八步天龙的含义

天界，梵文中的天界，又称天神，包括梵天(最初是婆罗门教的创造者)、因陀罗(又称因陀罗)等三界的天界。龙，那迦(Naga)人，虽然翻译为龙，但实际上在中国古代并不是龙，而是蛇神。娜迦这个词本身就有眼镜蛇的意思，它的形象一般是蛇神，身体很长，没有脚没有角，有毒的单眼或多眼。由于古代交流不便和翻译错误，蛇神娜迦在佛经中常被译为龙。佛经上说“龙力不可思议”，有很多龙王护体的故事。比如释迦牟尼王子出生时，九龙吐水开导他。他是一位活跃的护卫佛教的大臣，专门促进云和降雨。

其他六个部门数量众多:

夜叉:勇猛敏捷，如守佛寺门口的金刚夜叉，毗沙门王手下的夜叉八将。Hag是梵文的音译。在古印度神话中，夜叉是一个半神，关于它的起源众说纷纭。根据毗湿奴往世书，夜叉和罗刹是同时从梵天的脚掌中诞生的，他们通常是互相敌对的。夜叉与罗刹不同，对人类友好，故称“至诚之人”。它的形象有时被描述成一个漂亮强壮的年轻人，有时又被描述成一个腹部下垂的侏儒。

甘露婆:意为“寻香”。她以吸香为食，从属于天帝的释放，可以在空中享乐。是香神或者音乐神。在佛教中是幸福吉祥的象征。大多被描述成少女的形象，体态丰腴，带着彩带飞舞，在空中飘动，美不胜收。

阿修罗:字面翻译为“天妃”，他很有侵略性。最初是古印度神话中的一个邪恶的神。他像人一样有世俗的欲望，但他不是人。根据佛教传说，阿修罗和因陀罗是死对头，总是互相争斗。因为他是与神灵对立的最高恶魔，所以被逐出天庭，住进了麋鹿洞。他多次与诸神交战，但都处于劣势。

哥鲁达:这种金翅鸟生活在四大洲的树上，它的翅膀已经展开了300多万公里。在古印度神话中，它是大神毗湿奴的坐骑。

紧那罗:宋神宗是石的属下，他是一个像人一样的人，是一个主角。根据罗摩衍那，成为人体的头，或者马体的头，也被称为成为第一个鸟体。

莫甲:莫甲，翻译过来就是大肚线，大智慧线，大智慧肚线，蟒，蟒，蟒神。摩侯罗伽，这是蟒神，也是一团蚯蚓，肚子不饱就走，也就是人间的庙神，有酒肉蟒肚之称。灭恶阿谀，多怒少慷慨，贪酒肉，不坠鬼神，多怒虫食。摩侯罗伽被认为是蛇神，他没有脚，靠腹部行走。新译本在《华严经》第一卷中，摩侯罗伽王的名字数不胜数，如善智，纯威，胜智，庄严髻，妙目，如光楼归众人，最亮楼，师生想象，妙庄颜声，须弥固，可爱明亮。此外，《林慧伊尹》卷十一说:“莫休勒(略)为乐神之类，或非人，或云蟒神，其形为人，蛇头也。”此外，在藏区曼荼罗的北部有三尊摩侯罗伽雕像。它中央的一个雕像，双手弯曲，握拳放松头部，手指为胸，左膝直立坐着；左边那位，戴着蛇冠，坐在右边；右边那个，双手吹长笛，面向左。

蟒蛇神，人蛇头，音乐神。《鲁智深长老创世纪经》说:“我四人时，四人围之，王与众拜倒于地，为佛作礼。”几乎每部经典都有类似的场景。他还写了《龙王》《八龙》。比如北魏李道元写的《水经注·江河一》:“王收遗物，以金为量，得八箍四斗，王龙神各得一点。”又如清宫紫珍《济海杂事》的八一:“远知法将在灵山，吾言八部。”(李明泉)

“天”，佛教寺庙中的守护神雕像，通常供奉在大雄宝殿的东、西墙之间。据广金明静鬼鬼说，有“二十天工”，分别是:功德天、议论天、梵天、因陀罗天、东方天王、南方天王、西方天王、北方天王、太阳天、月亮天、金刚秘力士、墨夷守罗天、三支将军、韦驮天、剑帝。后来，它被添加到四个道教神，国王金那罗，皇帝魏紫，皇帝东岳和雷神，为“24天”。现在南方的佛寺有很多“斋戒上天”的仪式。如窦《新城北扬州画船记》:“塔高筑，仿正觉寺之风，塔顶有结，黄绿彩琉璃珠，塔灯，一重碗，一阳碗，四佛俱有。”(李明泉)