成都青羊宫的前世

青羊宫位于四川省成都市一环路二段。被誉为“川西第一道观”、“西南第一丛林”，也是中国著名的道观之一。青羊宫建于周代，原名青羊寺。到了明朝，唐朝建造的寺庙都被军事灾难破坏了。现存建筑多为清康熙六至十年(1667-1671)重建，占地约12万平方米。青羊宫的主要建筑有山门、三清殿和唐王殿。混元宫高大雄伟，八卦亭是保存最完好最豪华的建筑，供奉老子骑青牛的塑像。

成都流传的“青羊”文化源远流长。最早记载“庆阳”名称的史书是西汉末年杨雄写的一部史书《蜀王书》。

唐代乐鹏贵所撰《淅川青羊宫铭》记载了青羊宫的由来，取材于汉代老子的传说:“太清县之子，化羊为蜀。”可以说是由《蜀王传》进一步演变而来的故事。其中提到三年后，关陵音Xi如约来到成都青阳公司找老子。结果他在庆阳公司遇到一个抱着羊的小孩。是太清仙伯老子命令童子变身，然后指引阴找到老子。这时候老子又在李大官家出生了，一个白发苍苍的孩子。阴跟着放羊的小孩来到李大官家，白发小孩老子突然出现，坐在莲花台上，为阴表演道。于是，殷得道成仙，随老子西行。

《蜀王传》的作者是不是杨雄，史学界和文学界都有争议。例如，另一部记载巴蜀古代传说和事件的古籍《华阳国志》说:“列传、闫俊平列传、杨子云列传、杨宣列传、郑伯夷列传、尹鹏程列传、乔昌石列传、任葛氏列传，为编年史”。指司马相如、颜尊、杨雄、杨承子轩、郑毅、殷公、乔舟、任熙等人都写过《蜀本纪》，但除了杨尊、乔振语录外，无一可考，但无论如何，这些流传著书的人，大多是汉代或三国时期的人。

虽然最常见的说法是杨雄是《述本集》的作者，但这种可能性不是很大。相反，似乎更有可能是《三国演义》中的蜀汉乔舟写的《蜀本纪》。作为一个宣传老子传教事迹的故事，显然要依托道教的发生。西汉末年只有一些宣扬道家文化的求仙方士，这在秦汉武时期是不少的，但不可能通过著述来宣扬老子的传说。

杨雄雕像

从汉代、蜀汉到西晋，成都的石楠地区一直在石桥以南，包括今天青羊宫所在的地方，与锦江相邻。当时有一个交易的中间市场，据说被害群之马把持着。年轻人黑，所以有庆阳老板之称。第四，在古代，最初有买卖店铺的意思。例如，在张子的《论语》中有这样一句话:“每一个工人都生活在第四个地方，以使它发生。”民间说法也有茶馆酒楼的说法。

青羊宫的前身叫玄中观，据说建于唐朝初年。以前，成都还有更古老的关和宫，但不幸的是，它们已经不存在了。青城山周围的寺庙，如真武宫(祠堂)、上清宫、黄裳寺、黄忠寺和张任寺，都出现在金代石天道教的鼎盛时期。

青羊宫二仙庵

唐朝的玄中观甚至比后来的青羊宫还要小。青羊宫重建于清初。今天，成都人都知道青羊宫旁边有一个文化公园，还有一个供奉吕洞宾的二仙庙。主厅是吕祖厅。被称为“二仙”的，除了吕洞宾之外的另一个神仙指的是韩祥子，但好像没有韩祥子为主的庙。而二仙庵名下的寺庙，如豆捞寺、玉皇寺等，现在都被认为是并入青羊宫的寺庙。二仙寺修建之初，正是因为这里空间宽敞，曾是青羊宫外的菜园子和花园，接待了很多官员和客人。

豆捞庙供奉着许多神仙的母神。据传说，她生了九个儿子，包括玉帝、魏紫、贪狼、巨门、芦村、文曲、廉贞、武曲和破军。窦老右边是西王母，第一女仙。唐朝有哪些寺庙资料匮乏，但青羊宫一直流传的最特别的是“唐王殿”，有王堂李渊父子的雕像，是中国道观中唯一供奉皇帝的地方。唐王殿虽然不是从唐代保留下来的原始建筑，但这个传统从唐宋一直延续到清代重建，甚至一直保留到今天。唐王殿清楚地揭示了青羊宫的起源。

自唐玄宗李隆基返回长安以来，成都一直享有唐都南京的地位。来成都任职的达官贵人有魏高、吴、段文昌、白敏中、李德裕、高骈等。中晚唐时期有很多缓冲区。虽然唐宪宗和唐武宗相继出现了一些缓冲区，但形势时好时坏。巴蜀地区靠近长安，相对富庶和平，几乎成为维系唐朝最重要的后方基地。唐僖宗李习安即位初期(874年)干甫元年爆发了唐末大起义，不久烽火愈演愈烈。黄巢叛军占领东都洛阳后，开始进攻潼关，守关将领纷纷逃窜，就像玄宗的安史往事。

豆捞殿是保存最早的青羊宫建筑。

唐僖宗在成都呆了四年。不像唐朝的玄宗，住在玄中关。为什么唐僖宗没有像唐玄宗那样住在更大的大慈寺里？似乎无法考证。当时成都城吏部举行全国科举，选拔进士。在这四年中，成都行使着首都的职能。当唐僖宗住在玄中关时，他没有时间进行扩建。一切都很简单。回到唐僖宗长安后，为了领略玄中观中的生活，下诏赏赐藏书200万，道士们将“观”改为“宫”。道士们用这笔钱大规模修建了道观，然后命名为“青羊宫”。