阿泰隋象征犯太岁

上清中秘密太岁符号简述:太岁符号分为红阳符号和黑阴符号两种，阴阳是出生年份天干的属性(按农历，不按公历)。若生于阳年，则男为男，女为女。如果出生在阴年，男性称为阴人，女性称为阴女。所以象征的阴阳与男女无关。阴符是男或女佩戴，阳符是男或女佩戴；内在的秘密太岁符号是在清洁祭坛工具后对地方秘书尹焦元帅的祈祷。在声明自己的意图后，他根据受害者的信息，在煮好的宣纸上写下了相应的阴或阳符号。写完之后，他马上把它装在一个红色的纸袋里，送给需要它的人保存和佩戴。戴上后，他附了一张金纸，在今年腊月二十四烧掉，在有流水的地方送走。

天干的阴阳属性:

阳性骨碎补:A、C、E、G、N；它们是以4、6、8、0、2等结尾的年份。比如2008年是第五年。也就是说，最后的年数是偶数，也就是太阳年。

负天干:B、D、J、辛、桂。它们是以5、7、9、1、3等结尾的年份。最后的年份数是奇数，即农历年。

上面的阴阳师是魏紫斗数的一种算法，因为太岁本身就和天文历法计算有关，所以用斗数比较合适。在晚清江湖算命大师沈小展那里，阴阳的划分被简化为男用阴符，女用阳符。这个沈进士精通子平八字，但明显过线了。左夫是道教咒语。

有些学校的太岁符上会有“伏佛”字样，会让某星君在太岁某年来到这个镇上。有人反对“佛阶”的开头，认为“佛”字不应该出现在道教符号中。事实上，在道观里，真的有一个“以佛做文章”的符头。用“佛”字并不奇怪，因为道教从宋代开始逐渐融合了三教。道教中有仁道人、贵定道士、准提道士等神灵，相当于佛教中的观音菩萨、阿弥陀佛、准提菩萨。“ng”是六字大明咒(舵舵舵舵舵)由观世音菩萨(仁慈的渠道人)持有。“萌佛令”还是道家术语，佛教从来不说“萌令”。这种符号就是符号牌，相当于一个小小的星王牌位。

按照符咒的一般要求，在制作符咒的过程中，道士需要发动自己的灵场对符号进行封印和注入灵气。用现代的话来说，就是通过墨水和朱砂自身的生理电场磁化，在符号上形成微小磁场，诱发天地元气的业力变化。要启动这个生理电场，需要特殊的遗传天赋，也就是所谓的精神根。没有灵根基因的人，即使学会了方法，也无法散发气场。所以普通人模仿符号是没有意义的。

能封在纸符号里的气场是有限的。现场设坛施法，现场立即使用最有效。人体的生物电场强度有限，无法将符号上的墨水和朱砂完全磁化。类似于磁化水配制后的消磁过程，符箓可以短时间存放。

传统的纸质符号一旦受潮，沾染了血气(比如恰逢女性生理期)，暴露在鸟兽的气息中，存放过久，气场就有可能褪色失效。

施法需要消耗大量的精力和体力，一个功力很高的道士一个月最多能施法十次。无法保证大量符号的效果。所以，要求签回家自己佩戴纸质签的效果是不靠谱的。铸造现场最好马上使用太岁咒。