现代的尼姑和和尚和古代一样吗？他们是什么关系？为什么会有尼姑和和尚？
指的是信佛的女人，有脚环。五和七之一。又称为Zuini、■ Zuini、Beizuni、Bihuni等。免费翻译除了女人，乞丐，萨满，除了女人，熏女等。缩写为尼姑或修女。
据《大爱道比丘尼经》记载，比丘尼出家始于佛陀的姑姑摩诃婆罗多(大爱道)，他宣誓遵守八尊法，获准出家。在我国，据《高僧传》第一卷记载，西晋建兴年间(365，438+03 ~ 365，438+07)，尼泊尔的高僧剃发，受西域萨马纳赤山十戒。升平元年(357年)二月，谭摩诃奉请设僧戒坛，敬鉴等三人在坛上受足戒，为我国出僧之始。在日本，司马达等人的女儿山新等人从朝鲜出家，后来在百济出家，这就是他们的起源。
关于僧人的戒律，在佛教消亡之后，宗派划分之前，戒律极其严格。部分之后，僧人们都放松了。但相传因女子障碍重，故戒也多。根据四分法，出家人要守二百五十戒，出家人要守三四八戒。
在中国佛教史上，虽然僧人的贡献没有僧人多，但也有很多修行人，他们纪律严明，学问优秀。据《比丘尼传》记载，从晋代到梁武帝，中国佛教界出现了许多杰出的比丘尼。如陶蓉的《隐忍严谨》(卷一)，宗灵的《学而优则仕，探察佛经，深谙仁义》(卷一)，郭辉的《常受苦，不穿棉棉，善佩纳，戒清白》(卷二)，姚辉甚至自焚供养三宝(卷三)
虽然古代的世俗女性会读书写字，但她们真正在舞台上说话的却很少。《比丘尼传》一书中所载的比丘尼，有不少能上台讲经、写书的人。晋在晋朝时，妙相说“每一句话都是批判的，常常怕听者不能专心，或哭着表现出来”(卷一)。齐武帝在谈车在位的时候，他只有维护的资格，尤其是谈论的资格。析停滞，探隐逸。‘请北上，无论大小’(第三卷)。智胜学法集，‘自作数十卷意疏，言远，意隐理也’(卷三)。从这些事例中，我们可以窥见比丘尼在中国早期佛教史上的地位。
至于20世纪下半叶，比丘尼也是台湾佛教的中坚力量。不仅人远比和尚多，而且能独善其身，宣扬佛法，造福人生的人也不少。比如阎正创办慈济功德会，创办大型医院和大学，其传播佛教的规模在台湾省是前所未有的。青恒，美国威斯康辛大学博士，台大哲学系教授，主管对台湾佛教高等教育有相当影响的法光佛教文化研究所。台湾省也有很多优秀的僧人。种种迹象表明，现代台湾的和尚有着非常重要的地位。
【资源】五点定律(卷29)；《善识法与佛沙》卷十四；《四分律》卷48；《大智慧论》卷十三；《杂阿迦玛》卷二十四；《本·齐静》卷《瞿昙·米莱作比丘尼品》；《大爱道比丘尼经》卷；《百界经集》卷八；《大方便佛修经》第五卷；尹顺对早期大乘佛教的起源、发展及原始佛经的整合：女修士葵妈撰写并由赖贤邦翻译的《佛时代的女性》(第59期《地关杂志》)；平川彰对原始佛教的研究。拼音:heshang
中文:佛教僧侣
“僧”最初来源于梵语，意为“老师”。和尚是一种尊称。和尚只有取得教师资格才能被称为和尚。不是谁都可以被称为和尚的。这个称号不仅限于男性，也包括合格的僧侣。但后来这个词被用作对普通僧侣的称谓，一般被认为是男性专用名词，与原意不符。
元杂剧中称之为“节郎”【编辑此段】解释和合，是三界的统称。尚是至高无上的意思。“和尚”的名字只有释迦牟尼的名字，但后人确实称和尚，或许是因为释迦牟尼涅槃后，世间的和尚都是天下第一福田。
“和尚”一词来源于西方语言的发音。在印度，世俗医生中一般称之为“邪”；在于阗，它被称为“和谐社会”或□( kho sha)；在中国翻译成“和尚”(见《还乡传》和《秘集录》)。所以，在印度，也有僧侣和僧侣(《杂阿汉》卷9.253和255)。)
可见“和尚”一词并非佛教专有名词，但在佛教中确有其依据。根据佛教法律，理发师和传教士被称为Upadhyaya,“他□”一词就是基于这一点。“和尚”这个词在中文里更是错误的。最早见于中文，可能是石勒苏益格信佛，取名佛教。但法中往往不用和尚，而用“和”字，以区别于世俗的败坏，因为按照吴波陀耶的原意，应该翻译为亲师，只有受了十几年的和尚戒律，熟悉了僧尼两大法，才有资格剃度受戒，所以叫吴波陀耶。这既不同于印度俗称医生的恶灵，也不同于中国误传的和尚──老和尚是老和尚，小沙弥是小和尚，甚至阿毛和狗也可能长不大，但也可以取名为和尚。
在佛教的法律体系中，一个沙弥被称为米沙(意为勤勤恳恳，戒恶扬善)。他20岁出生，被一个比丘禁止。他被称为比丘(意思是乞丐——乞求佛教和食物。中国人误传为“德比孔丘，故称和尚”，这也是笑话)。受僧戒后五年内，不得为家师；五年后，如果你熟悉戒律，你就只能用你所学做老师，这叫模范老师。梵语中称之为□里耶，人随教诵。十年后，你可以做一个亲老师；二十年后，它被称为荣誉之座；过了五十多岁，就叫老人的长辈了。【编辑此段】和尚为什么要剃头？任何出家的人都要剃发，佛教里叫剃度。
公元前5世纪，在尼泊尔和印度边境的一个释迦牟尼部落，乔达摩悉达多王子离家修行。七年后，他悟道成佛，开始在恒河流域讲学，招弟子。佛教认为世界是虚幻的，人生是苦难的。只有斩断一切烦恼，修行佛法，才能获得永恒的快乐。当佛陀释迦牟尼第一次告诉叶佳和其他五个人，他亲自剃了他们的头发，并接受他们为弟子。和尚剃头有三层意思。第一，按照佛教的说法，头发代表了世间无数的烦恼和错误的习惯。剪掉头发相当于去除了烦恼和错误的习惯；第二，剪掉头发相当于去掉了对世界的骄傲和忽视；摒除一切烦恼，全心全意修行。在中国古代，人们把头发看得很重要，认为头发是从父母那里得到的，所以一定要保护好，不能损坏，否则就是对父母的不尊重。佛教要求断绝这些不必要的家庭顾虑；三是区分印度其他教派。当时的印度，教派林立。但当人们看到一个光头，他们知道这是一个佛教徒。后来剃发成了入佛的仪式。
佛教刚传入中国的时候，其他仪轨还没有发展起来，剃个头发，穿上袈裟之类的粗布衣服就可以出家了。
这叫环疤，意思是我被戒了。又不是一年一次。它是三、六、九或十二。
请参考:
谈论和尚头上的伤疤
有些和尚头上有一些烧香留下的疤痕，这是汉传佛教中和尚明显的外在标志，所以很多人误认为所有和尚都应该烧香疤痕。在一些戏剧化唐宋故事的电影或电视剧中，出现在银幕上的僧人都是一本正经地“烧”着自己的伤疤，这让稍有佛教历史知识的人都觉得十分可笑。
其实佛教是不烧疤的，佛教戒律里也没有在受教育者头上烧疤的规定。所以除了汉朝的和尚，世界各地的和尚和中国的少数民族都看不到伤疤。即使是宋朝以前出家的中国汉族僧人，头上也没有伤痕。
元朝初年，有一个僧人(1235—1322)，受到元朝始祖忽必烈的尊敬。他在天喜寺讲戒时，规定受戒的人必须用香烧头和手指，以示信佛的决心。这是中国汉族和尚出家时烧疤的开始。
1983 12中国佛教协会理事扩大会议就汉族佛教寺庙宣扬佛教戒律问题作出决议。决议说:在受戒者头上烧环疤的做法“不是佛教原有的仪轨制度，今后也要废除，因为有害健康”。从此，新出家的汉僧头上再也不会有疤痕了。
所谓讲道，就是佛寺把自愿出家的人聚集起来，设置戒坛，举行戒礼，使他们成为正式的僧尼。
从戒者的角度来说，出家尼姑需要具备很多条件，比如个人意愿、家人同意、无债务、五官端正等。这在实践中可能做不到，但佛教要求。有志于出家的人，首先要和寺庙取得联系，请一个和尚在寺庙里做他们的“老师”。经过全寺僧人的了解和同意，寺院随后可以收此人为徒，剃去胡须，给沙弥戒(* * *有十戒)，称为“沙弥”。米沙，在中文里也被称为小和尚，实际上并不是一个正式的和尚！在梵语中，米沙的原意是勤奋善良，即勤奋受师父鼓励，对恶行善良。沙弥的年龄通常在七岁到二十岁之间。在此期间，他的“支一师”负责他的教育和抚养。他20多岁了。经过和尚开会，同意召集大德十长老，* * *为他举行授戒仪式。这一次，戒律被称为僧侣的戒律，比米沙的戒律要复杂得多。* * *有250条戒律，所以正式出家的条件是充分的，所以也叫充分。从此取得了正式出家的资格。出家戒五年，可以离开一指师，独自修行。除了米沙戒和比丘戒，最后还有一种菩萨戒，有10重戒和48轻戒，但这个不是强制的，是自愿的。米沙戒律必须分开施与受，僧侣戒律允许三个或更少的人同时施与受。
烧疤的习俗据说起源于元朝。当时，一位名叫智德的和尚受到元世祖的崇敬。他讲戒的时候规定每个受戒的人都要在头上烧香，沙弥三香，和尚十二香，作为终身誓约。这样一个小小的发明，后来被悄悄传播开来，代代相传。这当然是有害身体的恶习，也是汉代佛教文化的土特产。从这里也可以看出汉代佛教文化圈的一点特色。简单来说，“大众信仰”比佛教发展后期由少数思想家(佛教徒)组成的“精英文化”具有更强的能量。发明烧香疤(俗称“烧香洞”)的元稹高僧智德，根本不是佛教徒，但他的这个小发明，影响之深远，是慧能之后任何一个著名高僧的学说都无法比拟的。
和尚的伤疤只是地位的象征。是等级的表示。经过几个月的新生训练，刚剃完胡子的小和尚会进行一个简单的小测验。通过小测验后，寺里的老和尚会用线香帮他们点燃佛门生涯的第一道伤疤，称为“清心”。那么在接下来的一两年里，如果你做得好，比如看锁码频道的时候不再流口水或者默写金刚经的时候不再东张西望，你就有资格得到第二个伤疤:“爱”。
一般来说，如果顺利的话，寺里的大部分老和尚都能有五六道伤疤；少林寺、清真大寺或龙法堂等重要寺庙的住持，可能是有八九道佛痕的【高级和尚】或【超级和尚】。但是，这第十道疤不是一般和尚能有的。除了达摩祖师和六祖禅师，十疤中【神级高僧】不超过五个。不仅是头上，身体上也是，比如，手臂。
补充:除汉族外，其他民族的和尚都没有烧疤的习俗。这可能与菩萨梵经中的“焚身供养”理论有关。唐代有用艾绒烧顶的习俗，形成了普遍的制度。据说是元朝的时候。当时，外国统治者想辨别真假，防止反抗法令的人逃到僧侣那里。
袁江，博雅，我的家人。从乞求李超和与老和尚斗嘴中，他收获了很多。从攻打襄阳开始，我就对这幅画赞不绝口。宰相伯颜渡江，与宋军在刘孜、路砖、新滩、沌口作战。最后两年，潭州被围，城破。将军们要屠城，和尚们坚持，全城都靠它。官至常德道大儒华池后，返回岭南、广西道任按察使。【编辑此段】老挝僧侣老挝的大部分男人年轻的时候都是僧侣。五岁时，他们被送到一个叫新手的寺庙，向和尚学习佛教、英语、法语等知识。20岁不出寺，直接晋升为和尚，也就是正式和尚。但是，大部分人会世俗化，用学历去找工作。对于一个老挝人来说，如果没当过和尚，那简直就是人生最大的遗憾。[编辑本段]文章(作者:瓦伊Vae)《和尚》
许嵩
我想知道你是否已经忘记了这个单词。早些年，经常有人剃着光头，穿着袈裟，拿着钵盂，在各大居民区挨家挨户穿梭。起初，这些人看起来很了不起，谈吐不凡，经常装成老太婆，即使他只有30岁。命运一旦失败，命运就会飞走，罪恶就会显现。一年夏天，我去了一个著名的寺庙。就在我被雄伟的千手观音像深深震撼的时候，一个戴墨镜的和尚拿着手机从我身边擦过。还有一次去一个不知名的寺庙，院内的大墙上赫然是:普及一胎，抵制二胎，消灭三胎。
但是，假的不是真的。真和尚精通佛法，看破红尘。他们的很多思想和行为影响着世界上的我们。比如不久前的高三动员会上，老师是这么说的:凡是学习时能坐得住，心无杂念的学生，都能取得好成绩。这个东西我之前是不相信的，因为比如植物人可以坐着不动，心无杂念，可惜成绩没上去，脑子先下去了。现在看来，要想修成正果，需要真的像和尚一样避世，隐姓埋名。中国禅宗五祖弘仁大师说:建筑的材料来自山谷。大意是，建筑用的木材原本来自深谷，不会生长在人们聚集的地方。只有远离人群，不被刀斧切割，才能一个个成长为伟大的人才。
很多年前，大话西游莫名其妙地把和尚放到了婆婆的位置上。从此唐僧成了啰嗦的代名词，从此一蹶不振。在我看来，喜剧应该有个底线，就是不要把无知当好玩。和尚招惹了谁？所以完全没有必要丑化它，塑造一个和他正好相反的形象。实际上，南宗禅鄙视念佛是无所事事。不会说就不会说，因为“嘴是个诅咒，说多了就输了。沉默是金，你会禅。”相传佛祖曾在灵山大会上展示过一朵金灿灿的佛花，众人不知所措。只有德高望重的叶佳笑了。在鲜花、微笑和心形图案之间，德高望重的叶佳成了灯笼的始祖。可见，多做事多思考少说话才是成功的捷径。
和尚把人类宇宙的顿悟分为三个境界。第一个场景是“但在落叶堆积的光秃秃的山坡上，哪里能找到痕迹”。这是一个描述求真本体的情境。二是“空山无人，水中花开”，这是形容自己似乎悟道了，却又没有悟道的阶段。最高境界是“永恒的天空，曾经有风有月明”。这意味着永恒是在一瞬间获得的，永恒是在一瞬间达到的，超越了思考和坚持之后所表现出来的清晰境界。如果我们高一和高二分别在第一和第二境界，那么高三就该到第三境界了。当然也有沮丧和迷茫，因为这个世界有很多矛盾和不公。不幸的是，自从原始人出现了贫富分化，人类社会就不再公平。愤世嫉俗者就像一只反向蜷缩的刺猬，用自己的刺折磨自己。所以要向看破红尘的和尚学习！就算不出家，心胸宽广也是好的
电影《美食家》里有一句台词，大意是世界上没有美食家。只要用心做菜，每个人都是美食。虽然逻辑上讲不通，但还是可以应用的。也就是世界上没有和尚。只要努力去理解生活，每个人都是和尚。