人民第五祖先第二师是谁？
资阳皇家张伯端
真人的姓是张明段波，字是述平。后以“紫阳山人”为名，改称程(成)，故后称。邓贤，生于雍熙元年(984)，宋神宗元丰五年(1082)三月十五日生于天台(今浙江)。从小聪明好学，经史都有涉猎阅读。他通晓三教经典和刑法、书算、医术、战争、天文、地理、吉凶、死亡之术。后来，朱利安被流放到岭南。在宋英宗治平(1064-1067)，沈璐是桂林的指挥官，负责机密情报。然后和卢伟一起转到成都。熙宁二年(1069)，遇蛤蟆，得“金液归丹温”、“指流知原，一字知百”之方，故改名(成)，字，号紫阳。从此，我诚心诚意，技艺大获成功。段波崇尚内丹术，主张“人皆有长生不老药”，“何必寻草学烧毛”，启示世人“修三黄神四神不真，寻多草不真”，要知道铅汞的道理，朱砂不是汞。内丹要“取穴心之真，点穴腹之阴”，即点穴阳以点穴中之阴精，就是通过运行交点来恢复其干爽、健康、纯阳。然后大家自然就练完了。熙宁八年(1075)，吴真篇倡导道、佛、儒“三教一理”思想。
根据传说，张伯端曾经遇到一个专攻禁欲、冥想和智慧的和尚。他认为他有最好的禅宗目的，他能够保持恍惚状态，从数百英里外提问。他们两个野心很大，合得来，约定一起去扬州看琼花。两个人* * *住一个房间，坐着打印，都在扬州游荡。段波去扬州时，和尚先到，段波让每人折一朵琼花留作纪念。结果二神回来的时候，和尚拿不出琼花，段波却把琼花拿在手里把玩。和尚羞愧难当，不知道为什么。段波告诉他:“这辈子，你可以学禅，也可以学神仙。如果是两个人，可以问他们。”两人成了最好的朋友。然后弟子问:“为什么禅师和我的老师有区别？”段波回答说:“我是一条拯救生命的大道，所以我聚集在一起形成，当我分散时，我变得愤怒。所到之处，真见其形，谓之阳神。他的所作所为，他想快点看到攻击，不再修命，直接修门派。故所到之处，人不见影，谓之阴神。”常言道:“道教以生活为教，故详谈生活，简谈性。”石的宗教是建立在性的基础上的，所以他对性谈得详细，对人生谈得简略。“道佛和谐”认为“人生不可分，道佛相通。“生于西方大地，毗舍客也获得了长生不老药之道，一生也是为了最高的繁衍而修炼。”他还说，“老石用生命科学打开了方便之门，教人修德以逃避死亡。”石的宗教是空性。如果他有了顿悟，他会一直走到彼岸。如果他学的还不够，他还是会偏科。老石以修炼为真。如果他得到他的支点，他将站在神圣的位置。如果他不知道自己的本性，他就会停留在幻觉中。其次，《易经》有穷尽人生之解，《鲁豫》有暧昧、必然、实在、自性之说，也是极其现实的人生。"释曰:"心为道之体，道之心也用。人若能体察心性，体察自然，则圆明之体自显，无为之用，自成一体，功不伪，超越彼岸。"
鲁公去成都后，段波转投隆庆之地，那里的马谡助风，厚于河东，被召离。段波把它给了吴镇，并说:“我在生活中所学到的都是正确的。希望大众在这本书里传播，会有因为书而了解的人。后来，楚侯成了广南曹，段波紧随其后。元丰五年(1082)三月十五日坐天台山，世行九十九。他留下了《尸颂》的云:思大欲散，云淡风轻，一灵妙，法界圆。”哲宗元佑二年(1087)，刘风珍在吴王山与段波相遇，并留下了他的诗中的一章。在惠宗政和(1111-1118)，段波登记的姓氏是于艳萍。黄公素传制窖之道，喜火凉。新的一年，他一句话没说就走了。后来他又给黄公肃去信，言辞大相径庭。孙权看到他的书，就保密了。书中说:段波自称他和黄公素都是魏紫庙里的神仙，并称九帝。因为抢书失误，被贬到人间。现在只有六颗星星在墙上闪耀，三颗星星遮住了光线。他们分别是程、管仲和魏先生，他们被用作紫阳真人，管仲的子渊、的华、和三星的沈一起被贬官。现在都已经在曹渡复职了。在今天，如果你把它作为一个仙女的产品，你就会成为一个正式的李子。本该是第十代，却只有第九代，最终会让你来世迷茫。不要淹没在不同的兴趣中，也没有晋升的期限。于是紫阳倾仙契，加以推拉，点出法度，而黄公枢却意外身亡，只自封为紫源翁。九帝不含天宫，即微星。段波在世界上有很多弟子，其中白龙洞的刘道人(本名冯振，又名刘豆子)影响很大。
《神仙传》中说:“紫阳在吴王工作九年后回到天台，在江陵结识董宁阳，师从刘石。又逛太华，遇见梅蝉，又去逛钟路二师。相传子出生于天宫，是九帝真人。由于不勤于整理不吉利的记载，他和他的同事们被放逐到人间。在这面墙上可以看到六颗星星，其中三颗隐藏在光辉中。子是紫阳真人，儒中书是紫源真人，魏阳是镜泊真人。今天子和于，还有一段时间被发配的官员，都回到了清首都，被冠上了官海，淹死了。
《历代仙镜》云:天台英罗街人张伯端叔，于(994)年返寺，遇青城公公，告其丹药热之秘。他改名成，取名紫阳，选在兴安的汉阴山修行，也就是今天汉中的紫阳洞，丹成连回台州。再行蜀中，又遇清华真人，得玉清金稗长生之诀。
我引用方敬琏《康熙泰州府志》卷一:宋，张伯承，临海人，原名，本名。我是官员，在政府工作，家里给我送饭。许多人玩他们吃的鱼。平叔怀疑是丫鬟偷的，就还给了丫鬟。女佣自杀了。第二天，虫子下到梁间，一测试，鱼烂了，虫子出来了。平叔叹了口气说:“我积攒了不少钱，偷鱼之类的事不知有多少！”因为诗中云:
是一支用了40年的笔，是是非非是千千。
一家人衣食无忧，千怨万怨，半条命的名气，半条命的利益。
紫丝带金牌现已不在，芒果鞋悠然。
有人问我蓬莱路，那里山中有云，天上有月。
任务完成后，放火烧部门的档案。他因“焚烧文件罪”被送进驻军。
《天台山记》载:天台人尝容，遇刘真人刘海蝉，得仙丹八十一秘，编号“五针片”。据说他一生好学，1999年坐过天台山。
《五针篇》主要讲述了道德的奥秘和尹福的机遇，阐发了神通气的秘密，在内丹学上享有盛誉，与依桐神通气并称“单晶之王”。由于张伯端提倡“双修生”、“先生后性”的修炼方法，对后世道教影响很大，成为全真南宗的代表，被尊为全真南宗五祖之首，有“紫阳真人”之称。
杏林翠轩实景台
真人姓施明泰，名杏林，名崔。宋真宗，干兴元年(1022)生于常州(今江苏常州)。石太爱做好事，帮助别人。他经常帮助人们吃药，并毫不犹豫地奖励他们。他愿种一棵杏树，日久成林，故世人称之为“石兴林”。杏子熟了，让摘，树下付钱。杏林从那里买米买布，冬天扶贫。张伯端随后授予它大道。著有《袁环篇》(又名《袁环篇》)。
据《历代真仙一镜》卷四十九记载，海禅在张紫阳传道:“将来逃出来解锁你的人，都要这样给，其他一概不准。”从此，紫阳真人真事传于非人，自己“三害相权取其轻”，发誓绝不再传。风靡世界的是《五针片》。说:“让有不死之灵的人自悟读书，是天赐之物。”后来因为事件得罪了丰州知府，被翟流放，过境，恰逢大雪。于是他和小官吏们都在饭馆里喝酒，来到杏林。杏林拜了，邀他同桌。杏林的音容笑貌赢得了所有客人的好感，于是聚在一起喝酒。酒过几巡，林问他为什么，紫阳告诉了他。杏林道:“我太爱留故人，忘了情。千里能遇玉趾，因因缘免此行。”紫阳向小吏求情，得到了答应，于是与翟结缘。杏林是老师，一看就免了。紫阳感激涕零，说:“你不报答这份恩情，怎么会有人呢？”！我研究了一辈子道教，也没听说过。现在我要把丹法传给我的孩子。“杏林拜，尊教，勤行，道成。他著有《归本》，主张以内丹(又称“修命”)为主要修行，通过炼气来达到内丹。诗中说:
药以天气为先，火太容易找精；
如果你懂医，懂火，最后会看到丹程。
强调“只在体内找药，不查丹书”。后来以“金液还丹”的配方颁给了薛道光。宋高宗绍兴二十八年(1158)，八月十五日放尸永垂不朽。有一首诗说:
雪破泥丸洞，驱火龙；
不知道是谁下手，打破了虚空。
绍兴三十年(1160)，真的是在广东罗浮山。
石昊的思想对后世影响很大，被尊为道教全真派“南五祖”第二代，被尊为“杏林真人”。
石雪
石雪(公元1078-1191)，本名薛道光，又名薛道元，太原。北宋琅州(今四川阆中)人，陕西鸡足山人。著名内丹，石太的直系弟子，南宗第三代传人，人称“紫先轸人”，南宗五祖之三。
薛道光原是个和尚，本名子贤，法名毗陵。这是一种伟大的冥想，得到了禅师的认可。后来游历长安，在开福寺修习禅法，顿悟到“根本不存在完美真实的佛法”。他说:“铁马奔进大海，泥蛇飞上天空。蓬莱三岛路不在西边。”
据《陕西通志》记载，宋徽宗崇宁五年(1106)冬天，遇到石太，要给他一个公式。后来去了京城，弃佛入道。号称导修仙丹之术，成为道教南宗五祖第三代传人。
著有《丹绥颂》、《还丹复明篇》、《乌镇篇诸》。阐述了纳宗内丹的思想。
陈楠
陈楠(AD？-1213)，字楠木，号翠微。南宋高导，徽州博罗(今广东博罗)人，以箍桶为业。从云“道光禅师薛子贤，还我寻根。”他从毗陵禅师薛道光那里学到了太乙法师的仙丹诀，后来得知《肖静·雷达郎》是由林山诸神所写，于是他成了一名道士。
在宋徽宗执政期间，他记录了医院事务，然后退休到罗浮山。几年后定居长沙，创办南宗“清秀派”。是南宗第四代传人，“南五祖”之四。
陈楠经常用土渗水揉成小药丸救人治病，都有效果。当时人们称之为“陈泥丸”。他还经常用射线法驱鬼降魔来帮助人和事。
陈楠衣衫褴褛，满身污垢，终日醉醺醺，吟诗作赋，都成了文理，世人却不明白他的意思。曾有诗曰:“嘉定任申在八月秋，道士翠缕在罗浮...而他在琼山与白玉蟾会谈，用的是诡温的计策”。
据《混元仙人图》记载，陈楠传道四人:居、沙(沙)、和黄。南宗从陈南开始，弟子众多，直到“南宗五祖”白玉蟾才形成一个比较有规模的社团。
陈楠的内丹学是承前启后的，强调修行者必须采用先天真铅为药，循序渐进地炼精炼气，重视以气为本。所谓“气之精凝为神，无为而通灵”。他把内丹分为三类:
劣质品:那些“神仙之道”、“闭喉抽搐”、“用意念兴亡”的，指的是灵宝毕法和钟繇《传道集》中所描述的钟繇传统炼丹术。
仲品:“水仙之道”以神、气为铅、汞，他在《紫亭经》中描述的就属于这一类。
上品:《神仙之道》《以灵魂乐为药材，以行、住、坐、卧为温度，以静、性为应用》《以水为火》《以意念为玄奘，...破虚空以成”(的《修仙论辩》，任的《中国道教史》。陈楠觉得这种丹法虽然看起来有点像禅宗，但实际上比禅宗的“整日谈笑答问”“长年坐着发呆”要好。
陈楠继承南宗传统，秉承“混俗”原则，不主张出家。所谓“我混俗与轻，不想与众不同。”鱼要不同群的鱼，但是落在水里就会死。虎要虎不同，一入市就是鸟。”(刘长远《海琼题集序》)陈楠明确主张“独身修身”，反对房中贵妃术。因为陈楠受了Lim山诸神的教导，“设坛求雷神驱魔，求雷神秘书”——肖静雷达舒朗，而陈楠也学了雷法，内丹术与外用符箓相结合，说内丹术可以服务鬼神，召唤风雨。
从陈楠开始，南宗也传了雷法。从此南宗的内丹和雷法同时流传，为南宗最终形成一个拥有大量信徒的教派奠定了基础。著有《崔虚篇》、《崔虚吴淼全集》、《罗敷崔徐夤》等。
白玉蟾
白玉蟾(公元1194-？)，本名葛，是长庚。白的继子，所以他也被称为。字如惠、、白老、号海琼子、海南翁、武夷山人、等。南宋，琼州(今海南琼山)人，福建闽清人。年少聪慧，精通九经，能诗能赋，擅长书画，曾教过童子各科。而龙，因为“杀人，不顾一切地去武夷山”。出家后师从陈楠九年。陈楠死后，周游列国，隐居写作，致力于传播丹道。
白玉蟾是南宗的第五代传人，即“南五祖”的第五位。在他之后，“南宗”正式成立了内丹派南宗道教协会。扶摇直上后，封号“子清明路真人”，世人称之为“青子先生”。
白玉蟾师从陈楠，跟着四处流浪，并找到了自己的路。陈楠死于嘉定罗浮山五年。白玉蟾游历了罗浮山、武夷山和龙虎山。时而赤裸赤足，时而身着奇装异服，“或发狂，或端坐，或整日酣睡，或整夜独来独往，或哭或笑，如痴如狂。”白玉蟾在嘉定中学(公元1208-1224)。有一次，他召见了一个叫阚的人，下令修建皇宫。嘉定收彭贵、刘元昌为徒十年。十一年，宁宗降御香，玉蟾“登基为国”。主国在洪州玉龙宫，后在九宫山瑞庆宫。临安十五年，傅阙写了一封信，说天下何事，“我起不来，因为我喝醉了，抓了静音，放了一夜。”然而，部长说他用左派的方式误导了公众。一天都不知道自己在哪里。
白玉蟾“通晓三教九流”。他的内丹理论的基础理论是宇宙生成论和精气神修养论。知止的学说夹杂着易学，认为“人体只有三样东西，精、神、气永远保存着。它的精不是交感精，而是玉帝口中的唾液。它的气体不是呼吸气体，但它是太素烟。其神非思神，可与元初相比。.....我这一身细气，根植于父母生前。三者互不归，形成一片广袤。”
白玉蟾是南宗的第五代传人，即“南五祖”的第五位。在他之后，“南宗”正式成立了内丹派南宗道教协会。扶摇直上后，封号“子清明路真人”，世人称之为“青子先生”。他的哲学将儒家思想引入道家，以及道家与儒家思想的结合。
对朱这位道学或理学大师不仅十分钦佩，而且给予了很高的评价:
帝伏于地，众死。武夷松竹，夕阳蝉鸣。——《桂琼玉禅先生文集》卷六《朱文公赞评》
而且他的《无尽插画》是模仿周敦颐的《太极插画》写的。他的著作不仅吸收了程颢、陆九渊理学的许多思想和词汇，如“一切法皆由心生，心即法”(《海琼白实录》卷四)，“至尊道在心，即心即道，六根内外，总景”(。此外，它还吸收了大量的理学思想材料和词汇，如、、气、精等。
白玉蟾学习了陈楠的内丹和雷法，同时也传授了大洞法，并在科学仪器上禁食，尤其是沈啸雷法。在雷法和法术的运用上，认为功效主要取决于修炼者的内功炼法。他主张内炼和内丹相结合。功夫的内在训练完全取决于心的作用。他说“法律是思想的部长，思想是法律的主人。无疑，心是对的，心是规律的，是法的精神，心是奉献的，心是法的考验。违法的功效盖你的心。”认为咒语召唤出来的神灵，其实是修行者的精气转化而来。
白玉蟾对内丹的理解是“丹田藏宝，轻如浓雾，轻如飞烟”(见《道藏·冬》中文)，主张二度修生，一度修生，将道家的修生之术和清体养神之法融入。
白玉蟾的内丹学说，沿袭南宗传统，主张独身修炼，他身体力行，从未结过婚。他的内丹理论风格不同于张伯端和石太。张伯端机智地解释了内丹术，而白玉蟾则说“至尊道在心，即心即道”，纯粹以理学入道。还包含了雷法中的内丹术，使南宗的修行具有了“炼内丹，用外法”的特点。对五代以后道教的养成影响很大。
白玉蟾也是当时南宗的正式创始人。先后收常远、彭贵、陈守谟、詹继瑞为徒。打破了从张伯端到陈楠的南宗单一传记的历史。回武夷停庵，意为传道授业。同时，借鉴汉代“二十四治”的方法，按照“师治，京以民治”的传统，将“京”定为立祖法之地。这也标志着南宗道教社会的形成。
著有《玉龙集》、《上清集》、《武夷集》(后由弟子彭贵编为《海琼玉蟾先生文集》)、《海琼白语录》、《德宝篇》、《海琼词》和谢编的《海琼文集》。
2北五祖编辑
东华帝君王傅玄
王(见董篇)在道藏中被称为“少阳皇帝”。《金瓶梅》正宗记载称他为太上皇(太上皇的金娘，白云皇帝)的后裔，名东华子，或“东华皇帝”或“子夫少阳皇帝”，北方五祖始祖，亦称汉朝。他生来相貌奇特，青春神秘，对白云真的爱不释手。他把它带进山里，用绿玉、黄金、黄金密封起来。后来，据说钟离权是正阳的一个真实人物。但《金瓶梅正宗仙源传》说皇帝姓王，名字不详。后得太虚，隐于昆嵛山，封为东华帝；住五台山子夫洞，人称“子夫少阳帝”；后来，在宁阳洞出现了这种精神，而钟离子就是由陶传授的。而《往生仙镜》的叙述更为详细。皇帝不仅以姓出名，还有他的生日，他出家的日子，他的籍贯，他的修炼思想。文中说:“尚贤姓王，汉代东美(今江苏连云港西部)人，从白云学得道理。1号华阳真人，6月15日出生，10月16日升。后来又传给了钟，也就是的正阳子。诗中有一章“贴成一套”，写着:
华阳山有许多田地，华阳山将长久更新。
青松岩远离夏克，白云堆积，春光飞逝。
不冷不热，从东到西充满了气。
三千事迹后回家，不要把山洞的事告诉世人。
综上所述，东华帝普遍认为成仙之道是一个从人到神的过程，也就是先祖后神的过程。但是，也有天生不死的人。据杜光庭《神仙传》“帝盖青阳，为万神之首。住在陈泰宫。紫云为盖，青云为市，神仙百万。学校记载神仙书籍帮助老先生。所谓王是尊贵族之名，不是他的宗族，而是他的文字掩盖了它！”可见唐朝以后，东华皇帝的地位是非常突出的。
元世祖至元六年(1269)正月，封为“东华子辅少阳帝”。后来，元武宗又被封为“李记大道之帝，东华子辅之元”。
正阳帝君钟离权
皇帝的姓是李中，他的名字是方云(见八仙)，他的名字是正阳子。五代咸阳(今陕西咸阳)人，易云烟台(今北京)人。他有一张慈善的脸，一个魁梧的身材，精通武术，八英尺七寸长，须髯盖过腹部，他的眼睛含有神圣的光。他是汉朝大将，出兵不利，曾隐于钟南山，在东华帝中得过红符玉玺、金科凌文、大丹秘、周天气象、青龙剑法。后隐居在金州杨娇山，与世隔绝，头发扎成双比法，以槲寄生的叶子为衣服，声称“天下皆散，汉众离权”。稻城，天真地喝太极太公真人。漂泊世间无常，世间常遇。有一首诗说:
生我门我死，犯几个错误；
到了晚上，铁人想了想，让自己长生不老。
他写了《破谜求证宋涛》和《灵宝必发》，在世界上很受欢迎。今年年底，南山宁阳洞道观，是它遇到东华大帝的地方。咸阳舟曲湾正阳宫是其故居。
《白云仙表》说正阳帝曾祖父讳，祖上讳守道，父讳出处。他在后汉末年的时候，忠于法律，为国家做出了贡献。他是个文学少的老师，尤其擅长草贤，长八尺七寸。当官的时候，我给大夫出谋划策。由于处理边境事务不当，我被提升到南康军队，韩死后，我回到了金国军队。我带着偏将领兵，逃往乱山。遇到了东华大帝，于是弃俗入道。
《宣和书谱》(卷十九)说:“不朽的李中已失去了他的名声和权力，但我不知道他什么时候会遇到一个人。他自称生于汉，举行了收徒仪式
钟离权写了《破玄证道之歌》，认为修行要以先天一转为基础。"一转循环是畅通无阻的，分散在所有的事物和人."只有金木相遇，铅汞相遇，龙虎相遇，母子相遇，灵根于根，混沌不分道理，那么金就成了成功。这样就可以产生仙胎，炼成纯阳体。“聚则成，散则成，返本太虚。”他重视内丹的修炼，创立了内丹医学、收养、温度理论，成为内丹道教的开创者，因此被全真教尊为北派二祖。元世祖称他为“正阳悟道真王”，元武宗称他为“正阳悟道传帝”。
淳阳皇帝吕洞宾
皇帝的姓是陆，他的名字是董彬，他的名字是淳子(见八仙)。被称为吕祖或春阳的创始人，唐德宗镇远丙子，1996年4月14日出生于山西省蒲坂县(今山西省吉县)永乐镇招贤里，从此走上仕途。在风水河上游完泳，遇到了正阳子。经过“十试”，我悟出了“黄忘了世间名利”，然后我入道了，我为正阳子得了金丹太乙功德，然后我躲在庐山成了仙道。常傲游历天下自称道士，变幻莫测。有时有一首诗说:
捉金之精为生命之本，太阳之魂在华西东边；
中间修行，长生不老，取之之后，与天地相融。
一次在邯郸，陆胜赠枕，在东边沈氏家，以石榴皮墙作诗。他的精神痕迹在野史中数不胜数。
据《金莲正宗仙源传》记载，他生于唐贞元丙子年(796)，咸通三年(862)六十四岁。他是个书生，在长安酒楼(今Xi东关八仙宫前)游弋，结识了钟离权。试了十次也没什么损失，甚至被授予了大道避剑法和龙虎秘文。他潜心修炼，却年少十多岁，所以宋代《陈之传》说:“他步履轻盈，跌落百里。”
《历代仙人镜》说他的曾祖父不敢延宕，最终在浙东当了一个不贵的使臣。祖上忌魏，终礼部倚郎。父讳，天子庶子为太子，海州刺史。母亲王夫人生于贞观丙午年(646年)四月十四日，天外飘香，天白如鹤。名叫鲜少，左眉角有斑点。大如箭，变红，一岁能读。五岁时，所有的哲学家都知道一切。二十岁那年，他娶了刘冷伟的女儿，但他拒绝接近她。两人都长，八英尺两英寸长，浅黄色的笑脸。
淳祐皇帝刘海蝉
皇帝姓曹流，名宗成，名海禅子，也是影响深远。五代燕山人(今宛平，北京西南)。到了辽朝，应该是升官了，是中甲科状元。他是五代燕国的国主，刘寿光，官至丞相。永远要学会好好生活，提倡黄老之道。相传有一天一个道士登门拜访，自称正阳子，海蟾老师很有礼貌地跟他打招呼，问他的名字，他没有回答。向海蛤蟆要十个铜钱和十月蛋，也不掉。海蟾蜍惊叫道:“危险！”道人马上笑说:“相公的位置比这还危险！”说完，把鸡蛋和铜钱丢到地上，长笑着离开。豁然开朗的海禅，散尽家财，辞掉官职，抛下妻儿，带着易道的衣服，远游秦川。他经常往返于华山和钟南山之间。再遇到正阳子，就给了他丹诀，然后要去道县。有一首歌说:
醉骑自驴，倒铜尾柄。
领导一个蓝眼睛的奴隶，独自承担十个。
忘了世俗，活在葛红镜里。
不读黄庭靖，烧不出龙虎鼎。
在一个独立的城市，不是外行人邀请的。
想搭霹雳，去昆仑山顶。
五牛卖一毛钱，小溪耕种半亩。
种小米，酿白醪，是神的仙境。
醉在古松的阴影里，闲站在白云的顶端。
想走就直入秋霞。
福基迪王军中央
王重阳(1112—1170)，原名中伏，本名云清，又名世雄，本名德威，入道后改。
著名的哲学家，字正腔圆，名重阳子，叫王重阳。北宋末年，赵婧咸阳(今陕西咸阳)人，大圩村人。
中国，宋代道士。出身于平民地主家庭。年少爱好读书，后入官学，入中，为京兆学生。晋(1138)元年，武术家，改名世雄。47岁时，深感“天赐文武两路共进”，愤然辞官，慷慨入道，隐居山林。晋四年(1159)，弃家出家，自称在干河镇被陌生人传授真本事，出家为僧。金大定元年(1161)，在石楠村挖了一个窑洞墓，取名“活死人墓”，也取名“杭茂”，在里面住了两年。三年，成功丹元，迁刘江村。七年，独乞粮，东至潼关，东至山东任教，建立全真道。他善于随机施教，尤其擅长以诗词歌赋劝士，以神奇奇诡震天下。山东宁海等地宣讲教法。与此同时，马玉、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王初一等先后被收为弟子，全真教随后成立。收了七个弟子，后人称全真教七真人。十年后，他与弟子马玉、谭处端、刘处玄、丘处机等返回关中，死于开封府途中。葬于中南(今陕西户县安祖镇)柳江村老庙。