紫薇简介
早年博学多才，善写文章，开山河。他曾写《隋楚赋》描述自己的志向，写过《天台山赋》。莱文·许逊成了“暂时的名人”。当人们“或爱意气风发时，他们是轻蔑的；或者爱有才华，却不从你身上夺走。”萨满智敦曾问孙绰:“你为什么要这样做？”问他与许逊相比如何。孙绰答道:“我早就顺从豪情了；然而一声吟将引北。”自诩“情”不足，文有余。
据《晋书·孙绰附孙绰传》记载，孙绰的父亲是长乐侯，官拜太学博士(大学士)和商(在皇帝身边处理政务)。后历任建威长史、右军长史、永嘉知府。丧帝时，迁骑常侍(训诫帝身边过错)，负责写书(负责写文书)。362年，晋哀帝元年，傅桓温在北伐中收复洛阳后企图篡位，欲迁都洛阳，并邀请永嘉之乱以来所有南渡者北迁河南。朝廷和所有的官员都对桓温的权势肃然起敬，没有人敢提出异议。只有孙绰站出来写了《驳回迁都洛阳》这本书。舒写道:迁都是“舍乐而适学乱之国；如果你走出了你必须安全的地方，你就会有危险。“如果你很稀疏，迁都是唯一的办法。很快，轮到了仍然领先的廷尉卿。孙绰因此而名垂青史。(《晋书。孙楚传附孙绰传》)
绰是当时文士之冠，要文、王、、于等王公题字，然后刊石，名声大噪。晋朝废太和帝，死于六年(371年)。明代孙廷尉的藏书代代相传。文集十五卷，流传于世的有《隋书》、《史记》、《唐本纪》。
孙绰信佛，与著名僧人朱道潜、支遁有交往。靠玄学宣扬自己的宗教，写了很多关于佛教的文章，如《名萨满一观》、《论德性与德》。在《道贤论》中，他附晋代七大名僧为魏晋间的“竹林七贤”:朱法保(菊园)，朱法乘(君崇)，丝远胜嵇康(叔夜)，朱道优于(伯伦)，芷敦优于湘绣(子期)，毓发优于阮籍(嗣)。
后世影响了《晋书》的流传。金朝南迁后，逃到江南的士大夫们把崇尚老子和清朝的风带到了江南，并加以发展。特别是东晋时期，由于玄学的盛行，佛教徒附加玄学，将玄学与佛学结合起来，许多佛教徒以诗歌的形式表达自己对玄理的理解。东晋时期，佛教为了扩大在当地的影响，依附于玄学，用玄学的语言阐述佛教，使得佛教非常流行。佛教东汉传入后最早依附于黄老一家，魏晋时期依附于玄学。佛教在南北朝时期逐渐独立，隋唐时期发展到很高的程度，形成了各种宗派。佛教般若思想大约在金代时期传入中国。佛教徒用玄学的概念和命题来阐述自己的思想，使这种思想更容易、更快地进入上层统治阶级和士人阶层。但由于过多地使用老庄的形而上学概念和命题来解读般若经，佛教在某种程度上被形而上学化了。玄学里有很多派别，有不看重什么的，有崇拜什么的，有独立的，等等。这些派别的影响已经分裂了佛教。东晋时期，由于对般若的理解不同，佛教中出现了所谓的“六家七派”之争。智敦、道安、僧肇、佛图诚等《高僧传》中的64位高僧都具有极高的玄学水平。不难看出东晋南北朝时期玄学与佛教合流的盛况。东晋时，玄学家虽然精通佛学，但在诠释《老庄》时，并没有用佛学理论。南北朝时期的道教也开始大量吸收老庄的玄学理论来建构神学。玄学衰落后被道家、般若、理学、禅宗继承。孙绰是有名的玄言诗大师，但他的诗仍不及智道林。
孙绰是当时朝廷的地方官员。他是右军长史，永嘉太守。他长期居于会稽，与谢安、王羲之为名士，是当时士族集团的重要成员。殷浩、桓温、郁亮的墓志铭都是他们亲手写的。晋永和九年(353)，王羲之、谢安、支遁等四十一人在兰亭相会，饮酒作诗。孙绰和他的兄弟孙同各写了两首诗，孙绰被推荐为《兰亭集序》写诗和题跋。孙绰的《游天台山赋》精美细致，用词清新，在金夫很有名气。《赋》虽流露出求仙的思想，但对景物描写细致入微，如:“赤城晨起筑地标，飞瀑至界”，“双阙云切道，琼台悬天”。朱雀岭玲珑于林，玉堂映于高角。字工整漂亮，还挺浪漫的。孙绰把这看作是他一生的杰作。他曾经对说，“你试着把金当成扔地上。”(《世说新语·文学》)有孙廷尉集，原书今失。张浦《汉魏六朝集一百零三则》有编纂。.................................................................................................................................................................................但这两首诗颇有民歌特色，或者怀疑不是孙绰写的。
在他的著作中，隐喻理论和道家思想影响最大。(《鸿铭集》卷三)《说文》以问答的形式论证了佛道关系、孔伷教与佛教的教义、出家是否违背孝道。是继牟子理惑论之后的又一部捍卫佛教立场的著作。关于什么是“佛”“道”，孙绰说:“你是佛，你就是道；陶也是一个引路人。佛是懂道的道士，佛道并不冲突。他认为佛道是“无为而无不为”，“无为”使其空而自然；”无为”具有指导一切的神秘功能。他认为佛教和道教博大精深，人们往往局限于传统的儒家思想，没有比它更博大精深的佛教教义。
关于孔伷教教义与佛教的关系，他提出了“孔伷即佛，佛即孔伷”的观点，这是中国佛教史上第一次用如此鲜明的语言表达儒释道合一的理论。有人问:“周孔之为什么不杀他？”孙绰回答说，这是对圣人的误解。圣人有杀人的心吗？圣贤不杀其心，杀其心是民之志。圣贤看到人与人之间的争斗超过豺狼，才转而退而求其次(“不杀”)，以求“以一当十”。知其重，则知圣人之意。他认为佛教重在内心开悟(“知其源”)，孔伷重在社会治理(“救其极恶”)，两个学派的出发点和目的是一致的。
在出家是否违背孝道的问题上，孙绰认为佛教高僧出家是“永光站街不认亲”的方式，是最大的孝道。此外，于道论还论证了佛教的因果报应思想。从各个方面向人们解释佛教的基本教义，同时说明它们与儒家思想是一致的、互补的。
东晋时，畅所欲言的倾向更甚，体现在诗歌创作中玄言诗的盛行。梁朝钟嵘在《诗序》中说:“在永嘉，你已老得谈不上了。”当时写的是什么，说的是什么，忽略的是什么，无味的是什么，江面上的是什么，微波还在蔓延。"孙绰和许逊是这种诗风的代表. "石聘”称孙和许为“温柔的话”。孙绰的《答许逊》就是一个明显的例子。第三章“遗荣，身全；其实，“卓哉为师，修德闲”之类的句子，其实是在用四言诗来诠释道家哲学。不过他也有一些好诗，比如秋天的“疏林积凉风，空洞凝云”。湛卢洒亭林，密叶说:“景色生动。孙绰《答许逊》:“遗荣，身全。卓哉，修德无所事事。用神秘的风驱散，用晴川涤荡。或者踏进基地，或者蒙恬花园。路漫漫其修远兮，精神可畏。"
《史记·晋书》卷五十六记载。
“戳”字繁荣大众。博学多才，擅长文学，但不如莱文笔下的许逊那样雄心勃勃。我在会稽居住，在山川游历十余年，这就是隋楚赋的意义。单涛被鄙视，人们说，“我不理解单涛。他是官员，不是官员，他藏起来了。如果把元里门当成金龙，那就该算秤了。”斋戒前，我种下一棵松树，时刻守护着它。邻居称之为:“树不娇弱可怜虫，只怕永远成不了栋梁之材。”"绰回答道:"枫柳虽团聚，何以作恶！『有兴趣问一会名人，或者爱问高麦，就不屑一顾，或者爱问就不从问。萨满智敦问绰:“你为什么要这样做？”答:“高情深远，弟子久仰；然而，一首圣歌将通向北方。我非常重视张衡和左思的贡献。每云曰:“三都二都，五经所倡也。“我品了《天台山赋》，演讲很成功，先完成给我朋友范荣琪看。俗话说“你试着扔地，做块金石。容琦说:“这块石头恐怕不是中国宫廷商人的。但是，每次有好的句子，都说“应该是我这一代人的语言。”除用郎，攻爵长乐侯。」
很容易让人觉得可笑。品味和实践切牙* * *行，很久以前，顾说切牙:“沙消，瓦石在后。”凿齿曰:“糠在眼前。”西凉将军郁亮请他参军，编张安令，拜太学博士，迁上。扬州刺史殷浩认为建伟历史悠久。王羲之《会稽文史》被引为《右军长史》。转永嘉太守，迁骑常侍，领功。
当文欲经纬中国，而豫又糙又平，就迁都洛阳。朝廷畏温，不敢异，北地萧条，人情可疑。虽未可知，不敢先谏。绰乃上疏曰:
西域将军大臣傅坚，文彪曰:“方便俯首引三军，除二匪，清河河山，清老北京，然后神祗奉河，帝居地中，玉衡天极。”“天下之大计，千年之盛事。但是，我认为，皇帝的荣华富贵，靠的是天时地利人和，可以以义制暴，所以可以爱抚。我本来不想建，但是我在秦镜，所以我让胡蓉侵略，中国绝对不在话下，塌方的麻烦是真心的。然而到了盛夏，却是横流，百县千市无止境。留地也是不行的，去地是有原因的。天还是绿的，中学是蜻蜓。与天地相合的，不仅仅是信仰和服从，还有长江画的和守护的耳朵。”《易》说“诸侯置险以保家”，在危难之时意义重大！已经很明确有效了。今天赢了谈，就该走大路，离开险境；为了省钱，我们必须保持小规模。乱世六十余年，民不聊生，一个不剩。河山空，信夏洼，井木，楼毁，生理无涯，有去无回。河表播种到现在已经几代了。生还者的大儿子老孙和死者邱龙相约出行。虽然一想到北风就感觉到了它单纯的内心，眼前的悲伤其实是一种横切。如果迁都玄寂，五陵将选在中间，即缅甸将恢复成一个遥远的领域。既然泰山之安难保，那么AA的思想就不在圣心纠结了！
金文此举，自始至终都是诚心想有一个大视野，是一幅影响深远的国家图景。我急得山穷水尽，还没做第一个大规划。一个人在世界上是极其困难的。今怒而忘食，忠明。有心就不会有感觉！而百姓震惊，与他们共畏艰险的人，不会赊取与旧斗的喜悦，而将死之忧会促之！是谁呀？扎根于河中数十年，一旦拔出，将驱Q至空寂之地，载万里，越险而浮深，离坟，弃业，富者三年无食，贫者无饭，农房不能转卖，船车不能卖，安乐之国可弃，乱之地可适，安之地可竭。夫国以人为本，病之所以为人。如果所有的人都哀悼，他们将受到惩罚。此仁者当哀，国家当深忧。自古今帝王之都，无处落脚。长的时候在屋里就大，弯了就撑。使德无敌，家积三年，而后可求太平。今天，还有人没到。一旦想要一个宇宙，那就什么都难做了。
我太傻了，以为我甚至可以派一个名利双收的人去。一是在洛阳、豫陵建第二基地，为微山陵服务，夷平梁、徐，清剿河南，交通之路畅通。然后尽力开垦土地，积累粮食，逐渐成为移民的资本。这样，小偷看到死签，必然逃得远远的。如果他执迷于谋反，又想送死人，南北两军就急电了。如果他的技术是痛苦的，他应该快速启动，山是坚实的，他在仲夏是小康的。陛下还任命了姬子，加大了道德教育，实行了汉简，去了小惠，省了差旅费，评了官，训了甲兵，把培养人才和剿匪放在第一位。十年之内做到，不废则已，穷则养富，畏则勇，人知天德而死，这样才能领导政府，还能掌权。为什么要放弃百胜的长篇大论，扔给全世界？陛下春秋富贵，柯文心性刚强，君臣相和，德行养成，包括元极，不可谓不快！
今天我高歌一曲，圣朝同音。我以轻微的态度提出拙见。今天真的很难讲，但我只会听天听地，偷偷摸摸地公开讲，信口开河地讲，说圣人观察到了卑下的计划，所以我好担心，好害怕。陛下若垂首，思想温暖，何不退让一人，让一万亿照顾他！如果做了就是大罪，如果要加大屠戮，就让丹诚心，回归刑罚。虽无春土，身不死。
桓温看到这个很不高兴。他说:“让我们向大众的繁荣致敬。你怎么不去找你的《隋楚赋》，去了解别人的恶国事！”寻转了听卫青，领书而去。婼是少为人知的文采，是文人之冠。文、王、、俞的题词必须题刻后才能发表。五十八岁，死了。
儿子，风大文章好，钟君参军时早死了。
密曰:“蒋桐风检之行，陈为冠。“迁戎”论，其实是一幅影响深远的国家地图。但是交通的距离在下降，陵墓的更替也在逐渐发生变化。如果你假装你的话被利用了，你就会害怕灾难和怨恨，你就没有救了。都说生命轻于鸿毛，仁义重于熊掌。一块龙段石，专门用来代替。忘了兑现好处，修了天爵。虽然出处不同，但难兄难弟。孙楚的华丽身姿超一流，看到伍兹就一脸无辜。看着他给人印象深刻的书，希望是一本好书。而消极的人才是狂妄自大，气焰嚣张。他们违反了退位和愤怒的方式，丁年毁了，所以我们敢邀请自己。童，楚帝华之发，名震中兴，可谓无祖。体制其实已经落到了城市里，很难看到度假村。如果你发表坦率的讲话，你就不会被紫苑吓倒。如果你有土匪弓节，那简直就是优雅！
赞曰:应元正，紫晶更俗。姜是后悔的，孙毅是惭愧的。童坤地，蒋佐池声。彬彬早思，楚冠英语集团。
坊间典故王的弟弟不仅身体不好，年纪也大了，却一直没人嫁给他。孙兴公开有女儿，也很古怪不讲道理，没办法结婚；他去拜访杜文，并要求会见阿智。见面后，他假装说:“这孩子一定很讨人喜欢，和人们说的很不一样。他怎么会到现在还不结婚！我有个女儿，长得不丑，但我是个穷人。我不应该和你讨论，但我希望阿智娶她。”杜文非常高兴地告诉他的父亲蓝田侯爵:“兴工刚刚来过，突然他谈到要娶阿智。”王叔又惊又喜。结婚后，女人的愚蠢和固执很快就会超过阿智。我这才知道孙兴公出轨了。
孙绰的个人作品，作为一个以玄言诗著称的文学流派，在当时是一个玄言名人。需要指出的是，玄学派的诗歌不是真正的诗歌，也不是真正的哲学，而是一个失败的大杂烩。玄言诗是东晋诗歌的流派之一，始于西晋末年，盛行于东晋。代表作家有孙绰、许逊、耿亮、桓温等。其特点是玄理入诗，严重脱离社会生活，孙绰的玄言诗远不如道林。后来的东晋作家如《文选》，都尽量避免玄言诗。孙绰还著有《论语》、《老子赞》、《禹道论》、《道贤论》、《隋楚赋》等。后人编《孙廷尉集》，原书失传。明代文学家张普，著有汉魏六朝文集130部。孙绰也写书。在唐代张淮的《述端》中，孙绰的书被列为第四位，与杨信、孔林齐名。
我的爱人，碧玉宋，碧玉的小姑娘，不敢攀你的德行。感觉一千块钱，全城惭愧。
当贾斯珀打破了甜瓜，她的感觉是相反的。感觉郎并不害羞，转身抱住郎。
为浩瀚太极抒怀，赋予其特殊原理。咨询不成功，仁心可惜。
略显柔弱，笨拙，孤独。敲心，痛透黄市。
我是正义的，我是仁慈的。燕麦商风，恩洽阳春。
昨天听说邹牧，勤于教学，善于分分。伊伊善良又幸运。
好吧，把它给那个男孩，然后和泥土的粪便做比较。卑微又卑微，傲慢又训练有素。
长而玄妙，四气失常。自爽伤身，让你远离寒暑。
空荡的厅堂寥寥无几，寂静如雷。几宴蒙尘，风生楼。
感觉已经靠过去了，希望早晨晚一点。美惠子胸袖一扬，非常愿意做。
怎样才能善良，回归身体？凉而痛，切髓毁肝。
赠文俏，简如塑像，钻之者鲜。神秘的风虽然存在，但私语并未上演。
我是一个哲学家，发声是一个钩子。谁说路很远，而且很远。
它不仅是一门综合学科，也是一种习俗。精神无波，形态浑俗。
英不是我的郎，但你的美在于和谐。吴珍汉君飞越丹霞。
他是奔着，质是韵。长期崇拜简朴，大工业，大德。
风格与荣耀，痕迹与竞争。精卫天威，羽翼璀璨帝国政府。
狡不为臣，拒为兵。娇娇侯军，张硕思政。
鲸鲵垂腮，灵清。净能量拓宽道路，动态成功。
没有欲望，就有希望。阳阴风云，自与蓝翼。
文字传达感情，感情以文字命名。忘记他说过的话，并从中吸取教训。
给谢安、缅甸、古鬼、皇帝的礼物。易茗太素，杰纽凌钢。
没有一个，另一个很清楚。幽源散，玄风香。
香扇休，流远。公园给雕琢残了，实际上由英国岬角。
捷径交叉路径，但你不能实践它们。超哉崇武，独骑云中。
松柏承雪，白玉腾飞。鲜藻有所体现，质量上乘。
注意力集中在房间内部，不要倒酒。故从雅，高n九。
杨泌，哀哀。庭中无乱，室中有清弦。
不越界，就离不开玄学。心是浮云，气是齐浩然。
杨勇教书，服从俗教。天生安静，遇事诱惑，浮躁。
都是因为单纯和灾难。以前知道了就不能默默感受了。
暖人，藏东西藏起来。易者知其害，老者测其妙。
存款*，对你有好处。克己，寒暑。
汉语言延至贾，尽人皆知。戴胜的黄色，我觉得不长。
我和你做了一个谜，痕迹没有进入。翅膀很舒服，但是很突出。
望风聚远。
兰亭的两首春诗出现在舞台上，还有一条小溪。和他一起砍树，然后留在这里。
培养竹影沼泽，回旋濑绕丘陵。冲过泳池，甚至船。
风吹走了岛屿，阻挡了云层，遮蔽了九皋。于颖唱竹，游鳞。
用笔，云开雾散，文字解剖。当简不甜，忘了闻韶里的味道。
余冰诗十三章浩瀚多样，五乐章重复。当你和对方搞混的时候，你是泰国人就可以用。
几分钟后，大象摧毁了这座建筑。惠怀Rk，神失控。
如果你没有把握好德行，就会伤害你的丈夫。野蛮人互相接触，海豹填补了道路。
莽莽华夏，俯首为徐戎。悲伤和分离比茶更痛苦。
我没有忘记金，但我关心的是东眷。中宗服役时，蜻蜓点水一般宽广。
河洛虽败，淮海攻陷。行业万亿，相向而行。
出人头地难，出人头地难。凶业受罚，外忧不救。
青为小壁，犹生枭甲，兵疲力竭，三者纠缠。
远在天边，抑也是由人。如果没有办法，就会造成麻烦。
把李留下，痛死，勤快。爱抚你的心，天地无情。
a是我的皇帝，哲学自然。□长期更换，思考整个世界。
明确要求，用遥远的声音宣布。如果你在政治上，你会尊重贤人。
这真的要看我那个接近圣人的叔叔了。卓一都乡，这是第一步棋。
如果你走向大众，你就不是你自己了。会应用会徽，赞美神圣的女王。
义为救急，群星开道。摩尔很冷静，从不疲倦。
风险无耻，生意无R气。形式与行动，野心与品味。
玉和师父，互相照顾。如果有微风，你应该在这里尖叫。
同意一方，就富贵优雅。虽然张驰不同，但宫廷商人都是一个调。
没有湖的房子是家庭的房子。武昌之行，那是一个温柔的日子。
相遇不断，相聚在海边。翟仁怀古，叹忘侨。
安全很难，合理就好。儿子的天性是忧郁和低沉的。
孩子冲向天空，我狂傲。另辟蹊径，增心。
我嗅到了政治，宽大和凶猛。身不太高，域可满德。
取长补短，谨慎准确。人很期待，但是挡不住。
古人再走，必有礼物。一千个女儿的遗产是什么？
当你出生的时候，你会是一个聪明的人。怎么做，把文章都拿过来。