道公老的炼丹术

招数有很多种。有些人祈祷和平。有瘟疫，有天灾，有欲战；丰收的奖励；如有丧事，请道公代办。打仗时，要设斋戒仪式，道士敲鼓念经，甚至举行表演娱乐神灵。目的是祈祷和祭祀。

在粤西，多为腊月至正月，斗笠习俗一直盛行。几乎每年每个村子都有祭祀活动，在祠堂里搭起帐篷设坛，请道士主持仪式，沿街游行，祭奠位于街坊、村落的土地神。富有的家庭因为拥有巨大的财富而举行婚礼或庆祝生日，有些家庭还在自家门前或大厅里设立祭坛。一般一个小人等一天一夜，罗天闹七天七夜。村子里有一个主祭坛和道场。

所有与邪恶作斗争的人都献给玉帝、观音、太上老君和蔡伯邢俊，祈求救灾和幸福。他还向村里的藏王和寺庙菩萨供奉祭品，祈祷震慑野鬼恶灵，保护世界和平。同时设置推荐仪式(也叫推荐附)，祭奠生前属于该村的孤魂野鬼；有的人向大吉值议会缴纳神灵的钱，以表彰其家人亡魂，并为其举行悼念仪式，以便其前往超越，安全抵达“西方神秘天极、东方世界”云云。

画魔术图形/咒语

绘画是岭南炼丹中流行的巫术。《宋史·董璇》说，“或云蛮人行南法而畏象”。清·张趋:《粤闻录》书中“好女巫”一文说:“书法术水，昼夜不停”。道光九年《新宁县志》:“普通病...学巫咒水书法符号。”直到民国初年，岭南还有一本专门研究象征的书，即《省弓草堂象征学秘笈》。作者声称他的书是“创始人”传下来的。光绪年间，“五月春，阳城疫情盛行，蒙创始人特教撰之”，赐书为符，“供参考。”岭南魔咒，意为老人大，信众。

粤西汉族民间道教的井字，由井、天、地、火等汉字组成，用于收煞。井字主要来源于道教，起源于秦汉时期的“画地为牢”的巫术。作为岭南符号，它并不是道教符号的完全复制，在植入过程中仍然保留了自己的特色。岭南符文的起源源于对鸟迹的模仿，所以其符文有其独特性；其次，岭南符号的文字材料也有不同于道教符号的条目。

上帝保佑

有句话叫粤西有庙。下降到寺庙意味着下降到神，并邀请他们。在过去，祭祀神灵、占卜和治病的活动往往伴随着邀请他们的仪式。袁枚《祈神录》中所写的“井”字，其实就是井字，所谓“绕之”，也就是伏羲中常见的“云足”，神？“象征，这是操作者运动本身的本质？与神的感应。

每个村子都有一座主庙，造出来的神像美、丑、青各不相同。学了降庙法的人会成功学，然后去庙里请神占卜。我刚来的时候，在庙门放了一把剑。当上帝降临时，他拔剑归来。上帝不倒，就用脚倒。跟着脚走，就出生了。如果你付不起，你会受到上帝的惩罚。方法是在一个碗里装满水，绕着它写一个井字圈；还在地上围着它写个井字；方桌中间，还围着写了一个井字圈。叫上四个男生，每只手上写一个“走”，把桌面放在碗的上方，四个男生用手指把桌子抬起来。它的居民反复念叨着一句咒语:“天转地动。向左叫左转，向右叫右转。太上老君，你有急事。不转，铜叉转，铁叉转。你再不转，土地城隍就转了。”读完后，桌子转动了。然后要处方，没有检测。

八个字符(生辰八字)和十二种动物中的任何一种(十二生肖)

所谓“命”，是一种通过对命运的推理来理解人生，达到自然规律，进而改善人类生活的学问。用于推命的主要作品有《魏紫斗数》、《紫平推命》、《兴平会海》。它的方式是基于出生的时间和五种行为的理论。“命”就是推断人的命运，进而达到避免不幸的需要。所谓“相”，一般包括“印、名、人、家、墓(风水)”五种，是看人的印章来决定命运的方式。中国印制，曾经是权力的凭证。名气是通过五段，结合命理，用人名或店名来推断吉凶发展的方法。人的相面术可以分为相面术和手相术两大类。通过观察面部和手部的线条和颜色，得到一种知道人的吉凶和病理的方法。家象也是阳宅的风水，为的是观察其格局，分析推断人居吉凶。墓相(风水)也是阴宅，是通过择地埋葬祖先，达到为后代遮荫的神奇方法。

神圣的

唐《番禺杂记》载:“山面卜卦多，鼠卜、竹卜、牛卜、骨卜、螺卜、鸡卵卜、竹卜、俗鬼。”现在我们求助于竹签、阴阳杯、占星术等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福。有:

观音灵前，吕祖灵前，关帝灵前，黄大仙灵前，按要求灵前，祈求圣杯的灵前，财神灵前等等。