寻求失败的孤独角色的领域

在我看来，无非是一些爱用剑的侠客。剑道是他们的生存之道，剑术是他们最强的武功，金庸笔下确实有很多这样的剑客。然而，自从“剑魔”诞生后，其他所有的剑客都变得黯然失色。就连他最杰出的两个远房弟子杨过和令狐冲，在他的光芒下也变得渺小了。杨过对他来说就像一个偏激任性的无知小孩；令狐冲对他来说，就像一条孤独而悲伤的街道。寻求失败的孤独剑道，是孤独的，是孤傲的，是远离尘世的感情的。这有点像古龙笔下的另一位大剑客——西门吹雪“剑神”。他们的剑道是一种人生境界。“求败”和“吹雪”都是悲凉的艺术境界。在这个境界里，孤独是主旋律，无欲无求是其本质。如果我们能理解他们的孤独和他们的“虚无”，我们就能理解他们的伟大。我们在谈论独孤求败的武功境界和他的剑法时，首先要了解他的心态和人生观。只有理解了这两点，才能真正体会到什么叫“无剑胜有剑”和“无招胜有招”，才能做到为所欲为，不被招所扰。剑墓与“五剑”传说

“剑魔天下无敌，却葬身剑下。喔！可惜英雄无奈，长剑空空！“通过剑魔在剑葬中的遗言，我们可以知道，当他到达武功和人生的巅峰时，他选择了弃剑而葬。长剑空空，对手少，却打不了败仗，只好弃之不用。这个时候，我相信我已经没有追求了，他的心更冷了。虽然我以世界为荣，但生活中没有乐趣，没有目标可寻。只是从此有了雕塑为伴，失去了今生。唉，难怪杨过看到这句话时“又惊又羡”。这样的境界前无古人，后无来者。他的人生境界，他的剑道无与伦比。既然对手不在了，留着剑有什么用？孤独中寻求失败的剑，是为强敌而生的。没有敌人，就没有用剑的意义。这就是“无剑不如有剑”的最高境界。一个人的武功到了巅峰之后，用不用剑都没有太大的区别。这并不是说不用剑就比用剑好，而是说世界上已经没有人值得用剑了。这也是为什么40岁以后，当所有的花草都可以是剑的时候，他却选择了正式埋剑。因为，即使他只用了木剑，江湖上也没有人能打败他，那他还有什么必要再用剑呢？这是一种习武，也是一种人生态度。

“勇猛无敌，用于弱冠前与和硕抗衡。”此时的我，败得很绝望，年少轻狂，艺术事业也不成功。所以他用一把锋利的剑与狼群竞争。其实这个时候什么叫不成熟，又何止是孤胆剑法？他的心态和剑道还是很幼稚的。二十岁以前的年轻人都是这样。年少冲动的他们以为手中有利器就能称霸天下，却不知此时只能与“和硕群雄”抗衡。

“魏紫软剑，30岁前用过，不吉利误伤义士，无怨无悔，却弃之不用。”30岁之前，正当我在闯荡江湖，做出成绩的时候。青春热血难免犯错。这时，它是这样的。武功自然比少年时提高了不少，但人生观却变得模糊了。这是这个年龄段的人常犯的错误。我们不知道义士误伤的前因后果。但我们能知道的是金庸想要传达的人生哲学——人在年轻的时候都会犯错，而且会是刻骨铭心的错误。当我们年老体衰的时候，回想起来，还是羞愧难当。只有“弃深谷”才能引以为戒。

“重剑无锋，大乔不功。四十岁之前，我就靠它横行天下。”30岁以后，圆滑老去，人不知所措，渐渐看透。所谓智者愚，勇者畏。结合武功，就是这个意思。此时落寞的追求落败，放眼天下，无人能比。当春风骄傲的时候，我一定已经开始回顾和总结我的一生了。这个时候我终于明白了，所谓高手不过是这么回事，可是天下无敌呢？所以他收起了以前的野，慢慢的，他开始注重个人修养。重剑是对这一时期落寞落败心情的最好诠释，也是对金庸时代不容置疑的最好诠释——举重若轻，从容成熟。

“四十岁以后，不要沉湎于事物，植物、竹子、石头都可以是剑。从此强化训练逐渐进步到无剑不如有剑的境界。”过了四十岁，知天命的年龄就要到了，这也是接近“无剑”的时刻。至此，落败的孤独追求依然天下无敌，可以说已经感受到了巅峰时期独居的孤独。当人完成了夙愿，实现了终身目标，其实人生也就基本走到了尽头。这个时候，这个年龄，人到底想要什么？还有哪些欲望？已经没了，也不该没了。如果这个时候你还有欲望，你就会贪得无厌。这是金庸的人生哲学，也是独孤求败的剑道。此时，他已经渐渐到了无欲无求的地步，弃剑只是时间问题。知天命之年，就是人到了这个年纪，已经知道自己该何时归位。独孤求败埋剑，即知其剑之寿，已到尽头。“无剑”就是这种情况。“无剑不如一剑”可以说是武侠中至高无上的修养，也是金庸在人生态度上称赞为极致的。我在这里补充一下，所谓无剑不一定是无形的剑气。知天命，是自由自在，容易接受的人生哲学。同理，无剑也是随心所欲，物我两忘的境界。这个境界不需要剑，不代表一定没有剑。没有理由用剑。无论是无形剑气还是以掌代剑都是一个意思，没有长短之分，只有手段和方法不同。六脉神剑是万里，无敌而不利；而销魂掌也是震撼多彩。这两种神通不一定比别人强。金庸自己没有比较，我们也不知道哪个更强。我唯一知道的是，两者都达到了“无剑”的境地，只有你放得自由，为所欲为，才能“无剑”；我忘事，别人不坚持就是“无剑”。段誉和杨过恰恰没有做到这一点，他们的“无剑”会有明显的缺陷。我相信这才是金庸设计“无剑不如有剑”时真正想传达的意思。刀光剑影、独孤求败的武侠，如神话般神秘；自寻失败的孤独生活，如神话般耀眼；在孤独中求败的人生境界，就是逐渐进入神的境界，神的道路。从名字推断，曾经成为恶魔的独孤一定是一个高傲不羁，难以理解的武林怪胎。到了晚年，当他离开知行生活的时候，他已经忘记了物和我。只有那种自豪感从未丧失。因此，遗言仍自称“剑魔”。我这辈子无怨无悔，对得起我的剑道。后代渴望他们的记忆。落寞为败，最终埋剑，弃招，返璞归真，一切归零。它符合生命周期原理。生而空，终而空，尘归尘，土归土。俗话说，人生万事归于尘土。这是金庸借孤求败的寄语，这也是庄子留下的思想，这也是“不动则已”、“不动则剑”的真谛。这种境界，在金庸小说里，只有在孤独中求败才能达到，因为是他创造的。而他的远房弟子杨过和令狐冲还远远落在后面。杨过，最后离彻底的“无剑胜有剑”还差一步。杨过黯然销魂掌一定要配合心情，不然不行；上次和金轮法王的战斗，我暗暗后悔没带我的黑铁剑，可见他离忘事放自如还有一段距离。他的武功造诣充其量在“木剑”之上，在“无剑”之下，并没有真正从心底弃剑。而令狐冲就差远了，总是输给东方不败，最后还是没练出断掌和断气两式，可见他远没有达到随心所欲、无迹可寻的境界。同时，他还需要时不时地为自己的剑辩护，在驱魔剑法面前不知所措，证明他离真正的“无招必胜”还有一段距离，连“木剑”都没有达到。此时回顾剑魔，我不得不尊重自然，钦佩他在生活和武术方面的造诣。无剑不动是奇迹，达到这种境界的人环顾室内，只求一个人落败。