对历史上侯的命名提出质疑。

公章上不会有侯的名字。因为在中国古代，大部分的封号都是以地名来给的，尤其是对英雄人物，很少有例外，比如留侯的张亮，汉寿侯婷的关羽，明朝集宁的侯谷实等等。对于圣人的弟子和外戚，可能会有贾的名字，比如汉代尊孔子后裔为侯，明代尊太祖的妹夫李真为侯。

无论在明朝还是宋朝，人们都不会有侯的官衔，这是毋庸置疑的。

因此，即使有魏紫的名字，也只限于神话人物的头衔，如你提到的和杨炎。没发现杨颜的称号来自宋朝皇帝。请检查一下。

《三国志·上官》中的上元天官魏紫，与《四国演义》中的中天皇帝魏紫有亲缘关系，但不是严格意义上的神。

上元魏紫是一种早期的神话信仰，在祭祀仪式中有所记载。向天、向山、向山、向河、向地祭柴。后来到了汉代，这种祭祀行为具体化了，出现了上元天官魏紫。

南北朝时期，中国的神话被几个道教派别整理出来，出现了相应的神仙谱系，如云起七征、真灵位图等。这时候出现了四品钦差的说法，地位不断提高。此时中天的魏紫是以天空中紫色微星为原型的神话形象。

就天象崇拜而言，两者是有联系的，中天的魏紫之名是从上元的魏紫那里继承来的，但祭司身份并没有完全继承。

上元魏紫的祈福功能后来被更为流行的福禄寿、三星、财神等神话形象瓜分。

但在后期，魏紫的才华被魏紫中天部分继承，并发扬光大。

《三元纪》说“商朝天官转玉清境，青黄白三气置商朝三宫...主真自然，而玉空，帝神，诸天之帝，圣神”；

根据道经记载，魏紫皇帝的职能是:掌管天地，统领三星和山川之神，为万物之王，呼风唤雨，侍奉雷电鬼神。如《玉经注·天尊》卷上说:“中国北极之帝，精通五雷。”

从以上两则记载来看，魏紫中天(即魏紫北极)显然是从魏紫上元那里继承了诸神的领导权。