求一些世界上传说和神话中强大的恶魔或者神。
据《云起七征》、《震东震大真镜》记载，灵宝天尊[1]是“玉晨之精，九庆之紫烟，玉之辉，金镜之美，结之美，蕾之美，母之生，人之修。”《灵宝略》中说“太上大道君子，生于帝开元年西碧国，怀于洪氏之家，生于其国玉茶浮山岳丹轩侧，名齐都，字开元。很长，却是开导真理，心高气傲，坐在枯桑之下，思虑百日而元始天尊降，赐灵宝大乘法十妙经。”在崇高的圣人号上，你去了陈余大道。元初得佛取经后，元初辅佐佛，36天居第二高位。34天后，你统治了朱锐Rique，管理了7个反射紫色的房间，黄金夫妇各有30万守卫。神灵崇拜，五德法术，真理侍候晨，皇帝捧图。
元始天尊又名“太上盘古玉清元始天尊”。是公认的道教始祖。排在“三清”的中间，在混沌未开的时候，元始天尊曾经用盘古开了天下。历代仙人如镜，称原佛为“主宰天界的祖师”。在太原(即宇宙)诞生之前就已存在，所以被尊称为元始。当无量劫来时，他用神秘的天道教化众生，因此被尊为佛。
元石天尊(盘古神)。又名“盘古大帝”、“御景大天尊”、“太尊”、“元王”。是公认的道教始祖。全称是“一，三清玉清，居天盛，升至玉清境界，起于气，天宝石天尊妙无神”，是道教最高的神圣——三清天尊之首。
元始天尊是道教的始祖，[1]生于太原(即宇宙一切劫数的开始)之前，故称元始。当末日来临的时候，人们往往被用神秘的大道划分为所有时空的神灵，而划分大道的人都是大道的神灵，就像道家的君主，高贵的圣人，陈余大道君，三天君和东方的包华林青青君一样。
根据《极乐游》的描述，元初佛祖住在玉清宫，而玉清这块圣地，除非圣洁高贵，否则凡人和中下层的神灵都难以进入，因为玉虚是大道之源，道神之气无边无际，取之不尽，强烈难敌。
兴天是天；中国古代奇书《山海经》写“刑”田，涵盖了中国古代散文中“刑”与“刑”的联系。据《山海经》记载，兴田是炎帝的大臣。他看到黄帝打败了蚩尤和夸父，就急忙跑到炎帝那里，请求出兵攻打黄帝。年迈的炎帝没有斗志，只求和平，不肯出兵。兴田失望地找到了夸父人，希望他们卷土重来，但当他到达成都时，一个人也没有了。星天挥斧持盾，决定前往中央天庭挑战黄帝。他遇到了黄帝的大臣风伯、雨神和鲁武神的抵抗，兴田一一打败了他们。最后遇到黄帝，黄帝一剑砍下了兴田的头，同时劈开长阳山埋下了他的头。兴田生气了，依然以胸为眼，以肚脐为口，继续用胳膊打。
蚩尤，古代九黎部落的酋长，是中国神话中的战神。蚩尤与炎帝作战，后来打败了炎帝。因此，颜地和黄帝联手对抗蚩尤。八十一弟调兵蚩尤率众在涿鹿与黄帝激战。传说蚩尤八足三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。他擅长用刀、斧、剑作战。他是不朽的，勇敢的。黄帝无力克敌，请诸神助其破之。一片黑暗和血腥。蚩尤被黄帝杀死，斩了头埋了，头变成了血枫林。黄帝后尊称蚩尤为“兵之主”，即战神。他勇敢的形象仍然令人恐惧。黄帝把他的形象画在军旗上，以鼓励他的军队勇敢战斗。群臣见蚩尤不战而降。
东皇太乙东皇太乙，上古之神。是九歌中的最高神，众说纷纭。有的说“明星”；有的说是“太乙”；有的说“战神”；有的说“伏羲”；有人说是“春神”...没有公认的答案。
根据宋玉《高唐宓》:“以祀神，礼太一”和战国楚墓竹简中的最高神太一，推测“东皇太一”可能是屈原以楚人祭祀的最高神太一及其祖先东皇为依据而创造的神与祖先合一的神。他既不是元湘语词中的原神，也不是高和楚墓竹简中的“太乙”。《东皇太乙》开头，写的是为了铺神。“今天是个好日子，穆一定会高兴去见皇上的。抚剑，玉不琢不成器。”写祭典开篇:在这吉祥的日子里，我在此恭请东皇太乙。写祭祀神灵的人，佩剑佩玉，手持琼玉之方，礼极恭敬。“姚希玉堂，我就放Xi方琼。”彰显其优雅高贵。“姚辉蒸斓曦鸡，滇桂酒Xi椒江”——用最好的祭品祭神。回、兰、桂、焦是屈原诗歌中常用的草药，具有崇高的象征意义。“杨戴鼓，疏缓节，被郝主张。灵岩衣冠楚楚，方菲菲人山人海。”然后写的是用钟鼓、歌舞来娱乐神灵。“安歌”和“倡导”之后是舞蹈，精灵们穿着五颜六色的衣服，香气袭人。最后“五音杂陈，君乐而乐康”，各种乐音交响，达到高潮，皇帝喜乐康。
帝君古代皇帝的名字“帝君”只能在《山海经》中找到(在《野》、《海内》中多次提到)。“君”的本义是“金字塔顶端的人”。“帝君”一词字面意思是“金字塔顶端的古代皇帝”。在炎黄世系的排列中，颜地属五行之火，居第二位；黄帝属于五行之地，排行第三。然后，排名第一的古代皇帝是东方木皇伏羲。《野东经》:“狄俊生于帝鸿”。
玉帝是“昊天金阙玉帝”，“中央玉帝”，六帝之首。
住在太尉玉清宫，全称是“天、天、金阙、无上自然、米拉、玉帝、神”。究其名，根据对玉帝圣名异同的考证，“玉帝圣名在劫前的中世纪备受尊崇，耳受推崇。天下之主善道而感玄妙，各人有各人之知与信，并以之示之，尊神名以定爵位。玉皇大帝有四个:一个是太尉玉皇大帝，一个是太尉元兴，一个是梵天玉皇大帝，第三个是玉皇大帝，第三个是汉哀帝。四魏紫玉帝，汉光帝去后，然后担任军号。他们都不是玉帝。此玉皇大帝，昊天金阀，至高无上，自然奇妙，传说神秘的穹高就是玉皇大帝，杀天灭地，永不灭。”赢得了他的信仰，由于古老的宗教，在远古时代，有主宰日月风雨等自然变化和运势、生死、吉日等人类生命命运的至高神“帝”和“神”。西周以后又称为“帝天”、“昊天”、“帝天”。南朝陶弘景《真灵业图》中已经有“玉帝道君”、“玉帝高”的称号，排在玉清三元宫右侧第11、19位。隋唐时期，“玉帝”信仰广泛盛行。唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中有一句“向玉皇大帝致敬，衷心期待”。诗人元稹《以州府赞乐天》诗中还有一句“我是玉帝香案史”。一部重要的道教典籍，写于唐宋前后的《尚高玉帝集》，详细描述了玉帝的来历和起源:很久以前，有一个美丽而神奇的国家，国王景德和王后包年老无子，于是让道士举行祈祷。梦后，道士抱着一个婴儿，送给皇后。醒来后，他们怀孕了。怀孕一年，丙午正月初九午时，生于宫中。太子长大后继位，不久就放弃了自己的国家，去普鸣乡燕山修行佛法，从此翻身。用了三千劫来证明金仙。一亿多劫，只为证明玉帝。宋真宗大中祥符(1008-1017)八岁(1105)，玉帝圣旨为“太上皇田凯之符李煜含玉帝真身”。宋徽宗郑和(111-1118)六年(1116)，玉皇大帝尊为“太”。
道教认为，玉帝是众神之王，在道教等级体系中占据着非常高的地位，拥有最大的神权。道经上说，他住在美丽雄伟，佛法无上的昊天金阀米拉宫。他掌控诸天，全面统领诸圣，主宰宇宙，教化诸天，修习天道，传播天德，创造万物，帮助众人，权衡三界，驾驭万灵，但维度无限。他是天上最高的神，是万天皇帝。简而言之，道教认为玉皇大帝掌管三界(天、地、空)、十方(四方、四维、上下)、四命(胎生、卵生、湿生、化生)、六经(天、人、妖、地府兽、饿鬼)的所有阴阳运势。每年腊月二十五，玉帝都会亲自前往圣地下界，视察各方情况。根据众生的善恶来奖励善，惩罚恶。正月初九是玉帝的圣诞节，俗称“玉帝会”。据传天地所有神仙都会隆重庆祝这一天，玉帝也会在生日当天下午回到六安和天宫。那时，道观里要举行盛大的庆祝仪式。
西方太极帝西方太极帝又称勾陈上宫帝(八元帅之下，五极战神(天上战神，地上战神，中间战神，北方战神，南方战神)。勾陈上宫帝简称“勾陈帝”、“帝皇”，是道教“六帝”中的第二神。
皇帝起源于中国古代对星星的崇拜，就像中国皇帝在北极一样。《论精灵宝藏大法》一书四卷称帝:“是北极王座之左，有四星。它的形状与一个微小的曲调联系在一起，这是一个著名的钩子，它的下一个大明星在里面，这也是给皇帝的。其总星与北极同处，但为枢纽，帝亦与天精，宜从口起(左首右)。“其实勾陈和‘勾陈’都是天上紫墙星座的名字，靠近北极星，* * *由六颗星组成。”《星经》说:“勾陈六星在五帝之下，为后宫，帝为公主。又居天子六将，掌管三公。”因此，后人以勾陈为后宫。《晋书·田文志》也说:“勾陈六星皆在宫。.....勾陈的口中是一颗星，叫做帝，它的神叫做妖婆，是鬼神的主宰，掌握着万神之图。“道教吸收了这些信仰，说龙汉年问了一个叫童羽的国王，他德行无量，他的人民遭受了八万四千的大劫。国王有一位玉妃，贤明善良，绰号紫光夫人，发誓在尘劫中许下心愿，愿生一子辅佐干坤，以利自然；经过三千劫，这个王者诞生了，因为去年春天花开正盛的时候，游戏的后院走到了金莲温玉池的边上，突然感觉到了什么。莲花为九苞，及时发育，转化为九子。第二个长子是皇帝和中国皇帝。第二个长帝，住在紫微元太虚宫勾陈的位置上，掌握了浮屠纪纲的统一，是群星的主要首领。据说是在道经《玉清无上灵宝，北斗自然真经》中找到的。此外，宋代张俊芳《云七事》卷二十四曰:“邢俊，字行中，为六星之主，常陈天之虎也。“与上宫皇帝的名字并列，被列为四皇之一。
协助玉帝掌管南北极，天、地、人之才，统治星辰，主持人间军事革命。
中天魏紫北极帝也被称为“魏紫北极帝”、“魏紫帝”、“北极帝”、“北极星王”和六帝之一。
魏紫北极帝的信仰来源于中国古代的星辰崇拜，北极是北极星的简称，又名“北辰”、“舒天”，居住在紫色的徽墙上。《上清灵宝大法》卷四说:“北极帝亦紫徽壁中帝。据《天文志》云:南极入地36度，北极出地36度，天斜于侧。盖子一半在地下，一半在地下，所有的星星都是左旋的，但是南北两极枢转不动，所以天可以动。世人看北方，说北极，其实是住在天上。他是众星宗主，三界杰瑞，仅次于吴添，尚颖元也是北极大帝。”《后汉书》卷四十八也说:“天上有个魏紫宫，神住在那里。”因此，紫薇苑就是魏紫宫，后来皇帝也把他住的地方叫做紫禁城。
道教认为，北辰是永恒之星，位于天空中央，地位最高，最为尊贵，是“星辰之主”、“众神之本”。所以我对他非常尊敬。《志》说:“北极五星，陈六星，皆在宫，北极、北辰最尊；其薄星亦为天之枢。”并视其为“大帝之座”“天子常居其中。”唐代孔《寿书》中有云:“北斗环北极，周卫皇帝，有庆秀才，行于五星宿，又巡抚幽州。二十八宿分布在四面八方，犹大诸侯也在为皇帝镇守土地。天象是尊卑之法。”
关于魏紫北极帝的由来，太上皇说田璇盛达真武本为神奇咒语，并引北斗本圣经说:“昨日龙汉初劫，上春日，御国紫光夫人游文浴池，然后脱衣沐浴。突然，她觉得莲蓬是九苞，等她发育好了，就转化成了九个孩子。妻子在宫中拥抱鞠躬，她自告奋勇成为贤人，辅佐。皇帝，长子，紫徽，上工纪纲，元星。次子魏紫在北极协助中牟唐明建立军队。
掌管自然纬度，统领星辰山川三界，是万物之王，能呼风唤雨，为雷电鬼神服务。如《九天‘应元雷普及天尊御书保经’笔记集》卷上说:“北极汉帝掌握五雷。因此，魏紫受到历代皇帝的崇拜，尤其是在宋朝，人们经常把他和玉帝一起崇拜。现在在四川大足等地，还可以看到宋代塑造的紫徽皇帝像。”《明史·礼记四》载:“在明代，朝廷还修建了魏紫庙，并设立了大象纪念馆”。它的形象是装扮成皇帝，配有统帅，非常高贵威严。魏紫的生日是农历四月十八日。
东极庙大皇帝严庆华也叫太乙救苦佛。太乙救苦本尊有“求音救苦本尊”、“东极妙严清华帝”、“十法救苦本尊”等等号，简称救苦本尊。相传他是玉帝的二侍之一，也是六帝之一，与玉帝合作统治各色人等。
太一救苦佛来自古代道家哲学中的“太一”一词。太一，此指世间万物生命力的形成，“太一，元祖也。”取之不尽，用之不竭，能孕育万物。是气之祖，自然之本。漆瑗被称为“太一”，是万物诞生的宇宙之源，是道家和道教最根本的信仰。所以也可以说“太一”就是“道”的意思。在古代，人们把陶的别称太乙奉为神，以太乙命名星辰。太乙星属于魏紫园林，在魏紫宫外，天一星以南，在今天的龙星座中，它是一颗永远挂在天上，永远闪烁的明亮的星星。古人相信哪里有星星，哪里就有上帝。住在太乙星的神自然是太乙神。这样，至尊、空性、空性、神秘、抽象的概念和方便的崇拜，就从无形、无象、无生、无灭、无始无终的原始“道”中演化而来。所以早在战国时期，楚国就有供奉太乙神的庙宇。汉武帝年间，在长安东郊建太乙坛，周围建五帝坛。五帝为太乙辅佐，拜太乙。“神太贵了。”道教创立后，太一信仰被道教吸收，尊为“太一救苦神”，纳入道教神灵体系。他在玉清境界，能以谋略学道，指挥真理。
道教说他是从清玄神神化而来，立誓要拯救一切众生，所以救了苦难佛来度世。据《太乙救苦护体妙经》“东方长乐界有大慈大悲者，太乙救苦本尊化身如恒沙数，万物以声相应。或住天宫，或下凡，或住地府，或与一群人合照，或做仙女，或做帝王圣人，或做真人，或做金刚之王，或做妖王，或做道士，或做皇帝，或做天医，或做男人或女人，或做武官，或做大师父，或做老师，或做禅师，或做风。
“这圣人叫天上太乙福神，人间大恩，地狱孙瑶帝，异端狮明王，水府东周帝。”遇到困难，只要念佛或者念佛名，就可以“解忧除难，化恶为福”或者“功成身退，天天升天”
道教的隐藏宗教苗振道崇拜其最初的宗主和神灵，认为他是庄子的化身。
他的身份类似于中南海观世音菩萨，佛教，大慈大悲。关于佛的形象，《道术功效》中描述:坐于九色莲花座上，四周九狮口吐烈焰，头顶九色神光环绕，放射万丈光芒，身旁多真人、力士、金刚、金夫妇。他的生日是农历11月11日。相传他教过民间的书《血湖之宝》。《清玄寂炼铁壶全集》也称他:骑九狮，抱柳洒甘露，救其苦难，“东极青翠美，紫雾透空；千朵莲花映在宝座上，九头狮子出云；南极澹台开宝，北都禁破罗峰；我只愿普照救苦，万民向窖致敬；赐食功德，不可思议，孤魂早升。”
至于佛祖圣职，那套莲花灯和释咒上说:“天之神，地之神，慧剑出鞘斩妖，万难化为尘，求音救罗网之苦，太乙救神之苦救众生。”《灵宝无量人经》卷五十七曰:“太乙求声救苦佛魂”“太乙求声救苦佛魂，顺形而感，应念慈悲求声救苦佛。”道经上还说东极神清玄不仅化太乙救苦佛，还化十方救苦佛为十方。在《十王诏书全集》中，有十大功能拯救苦难佛，说:
东方玉之宝天尊皇帝说:“在地震宫中排名，你在第一位，掌管风暴地狱，权衡霹雳的力量。行善的标在绿条上，作恶的标在黑本上，你无私。
南甄嬛得佛加持:“身在宫中，居午位，掌火治地狱，掌权专火，不破幽烛，苦梅花，难逢险之舟，生死有别，眼不可免。”
西方如此奇妙，是至高无上的佛:“排于宫中，尊于酉位，掌管金钢地狱，威司掠夺权，释功过，脱毫发私，报冤屈，反复准备，善篇皆录，罪不坏。
在《北方玄学》中，陈愉天尊说:“身在康宫，身在第二位，掌管冰冷的地狱。你可以衡量冰雪的力量。如果你想出城，你会被千万棵树包围。其实你怕，众生皆无赖，五苦必逃。
在东北，仙人到圣佛那里:“排在庚戌宫，地位丑，掌管地狱晋升，掌管烹权。世俗之欲，难逃清因缘，五肢，最苦风月被掠，生死被判，善恶被分。”
住在东南的天神说:“排在荀宫，尊在幽府，掌管铜柱地狱，明辨善恶，如日月无私，念名，如变幻莫测的风雷。哪里有众生，哪里就有六道脱逃。”
在西南，做天帝太精神了:“排在坤宫，我敬春乐，掌管屠地狱刑，权威地用刀砍。我没有偏见或党派。惩罚和劫数千条人命很难区分，也很难理解。直如四天九天，生死展开，功过有分。”
西北无限太华天尊:“排于干宫，崇于阴间，掌火车地狱，掌司权，立平衡石而通考，平等无私，审民沉浮，磨研得当，无私无乐，不逆。”
上图，徐雨明太祖天尊说:“我负责掠夺过去的地狱，我负责繁荣的权力。一切都难以理解，当我经过十八层地狱时，每个人都不寒而栗。平日积累的人肯定会心虚。我会在九地三路来回。”
下方真帝洞神曰:“君尊幽都，名震十帝。你掌管罗风府。你权衡一下宪法的严格，生死，两点进入的机会，无党派，三等鬼的坚持。他当时就成功了，为什么要在这个时候逃跑呢？”
上述神灵的神圣职责体现了哈迪斯的职能。十方为了治理九幽冥府的鬼神事务，救了苦难的佛，把他变成了冥府十方，真王。
东方玉宝帝神化冥府第一殿，太素妙光真君王，住在玄明宫，出生于二月一日。
在南方，甄嬛万福天神化了哈迪斯的第二个大厅，因德决定让真正的国王楚江王安息，他住在明希宫，出生于3月1日。
西方如此奇妙，冥府三殿分明，宋王，真王，住在纠察宫，二月八日生。
在北方，陈愉神化了冥府四殿，宣德五灵，真正的军事之王，住在太和宫的神。神诞生于2月18日。
在东北，神仙永垂不朽的冥府五殿是最好的。尧陵真正的国王阎罗住在九轮宫，他的生日是1月8日。
在东南，神化冥府六殿，是一种很好的生活。鲍苏照实现了。边程国王，神住在明晨宫，神出生于3月8日。
在西南方，泰徐灵皇天尊将冥府七殿改为天堂七殿，等等。泰山王，真正的悟性王，住在申花宫，生于三月二十七日。
西北无极限太华天尊华，冥府八殿飞妖庆真王城。神住在碧贞宫，生于四月一日。
以上，玉为空，帝为天，冥府九殿至高无上。真君平王，神住七非宫。神诞生于4月8日。
下面，真皇洞神化了冥府十殿，五华凌薇真君，轮王，神住苏樱宫。神诞生于4月27日。
南极仙帝，又称玉清王，南极太尉仙帝，是元朝国王的九个儿子。
南极神仙皇帝的全称是“筱清镇王长生皇帝田童盛远天尊”和筱清福神，简称福。
关于南极神仙皇帝的起源，有两种学说:一种是元帝长子说。据道经《雷雨卿大师王梓树手书序》说:“昔空间未成，程远未生，元初天王为皓莽法祖，一心欲生，谓之乱。乱是拆了，但有天地。中外名字混杂。元初天王，云华开画，金荣辉煌，玉美如天，陶玉妙绝脱俗，又分干坤。它来自玉景山的上下游。万成的奶奶太遇到的时候，去了玄玉清的妈妈那里九天，去了大洞里混男女的路。她生了八个孩子，被称为南极不死皇帝。又称九龙扶桑日本宫天皇。也被称为高神肖。一服三人，圣者也。”真正的王者，全神贯注于金阙，思念世间一切众生，三灾八难，九幽泉苦，一切有罪的灵魂都得到了报应。还有就是因为抢劫，很多人的苦难没有止境，日夜不舍，生死如纺车。所以真君用神通，对三界众生慈悲为怀，即在金门阀下，请有礼，请魏紫为紫玉、琼蕊进宫。九天之宝内，请九世真王秘法为三卷书...元初，神命大皇帝伏完真君“上天去”第二个是元始王的第九个儿子论。
据道经《大梵、紫、微之雷玉玉经》记载，元王说“九子为大皇帝王长生，专权三十六天，三十六天仙治”同时，元代《八仙》卷一中也有南极仙人帝的祭司职志记载，其中说南极仙人帝被任命为至高神雷玉卿之王，并担任太阳九岁玉仙君和玉的，禁忌棒洞，字曜华。同卷《八帝官位》中也说:“长子受命为天王神萧裕庆，初晓太平为道主，远引扶桑孙九神。
承天而仿皇后，古称(皇后)。承天仿地娘娘，是道教“四皇”中的第四位神，简称“地娘娘”。与主持天庭的玉帝配对，她是主宰大地山川的女神。厚土信仰源于中国古代的土地崇拜。《礼记·特祭》云:“地载万物，天悬如象。取土之材，取天之法，是对天空的尊重，对大地的亲吻。所以教会的人有好报。”古代人生于地，所以“近地”，“赏而祀之”，所以有“后土”崇拜，始于春秋时期。
杨戬二郎神，道教俗神，天上将军，玉皇大帝的侄子，变化无穷，神通广大，神圣化肉身；早年分裂桃山救母，视天兵如无物，正本清源，悟出道理；他还帮助吴王伐周，然后封了以示神圣，帮助吴王。太后很爱她，但因为和舅舅玉帝不和，不想在天庭生活。而是在下层世界领取人间香火，带领梅山七结义兄弟和手下1200草头神进驻关江口，与玉帝约定“听调不听宣”。意思是:我服从你的军令派我去打恶灵。如果叫我以国君或叔侄的身份见你，我就不用说了。正气正义，显圣护民，芸芸众生危在旦夕，呼其封号必救。
二郎神是玉帝的侄子。他曾反抗神灵劈山救母，也曾试图通过沉香阻挠侄子救母。杨戬也是中国神话中第一个有效的战神。作为玉帝的侄子，他和玉帝的关系并不好。“听曲子不听公告”是极端人格的表现。
玉皇大帝封他为“英烈、英烈、英烈、仁者、王”，道家称他为“清远、妙道、真君之真王”。但二郎始终不理会这位大叔，毅然不在天庭居住，而是在下界领香。帐前有梅山七圣相伴，麾下有一千二百牙弓手。对玉帝来说，他是“听调不听宣”，也就是说，他只服从命令，所以如果没事就不要和他套近乎。这是“心高认天庭，性傲居河中。”
杨戬笔下的“美与精致”与杨戬笔下的“迷云冠、水化服、腰丝绦、脚在”并无二致，只有麻鞋换了锦靴。杨戬也是一个骄傲的人。“我跟他输了，不用帮他了。”我打他，烈公不用帮忙。”“可惜老先生不是个正直的人”，从这两句话就可以看出来。因为他是一个顶天立地的英雄战神，百姓对他毕恭毕敬，这是数一数二的。关于他的出身有很多传说，在民俗中并不多见。
哦，关于中国我已经说得够多了，但是我对外国不是很熟悉...