓抛弃了自己的本名，一代武林奇迹在孤独中诞生。

冯晓是契丹人，即会议半决赛，独孤是胡人汉化后的姓氏之一。

以冯晓的体质，他能活到90多岁，正好是1155左右。

这样，正好解释了为什么独孤的名声很大却没人知道。

而且习武之人如果敢自称战败，早就被无数高手打成猪头了，只有冯晓这种为国为民，人人敬仰的英雄，才称得上战败