谁有唐诗宋词全文？
《诗话甲鱼》卷十六引《零陵总录》:“巫溪于永州北入湘江百余里，溪中之石绝绝。唐代元代总经理止住元代，《中兴颂》所刻摩崖石刻为颜真卿所写。五台石堂西四亭碑文刻于崖上，帝王朝在德中。左不阙王延知永州，舟楫在此，留诗曰:“湘川甲有溪，元曾写此问。“吾欲为后世不可为，名而长。』」
《渔父后记》卷十六:“十六岁时，我曾多次游巫溪，但在钟公祠前，只是一条小溪。悬崖不是很高，怎么能和天和谐呢？”《中兴赋》云:“湘江东西，溪中直，绝壁齐。“把自己盖起来。」
范成大《鲁鸾录》:“十九日，到祁阳里，过巫溪。在小溪里游泳的人离岩石很近。吹的声音，从河里流出来。顶上有巫溪大桥，靠近河边的悬崖上有几堵墙，找高度就高了。《中兴颂》在最大的一面墙上，碑上的石头很少。所谓“绝壁工整”，就是自然整洁。碑旁的岩石是唐代以来名人题写的，没有缝隙。外面有一座小山叫角台，一座小亭子叫唐婷，河是三，这是为“三我”而作的，都是紫苑写的。山上别有一座庙和燕，桥上的和尚家全是郎寨。」
曹安《长谈》:“无锡位于永州祁阳县南五里，圆子山中兴之歌刻于溪石上。庐陵萧泰在屯溪写了一首诗:“灵武归来，难释怀。什么是忠臣孝子之义？“无锡的石匠争轻重，只争平原太守。』」
曹学佺《广济·蜀中》卷八:“离周城东三十里，状如瓮，立于其侧千尺，溪深。石壁上刻有“中兴颂”，颜题写一册，竖幅宽大。往磨房走五里，就是明朝皇帝路过的唐杜明。」
《徐霞客游记》卷二:“余念巫溪为必争之地，是江南五里渡之东。已在巫溪之下，溪水自东向西入湘。流量很小。溪北三崖平行，西临湘江，中崖最高。颜的《中兴颂》在悬崖高处，前面有一个亭子。我病得爬不动了，躺在悬崖边上，仰头看了很久。」
《边宇丛华前传》卷四十七:“余庆十八岁往返湘中，屡游巫溪，徘徊于崖碑下，读圣贤遗题，惟鲁直与钱文作诗两首，几乎是绝唱，后难复措词。」
黄庭坚(字)写《崖碑后》:“春风吹溪上舟，助藜念中兴碑。我花了半辈子的时间看墨书，把石雕搓成丝。明成祖没有软计，而是把四海颠倒。九殿不守西骑，万官使鸟择栖。关心军队，监督国家，为什么要拿大事说事？好在事情困难的时候，皇帝会回京城。不管里面的房间开不开，外面的房间都是由李福福指挥的。南内凄凉凄惨，高将军去了尤其危险。我对陵墓做了两三个计划，我只是崇拜杜甫的那首诗。安智的忠臣是痛到骨子里的，但后人会欣赏贞德的话。有了六七代野僧，也有文士可循。崖苔已反久，雨为洗往事悲。”(《朱庄诗集》卷十六引)
章雷(字钱文)《阅中兴碑》:“玉环妖血未扫，渔阳马倦长安草。潼关战骨比山高，万里王老于蜀。金戈铁马从西来，郭公是英雄。举旗为风抑雨，扫九殿无尘。元恭以他的自律而闻名，优雅并没有随着诗人的死亡而消失。水部胸前有一个星字，一个姓写的龙字。天帝遣二子来世，山长十尺，色淡。是谁把这块平板带到我的房间，让我第一眼就大开眼界。百年蹉跎，令人扼腕叹息。当时的几个孩子现在都相安无事。你看不到荒凉，水都荒废了，还有人卖碑。”(《柯山集》卷十一)
陈《独游无锡与范知予》:“潇湘之流绿美，墙上有铁架寻一壁。人可以预知河流的成功，湖南的纪念碑就成了河流。以一篇文章为荣容易，有一本杂书没用。400年来，雷·龚宇石一直知道这块石头。小如忧国泪五年，棍今日在溪边。你要找一句怪话来谢二位先生，风就在空中作浪。”(《建宅记》卷八)
娱乐书堂赵、郭诗:鲁诗云:饶瑶草初见潘念老、黄山谷所作诗，读到“世人宁知再有唐朝，皇帝紫袍迎皇帝”，叹曰:“潘石后来作诗，直到此位！”我看了潘石的整篇文章，确实是丫丫谷写的。诗中有云:“濉溪公水船，是春崖，帆上飞鸟。第二座山几年来一直是贡品，在春风叛乱之前。明太祖悟出了道理，甘昆就把它给了奴哥。为什么血肉之躯伤了九殿而焚？蜀山骑驴不回头。世人宁愿知道还会有另一个唐朝，皇帝的紫袍迎接皇帝。我敢珍惜忙碌的神器仓库，我的儿子不会听五郎的。父子俩并不傲慢，国王宁愿责备路虎。谁知道南内荒凉？人们称它为龙舟节。我从来不知道颜真卿，但是去年我没有回答高将军。到了读碑的年纪，我哭了，公诗和碑是* * *行。不赏边功，就许下诺言，不杀春，就敢说话。在雨中的话是不会错的，长时间的学习可以学到很多东西。意味颇浓。」
范成大《无锡中兴碑后书》序:“三月，大路在桂思泉，余自西出守桂林。第九日，过湘江，游无锡，磨中兴石刻，庆唐元。迄今为止，游客们都声称“四首诗”各有风格。赞美，对美丽和美德的描述，也是通过它的成功告诉诸神的。尚和的遗产可见一斑。今天的紫苑是以陆石的笔法为基础，婉言谢绝包含嘲讽，遮遮掩掩；后来诗人再发现的时候，他把碑磨到悬崖上就是犯罪了。他为什么要表扬呢？我认为它不安全。石碑旁边是56个字的碑文，以及新人* * *商略。此诗一出，必有批评者，说破二山碑不相干。这也是一种庸俗的习俗，不能忽视。于毅政话直，经不起人同情。诗中说:“三赋末言顺民心，冯有讽语。对紫苑的《春秋法》毫不怜惜，其中皆有唐嘉庆的庙堂诗。唱歌是和谐的钢琴，策划一本书是自我管理。一个接一个，笔刚断，悬崖从此不是碑。」
周唐《清波杂志》卷八:“自唐代以来，无锡《中兴颂》碑上的碑文，多种多样。玲玲虽近，失之会精者广寻，广访。赵碧是真诚的等待他的妻子易安李夫人品味和张文倩的小说，她与妇女和厕所。一个有思想的人能做什么？“五十年功如电扫，华清刘桦咸阳草。五方供奉鸡，酒肉堆里不知几岁。胡兵突然从天而降，但他也是一个奸诈的人。走在勤政楼前，珠玉踏尽香尘。战斗中什么是无敌的？让荔枝索多玛去死吧。姚公顺好如天，用的是区里的书面语。碑文真丑，鬼神磨崖。子怡从来没有猜到，但天上的心忏悔和诅咒的人。夏商有前车之鉴，但简爱的历史是今天。君不见，当时张说他机会最多，虽命已被姚崇卖了。”“君不见惊人废传于天，中兴碑于此生。我不知道我是不是国家的叛徒，但是我说成功是尊重国家和老人的。谁让小妾上天呢，郭芹和南韩都是天才。花、桑、玉、鼓响，春风不敢出尘。谁再知道安石的名字，就要安详地死去。去天尺捧瓮，瓮头凿出开元二字。可悲的是时过境迁，汉奸之心丑陋如崖。出人意料的是，万还是忍住了。南内什么时候关门？穷孝大如天，却使将军称之为善。喔！奴隶帮不了国家用东西，也尊重不了国家，但是可以学着春天在长安卖东西。看到依安人，我就明确了，真诚在卫生日。每一次易安值大雪，就是戴着帽子满城找诗，我都会邀我老公讲和，每一次困苦我都会真心。我要以精美的纸张为轴心，品味古今名人赋予的《庐山高》、《费明曲》、《中兴赋》。乞丐和书法家随意写一本书，然后他们经常举办展览，以提神醒脑，提高视力。这很容易做到。人们听从必乐的指示，所以他们也跟着做。」
张孝祥咏无锡中兴:“绣使人泣思，香使人香。”。一个卫找不到地方，她震惊地睡了一夜，摇着帐篷的柱子。北方的天子做了一个计划，三郎太回到长庆楼。拜楼前舞，中兴功德不可赎。阳光玉洁，石碣高十尺，蛟龙平天。看着北方的神仙，眼泪都掉下来了，今天谁也不是老文学了。”(《玉壶记》卷二)
汪洋《阅中兴碑》:“巴蜀之路难行，千里之人取征守之路。我诧异于夜色，回头看了看浓烟滚滚的长安。北方的早晨，朱晖散射着朝阳。标准的意思是顾老宁静，风雨扫云。我可以骗君子和我的父亲，但我不在乎我有没有妖。河里的鹿死了就开始哀嚎，帐下的猪还在惊恐愤怒。春风万年枝归，九殿无风明。撑鞋团重，崇义郡封。李灿的父亲如何做天堂的工作？他在被单独惩罚之前已经交了坏朋友。子怡不守墓，淮阳恐幽燕。三代以前，黄煌建立了现代和古代传记。《两宫悼亡歌》十五首，至今仍被人们津津乐道。”(《董谋记》卷一)
简毅《无锡中兴赋》:“湘江自东向西直抵无锡，其上有十座中兴碑。谁凿碑镇山歌，溪水之美如玉。我要歌颂伟大的事业，胸平星散。蚕的头尾更加矫健，冰雪闪闪。鲁公的书是由水利部写的，已经有一千多年的历史了。后来有黄太师，用健笔写了一首诗，死了。一派溪水全清，溪水之镜石坚明。我想古人是看不见的，水石还是一种很美的声音。偶尔来瞻仰真仙遗容，烟雨伤感，山路湿漉漉。老人望碑问水。”(《宋诗年谱》卷五十八)
董其昌《画禅室随笔》卷四:“我到衡州看《唐中兴大赋》，永州墨守，亦不甚精。它被称为“三绝碑”，与《袁玉娥人郎颂》、《颜平原书》和《祁阳石》并称“三绝”。我不能讨厌，但什么都不够。和别人一起盖两个官书和文章。因为诗，留着刻。诗中说:“左之瘾，乃卢国熙之鬼。一千年来，他擅长于此，同时又对其持反对态度。唐朝有九座庙烟飞，一块中兴石不灭。吹几遍法，看几遍碑。辽鹤回认城垛，杜鹃声含君臣。断黄绢奇，故国气十足。那时候富贵利剑很多，不同代的风流笔都在。为什么一个学者输给了他的国家，为什么他来自元佑？子瞻在徽州饱餐一顿，伏翁夜游无锡台。扫石溪咽口水的时候忍不住痒痒的。在清朝，你无能，但在湖南，你不会说唱。」
欧阳修《典藏古志》卷七:《盛唐中兴颂》作于元代，颜真卿书体书法用字尤妙，但字古雅，天下多模以黄绢为障，碑磨于永州。」
东体广传后记:卷八:“中兴颂刻于永州乌溪河，刻于崖上。是元朝刺史写的，以能写著称。既然在文学上老了，就歌颂国家复兴，歌颂它，乞求书名。几百年的今天，青苔封了浆果，你可以看云看烟，连仰头玩耍的人，也是世界上伟大的观赏者！据说唐极为尴尬，而古代学问又是天下第一。他被抽了几百年了，所以他的文字是凶险而苦涩的，他从来没有学过的习惯，他的气质是奇特而古老的。岳说“山和一样，水和一样”，主要是基于朴素。韩推对自己散文的评价，指的是能歌善舞的人，其余指的是唐代古文，从头开始，后来变得伟大。」
洪迈《容斋随笔》卷十四:“二山中兴颂，与日月争光。”而《容斋吴彼》卷二:“唐肃宗取父位，战时代之。但还是有人可以指责，说要收复两个首都，光指挥将领是不够的。至于黄裳，他仍然住在兴庆，讨厌他与外人交流，搬到了西部，不再在省内定居。他最后不欢而散，不孝之恶上达于天。是元二山写的一本叫《中兴赋》。天子幸于蜀，太子位于灵武，指向之，与“洪范”云差不多。其词曰:“事难之时，宗庙重安，二圣重乐。“你说你快乐，你就知道你不快乐。杜子美的《杜甫》诗“我观鸟雀，犹念杜甫”，危害极大。颜要求设放生池示云:“一日三朝为大明天子之孝；问候家人，千万不要改变家人的礼仪。东坡以为他知道苏宗有罪，所以也。黄鲁直的《磨崖碑铭》尤为深刻。“拿大事取乐有什么意义？”事情异常艰难，幸好我去了御局返回京城。南内凄凉凄惨，高将军去了尤其危险。我对陵墓做了两三个计划，我只是崇拜杜甫的那首诗。明知忠臣痛彻骨髓，却在人间赞赏贞德之言，对教派拍案而起，罪大恶极。」
罗大靖《何林宇录》卷三:“昔唐明帝幸于蜀，肃宗即位为武将，元稹山作悼词，谓“自古有盛世大业，必见悼词；今天庆祝大业，文学不老谁来做？如果不谈大业，就以肃宗为皇位。宜川的意思是不是吕山造反，是苏宗造反。谷曰:“胡乃有志以大事为目的，以关怀军队，监督国君。”这是为了理论。」
范成大《鲁鸾录》:“读《中兴赋》，闻诸君子之议论。我以为紫苑的写法有《春秋》之法，说“天子幸于蜀，诸侯位于灵武”在书法上是很严谨的；又如，“古人若兴于大业，必歌功颂德。如果我们今天歌颂伟大的事业，文学上不老的，谁来做？“，不如繁华；再比如“双圣重乐”的语言，都有不同的含义:丈夫和儿子的文章不是没有意义的。后来大家都贪着讨论，然后他从侧面发现了。鲁直的诗中说“为爱惜军队，监督国家，取大事者，不趣也”，又说“春秋二三策，刚拜杜甫之诗。“陈忠义伤骨，后人却能欣赏琼菊的词。鲁直提倡这一理论，听从了作者的建议，不再过问对中兴的褒奖。但他却把苏总的骂作为把柄来谈，张安国尴尬至极。他说，“楼前拆装是一件奇怪的事情，中兴的贡献不是犯罪。”“有没有一个臣子是歌颂中兴的，而别人却是在为猛烈攻击他的君主而心虚？赞美丈夫的人被形容为美丽贤惠，把自己的成功告诉神灵的人也是。没有别的意思，除非优雅有变化。可以看到商周时期陆的三首诗。今袁子用削笔之法，含诗之声，婉约之言含讥，使真有意恶，不再真。那么中兴的纪念碑就是犯罪。是什么歌？看着鲁直的“二三策”和“痛到骨子里”的话语，紫苑确实有一丝冷笑。我认为，对与错，善与恶都有自己的历史，赞美的正文不应该包含嘲讽。比如我去找父母之前，只夸善良。如果我的父母有遗产，是不可能为他们服务的。拜磨崖大业不是恶吗？紫苑不可能无动于衷，所有的人永远不会原谅他。为什么不抱着部队为了孩子批评人家家长？吴德是正确的做法。《四库提要》说:“它把元曲和无锡中兴赋区分开来，排除了黄庭坚的刻论，赢得了诗人的忠诚。」
朱对程沙的后记:“唐肃宗中兴业，本来就比汉东京更丢人，但下面的晋皇帝绰绰有余。”徐有成的话如此，也有激动的人。而元杂剧《二山》中歌颂而不歌颂的词，可以说是无心的吗？诗至谷，推至极致，以明君臣子之训，是不可轻易防之大防，一时利之言，不可当年用。这几年被人描绘成拍儿子马屁诋毁他，粗鲁无理，我可以付之一笑。”(《惠安集》卷八四)
卷三十一:《傅斋随记》说，韩子仓说，张文倩专心作《中兴赋》，怀疑秦少游的作品，不仅因为无锡刻的字少，还因为他在细节上富有诗意。这首诗有个突出的数字，“玉环妖血未扫”这句话是病。盖里·周霞的诗中写道:“如果有鬼从山上下来，在戒指上系上一件长袍。”贵妃之死，高力士以巾掴焉，未死兵。但杜甫诗中有“血不归游魂”之说，也指嫔妃和张盖本杜野。邵熙·余音说:我在小溪里旅行，在关帝摩崖纪念碑的旁边，有一首用石头刻的诗。前云看了《章雷文采中兴》这本书，后云不知子苍为何邪。」
小《靖西林中偶谈》卷二:“读中兴颂诗，前后不一，黄鲁之、潘大临可为天下之主。如果张文作品，就没必要了。陈去非文章末尾有云:“小儒忧国泪下五年，棍今日在溪边。如果要找一句奇怪的话来感谢两位先生，风就会在空中掀起一股巨浪。“当盖当剑冉彦离去的时候，我还记得你对几个少陵的祝愿。张安国文章的最后还说:“北望深高，我流泪。只是现在没有文学了。语言也是失意含蓄，但云第一句“金鸡儿哭自以为酥”，虽是编年史，其淫秽之处也十分尴尬。」
王士禛的《中兴赋》:《崖碑中兴赋》，袁捷撰，颜真卿撰，书画，应是鲁第一部公法书。唐朝是极其琐碎的，它以小莹和方震而告终。颂也雅，仿义山碑。最值得商榷的人，褒其君，贬其父，曰:“我笑前朝，恶臣自大。”“而且在标题的上方，赞美身体！嵇孚写王玄的诗，静如清风，我也没听过他骂王力！序言中所谓“文学不老，谁来做”也是自吹自擂，但知人论世，不妥。」
胡应麟《邵氏山房笔集》卷十一:“六代时，文风尚拙，至、萧、山二代，溶为古文，萧、尚文言，元曲刻板艰涩，近乎奇谲迂腐。范宗时一改，众皆赞同主张。袁子名为戚迹子，山名为戚迹。”《颂中兴》是笼统的说法，但安全叛逆，面对文章应该咬牙切齿，而《颂》则说:“边关将优于兵，极为重要。“文学不老，谁来做？”如果你不仅仅是吹牛，你怎么能像微风一样凉爽！因为“紫苑”，如果这个人是卓卓。」
李广元《金石考证》(卷十一)引《御苑集》:“元慈山有文名，为唐人所重视，《中兴赋》为其得意之作，即其韵平而弱。共工尚精卫，按照永恒的和谐，用了就杀，平了就停滞。陆平元说“弦只长，曲声清。“这首颂歌也不是没有这个瑕疵。这首颂歌刻在永州巫溪的石崖上，历时六年，距今已有800多年。这不是真的，但官方书燕可以使山神保护这只耳朵。李洋义的《朗歇子泉铭》也是磨崖，字分不清，我个人看的。或者这首颂歌是一个重新模型，这是未知的。宋庐陵的罗大靖哀叹苏宗即位是武功，于是说要在节句前说几句，但又不再说大业不如艺声，以为节句也不满。罗俊看不懂这个。颂歌中已经有了“艺声”一词来弥补叙述的不足。作文本来就叫“停”“别再累了”，这是庐陵不知道的。」
的后记颜磨崖碑:“唐代中兴颂，前人详作。从此就说灵武的继承人不是明朝荒淫的皇帝，没有成功的希望。世界上的老虎都愿意为储君献身，都想为名声做出自己的贡献。巴蜀被孤立在一个角落里，这使得苏宗向西飘流。虽然可以进行温柔段，但是它的果实是不是到处都可以用来恢复两个首都呢？所谓“一站一站一站”的人，我知道他们是不愿意停下来的。是死于40多年饥荒的主吗？自从皇帝回归后，我就被张厚迷惑了，我也被外面的世界迷惑了。我知道搬家的罪，但我不问。虽然我感受到了山唐的话语，我为之哭泣，但我不敢像西方父子那样。我可以自杀！那么所谓“祠堂重安，双圣重乐”在其间岂不是忌讳？把书画的精华压制在这个碑上，文章的美，不说出话来，是不会显露出来的。”(《荥阳外史集》卷三十五)
朱论:《元节中兴赋》说“太子即位”也是有事实根据的。很可笑吗？夫天子之孝，难保国定灾。若能保家立灾，君子恕之，虽名副其实。”(《愚人寺集》卷十一)
王禅《后杜诗:隐居诗》一书说:唐代人吟咏马嵬的事很多，刘禹锡说:“官军幸，帝舍妖姬。”白居易曰:“军中之人，不动则已，至马蹄下踏蛾眉。“这是在唱，庐山可以让官军造反，逼他们追明成祖，还得惩罚费阳。文章的体裁我不知道，但也让语言变得愚蠢，失去了臣子的身体。而老杜则说:“回忆起昨天尴尬的开始，就应该和过去说再见。不闻夏音衰，自赞。"但见明帝败夏寅，畏天悔祸，赐妾死。忠诚者呢？今天根据这种理论，我不知道文字的意义，但我不只是嘲笑它，就是刘和白也嘲笑它。与费阳相比，明成祖为什么要等主呢？功劳归于陈将军。虽然用词和表达都模棱两可，但是都用刘和白说的话遮遮掩掩，意思是明成祖鉴于夏殷战败而自杀。古文字里没有禁忌。唐代诗人仍有“潇雅”的遗风，但指控是基于末世的和合与心的度量，使古人的意涵晦涩，对后世不白。很遗憾。范在《西施湖》中认为《元始山中兴赋》不妥，自述曰:“恰好剑璧刚破题，故磨崖非碑。”而朱子总是看着“阿谀奉承”，还笑。魏泰说的和它一样。」(《