张胜军的社会影响力
任道远是福州人，所以太常邵青推荐了他的长子。年轻人崇拜道教，他们向欧阳文彬学习，他精修天心法，非常有效。......在十三年，北城居民在的庙里修建了黄麓(黄派“者”字误，称“张道者庙”)，请把它作为一大功绩。(江迈、何卓校对《简毅志》，第五卷，北京，中华书局，1981，10，第三卷，第1089页)
此后不久，以张胜军为信仰神的寺庙开始遍布闽中和闽南。德国化石牛山的石湖庙，也是南宋时期修建的。时至今日，宋家台学者黄贵鹏所写的对联遗迹犹存。此外，闽清金沙厅、漳平虎符岩、古田盛骏厅等古寺也建于宋代，可见南宋时期张胜军教的影响在闽中、闽南地区十分盛行。
据笔者调查，张胜军信仰在福建除闽东五县外无影响，其影响已广泛波及闽北、闽西、闽中、云林、高雄等县市。它不仅是汉族人民的共同信仰，也是福建汉族民间道教庐山派的两大组成部分之一的“张法诸教”(作者另文叙述)。是闽台道教庐山派的重要组成部分。其中，张胜军的信仰已不再是一个数字，它与不同地区的信徒共同构成了一个道教体系。最常见的是“张、萧、刘、连”。因涉及汉族各地的信众，又有“张、萧、饶”(南平、明溪等县市)和“张、萧、张”。
在“张法主教”盛行的地区，不仅汉族民间信众广泛知晓张胜军的传说，还会背诵“张法主咒”，咒文种类繁多，有的地方有数百首长诗，如永泰越州、盘古等地的张胜军传咒文，德化等地的张胜军历。这种“咏道”也是福建文化中非常特殊的现象。
不过，虽然张胜军信仰的祠堂在很多地方都有出现，但并不否认永泰方壶发达的地区就是祠堂。比如漳平道坛《张法法师真言》中的祖庙是漳平赖家山的胡夫寺，但在真言中依然没有忘记方壶寺的出处。其法术云:
(吹龙角应响三声)，应开虎符祖堂拜见张大师，请入瑜伽誓愿。超贤宇皇族给了他一条命，他给了他三界开雷神。或者在瑜伽里做正确的事，写一个拯救众生的咒。当初有慧眼识珠的弟子在祭坛前传法。请游福州永福县盘古龟峰山、【方壶】(风符)岩，封牢待公法到来。(漳平市复兴潭民国徐佳林法美《请书诸佛》抄本)
此外，在一些文献和道教祭坛资料中，也有关于张胜军和盘古的记载。如明和乔媛在《舒敏》卷五《方志·永泰》一节中也说:“圣人与郡县平起平坐。”在永泰嵩口镇的仙城坛上，也有“闽清县义和团太平山......五雷法师。”其中的“平角”也是平夹，即盘古旧地名的方言谐音。此外，流传于台湾省新竹市德化县或象山区的张胜军传说，虽然对传说做了许多本土化的修改，如把与母亲的寄养改为九岁，但盘古的地名并不明确。但根据明代柴所撰张公之《三字经》改编的《张慈历》记载，张遂母改嫁寄养，可见盘古(即平家、义和团)是道教祭坛和人们心中养育的圣地。
由此可见张胜军信仰的影响力，以及他的出生地永泰盘古和防虎岩在各地道场和信众中的重要地位。张胜军，又名张圣仁，庐山真面目道士，名慈观，被明太祖郑德封为“法神”。张是一个真实的人。宋绍兴九年(1139)七月二十三日生于福建永泰县嵩口镇越洲村。据《越州张氏族谱》记载，张慈观是随王入闽的先祖的第13世曾孙。张慈观的童年和青春期都是在苦难中度过的。他四岁丧父，后来随母亲改嫁到盘古乡连措林(今富平村)做继子。七八岁的时候，因为家里穷，继父让他放牛。十二三岁就以削锄柄为生，当地人就叫他张锄柄。十八岁到庐山学法，习武，立志强身辟邪，救世救民。
《中国人名大辞典》、《福建通志》、《永泰县志》、《闽清县志》、《杜敏别集》、《夷坚志》、《游观纪文》等都对张生仁的生平有类似的描述:“张生仁，永福(永泰)人，作酬锄。我对书不熟，突然在写字，我是个和尚。大部分的字都是用他的左手写的，或者是用他完整的手指写的……”此后，张辗转于本市及周边县的闽清、尤溪、德化、永春、莆田、仙游等地。当时南宋政府腐败，社会混乱，到处出现鬼怪(称吴彤鬼)，危害人民。张见此情景，大显神威，驱魔除恶，惩恶扬善，解救百姓于水火之中。汉人流传的《贤者传咒》详细描述了其事迹:绍兴丁丑年，贤者“十九岁赴尤溪，集资建桥亭”；桂四年，“重修建宁水西桥”，恰逢漳州大旱。“圣人一瞬间写了法，一瞬间下了倾盆大雨”；绍兴年午，闽清大旱，圣人“引牛断水，割穿灌溉旱田”；在惜春戊戌变法那一年，尤溪“使百姓患瘟疫”，圣人“寻草药救病民”。张圣仁对邪灵更是恶有恶报，始终怀揣着拯救人民、拯救世界的志向。绍兴的秋天，德化流氓横行，圣人神通广大，降服了这“五鬼”，让百姓过上了健康的生活。圣人每次周游世界，都宣扬“恶有恶报，善有善报”的道家因果道理。路坎坷，拔剑斩妖；遇干旱，挖渠引花蜜；遇有生病的人，找草药治病，做好事，层出不穷。惜春十年(1183)，圣人游历于闽清十四都金沙，取得佳绩。他坐在九龙潭的巨石上，升天了。45岁的时候。村民们用自己的身体雕像建造金沙厅来祭拜，这是张胜军的“祠堂”；当时永福人建了一座方壶庙，以其头像祭拜，称为“母庙”。枋湖寺位于盘古乡雁石峰悬崖下，占地3000多平方米，气势雄伟，绿树成荫，翠竹环绕，环境幽静。它已被列为文物保护单位，并成为一个旅游景点。
张胜军的大恩大德到处传颂，人人敬仰。人们把他视为保护环境的神，建造雕像和寺庙来崇拜他。张胜军的信仰文化传到了八闽，台湾省的台北、宜兰、新竹、台中、彰化、云林、高雄都有寺庙。
福建南部、台湾省，以及远至印尼、马来西亚的道士，也崇拜法大师，以其灵动的法术来辟邪。人们遇到疑难杂症，就会去法人寺请道长代为施法，为人们改邪归正，祈求平安。
在台湾省，主人的生日仪式照例会举行盛大的迎神会，称为“大龟会”。在庙里，会先准备用面粉和糯米做成的红乌龟，好让善信者向神祈祷，这就是所谓的“乞龟”。乞讨时要先向管事登记，等到第二年许愿，一定要还两次。三年不还，管事就在红纸上写上名字，贴在庙墙上，俗称“墙上龟”。在许愿的时候，有些人会作为对神的奖赏，敲锣打鼓迎接大乌龟，这就是所谓的“还龟”。“求龟”和“还龟”是拜主的重点活动。