你如何理解《荀子·史鸷》中的一段话“有四术可学，不可不学”？
史鸷的全文如下:
(1)听之术，显隐逸，重光明，退汉奸，扬善:朋党不如周之誉，君子不听；残贼累，君子不必；君子不亲近逃避嫉妒的人；财、财、禽、犊之邀，不为君子所许。君子要谨慎一切流言蜚语，流言蜚语，勾心斗角，名利尴尬，这些都不是官方的，而是平衡的。当你听到它的时候，你会得到一个好名声，然后你会受到惩罚，回到它身上。如果是这样，你就去尝试奸诈的言语，奸诈的言语，奸诈的行为，奸诈的阴谋，奸诈的名声，奸诈的名声，奸诈的企图，你就不知道什么是忠，忠，忠，忠，忠。老公被称为平衡倾听的艺术，表现安静，强调光明，退汉奸，进善。
(2)河水深而鱼龟归之，山林葱郁而禽兽归之，刑政平和而民归之，礼义备而君子归之。故礼而体修，义为国善，政为明。以礼可名，世人愿令其禁。国王的事完了。のののののののののののの〉〉〉〉〉〉ԑ12这也叫。川源是金龙鱼的家；山民，鸟兽之家；乡村，文人的居所。河若枯，龙鱼去，山林若危，鸟兽去，国若丧政，士子去。？
(3)没有秀才，人不会安居；没有男人，土就保不住；没有法律，人就不会到来；没有君子，大道不举。家国也与人同，道与法同，国以法为基，君子也与之同。道与法永远重要，不可偏废。得之则治，失之则乱；得之则安，失之则危；得之，则存之；丢了就死了。所以有良法乱者有之，有君子乱者从古至今都没听说过。传曰:“治生靠君子，乱生靠小人。”这也叫。
(4)让人群动起来。好心延长寿命。诚信如神。赞美生日，追逐灵魂。
(5)人的毛病是不在乎不用贤人，但如果诚实，就会用贤人。老公用圣贤的话不难，但是圣贤的话也不错，圣贤的话正好相反，无良之人知难而退！照蝉者，当知其火，撼其树。火虽不明，撼其树无益。今主若能明其德，天下归他，蝉若归明火，也。
(6)顺应民情要宽厚包容，恭敬为先，政治始也；然后中和、检辅，政兴；然后进退赏之，政之端也。所以，一年始于它，三年终于它。始于终则政令不通而怨疾乱，则自行其是。《书》云:“义刑义杀，不必，女只说:‘无适之物。’“先教。
(7)过程准确；礼，节也准。成要定数，礼要定标，德要定位，官可授。凡律令欲陵，而民欲广，律令为陵而文，民广而安。以上安全，名气极高。不能加。
(8)君主是国家之龙；父皇，家财万贯。久治不愈，两乱不绝，自古至今，没有两条龙的长期争斗。
(9)师夷长技而不师夷长技有四种:尊严和敬畏可以为人师；热爱并相信，你可以成为一名教师；背而不犯，可为师；如果你很迷茫，你可以当老师。所以，有四个技巧可以借鉴，但不能不借鉴。回深水，树倒，弟子同里思师。《诗》云:“无言以对，无德不报。”这也叫。
(10)赏而不骄，罚而不虐，赏而骄则利小人，罚而过度则害君子。如果不幸，不如骄横；作恶不如不作恶。
《史鸷》:这篇文章主要阐述了如何招聘人才。荀子指出，君子可以兼听，可以隐逸，可以强调光明，可以退汉奸，可以提高道德，任用君子对于一个国家的治理是非常重要的。要吸引君子，就要培养礼义，“礼义有备，君子有回报。”此外，还要有好的法律法规，“没有法律就没有法律。”对于君主来说，圣人不应该停留在口头上，而应该付诸行动。言行一致，圣人必来。
荀子(约公元前365438+公元前03-238)，名卿，汉族。因为他避开了的避讳，西汉的、荀和孙也被称为。周末战国，赵人。著名的思想家、文学家、政治家，儒家思想的代表人物之一，被誉为“荀卿”。他曾三次出征齐国的夏姬龚雪，后被楚国兰陵(今山东兰陵)所命。荀子发展儒家学说，主张性恶论，常与孟子的性善论相提并论。对儒家经典的整理也做出了相当大的贡献。