泰山石敢当是什么意思？
我有一条关于它的起源和故事的信息:
石敢当虽然没有被列为门神，但也承载着平安之门的希望，禁止鬼魅，守护大门。
20世纪20年代出版的《破除迷信百科全书》讲了一件事:有一个美国人，对汉字略知一二，听说过泰山。他访华时，在山东农村看到墙上有“泰山石敢当”的字样，就指着墙问同伴:“那是泰山的石头吗？”对方哄堂大笑。
你笑什么？“泰山石敢当”的发音好像有问题。读:泰山/石敢当，对；泰山石/敢为，荒唐。美国人知道泰山而不知道石敢当，于是问了一个可笑的问题。
石敢当是中国最具影响力的民间传统民居和建筑习俗之一。石敢当，又名泰山石敢当。以“泰山”为题，句式与《三国演义》中关羽略有相似，前三个字千万不要误解为城墙门口的“解州关”。
唐宋以来，第一居所门口常竖立刻有“石干当”、“泰山石干当”字样的小石碑，或筑起石墙，以助鬼神避祸。石干当在民间被视为不祥之神。正如明代《氏姓元诸暨》所言，“必刻其志于石，写其姓以守民宅”。
唐代石敢当碑已有记载。清代俞樾《茶香室续钞》:宋王祥《于记》:兴化军有石甘当碑。注:清历中，张骞屠莆田，去新县治，得一碑文。文章说，“石敢当是一个充满鬼魅的小镇。其恨灾，官惠民。民健，风教兴，礼乐兴。唐大历五年，县令郑亚撰。”如今石碑上写着“石敢当”二字，好拉风。据此，“石敢当”石刻始于唐代。
宋代县令修县衙，挖出“石敢当”石刻，有唐朝之识。据此，俞樾认为，清代使用石敢当镇门的习俗是唐代遗留下来的。
石敢当的民间信仰源于古代的石头崇拜。石敢当之前，镇宅埋石的习俗，如南北朝时期，庾信《小国赋》:“镇宅神因厌山，埋石照镜。”在埋石辟邪的基础上，装饰了风俗，刻字画形，附加了各种传说，都是围绕着一个中心，就是最大限度地在那块石头上叠加具有“神力”的符号。
关于石敢当的来历，民间有个传说，说是姜太公拜过神，封过神，但最后忘了自己的名和姓，所以自称泰山石敢当。在唐宋时期，姜太公曾被尊为武王，与文宣王孔圣齐名。明朝以后，虽然关羽成了勇士，但姜太公在民间仍然很有影响力。有许多传说和故事，有一种说法是“姜太公在这里，众神退位”。将石敢当描述为姜太公的化身是渲染石敢当的民间驱魔信仰。
石头不仅表现了石敢当上的老虎形象，而且通过选择雕刻日期和竖立石头的时间来渲染神秘感。旧时代广为流传的《鲁班经》就宣扬这些东西:谁凿石敢当，必选陈佳、陈冰、陈旭、陈赓、壬辰、甲寅、丙寅、徐夤、庚寅、壬寅过了冬至日，这十天就是龙虎日，可以好好利用。除夕夜，祭出三片生肉，新郑印石站在门口头，不让外人看见。有巷道可以冲的地方，用这个石敢当。
生肖为龙虎，故称“龙虎日”。新郑是新年的第一天。在古代，夏历的建阴月是正月，是虎年。“印石站在门前”,依然属于老虎。
至于“泰山”和“石敢当”，有两个内容。第一，泰山巍峨，五岳独尊。在古代，据说它是一座通天达地的山，贾伟和四海的皇帝也去拜禅。石敢当如果标榜为泰山岂不是更无敌？第二，标榜泰山提供了一个山的视角，从这里可以看到石敢当的“石头”，视点很好。为什么不选择东海黄河，或者九天英雄，而选择“泰山”二字来写条幅？石子善出来了。这个“山”和那个“石”关系更大。在这方面，原始先民的万物有灵观念和古人的灵物崇拜可以作为注脚。从粗糙的石器到精细的石器，石器让原始人抵抗自然的能力不断增长。石头变成了精神上的东西。反映在神话传说中，补天母螺炼五色石为补天之材，补海精卫持木石葬东海。崇拜石头，传播> & gt
问题2:“泰山石敢当”的由来及意义泰山石敢当
小石碑(或小石头人)立在桥路上或砌在房屋的墙壁上，刻有(或刻有)“石敢当”或“泰山石敢当”等。，来压制不祥的习俗，这在民间很流行。
起源
“石敢当”的文字记载最早见于西汉史游“急章”:“学虎，石敢当，龙不侵。”颜师古注:“魏有石蜡，石，石邪，郑有石，皆是石之；周有石速，同处有石，然后家住。敢于战无不胜。“严认为，史是太师，敢作无敌。陶在《南村辍耕录》卷十七《石敢当》一文中引用了的《急章》和严的注，完全同意严的说法。颜师古对石敢当的解释差强人意。我们知道，《急章》是当时的儿童启蒙识字书。据颜注，史敢当就是那个叫史无敌的人。除非那个叫石的人当时很有名，否则孩子很难接受他说的话，老师也很难解释清楚。现代学者邓尔雅指出:我们翻遍了古籍，也没有找到汉代以前有名的无敌英雄史某某。石敢当。没有所谓“急章”，后人以为是石敢当的比喻。”(《民俗学》41-42期)李宗。刘群儿同志也认为:“西汉史游《急章》中有一句话:学虎为师，石敢当，不侵则龙不中。颜师古以为师为太师，敢为无敌。发言者说，石敢当纪念碑是无敌的文字。在镇上，这有点不尽如人意，但仍未完成。古语有很多这样的话，为什么选在这里(中国民间神)。
另一种说法是:史甘当在汉代五代被认为是勇士。阿明朝学者陈端儒在《破群记》中写道:“刘知远五代时，有一勇士，名为石敢当，仰慕古人之名。”？杨是人和吗？”的《姓袁诸暨》也说“五代时刘知远为晋祖之官，鲁王反柯，帝出，遇魏州。致远派力士石敢当持铁槌伺候。与禹商议，智远乘胜追击，史甘当战死。致远杀了皇帝左右，烧了国玺。石敢当的一生，化逆境为顺境，化险为夷。所以，冲桥路的后人，一定要石头砸自己的野心，写上自己的姓氏，来保卫居民。"
泄露秘密
有人认为石敢当石碑与五代勇士石干无关，原因有二:
(一)通过新旧《五代史》发现，那些以石敢当闻名而为石敢当所不知的人，并没有把勇敢的石敢当作为石敢当的文字记载。根据旧五代史？《高祖之书》记载:“应舍，常山，高祖镇，晋。唐奉召赴阙，途中遇闵皇帝，逐入潍州，泊驿。明成祖谋杀了金高祖，明成祖派了一位御用学者石干站在金高祖身后。但变，敢拥高祖入房，以巨木门，敢死。皇帝率众杀闵皇帝，以免金高祖之难。”据《新五代史》？《汉书·十分钟》记载:“鲁王反柯，帝出。高祖从周振去了首都，当他在潍州见到皇帝时，他停止了房子的传承。致远派了一个战士，石干，为高祖服务，以防变化。高祖与裕帝之议未定，左右欲战。致远抱着祖宗在房里，敢围着打，敢死。致远领兵杀了皇帝，留下他。”虽然新旧《五代史》有所不同，但一致的是武士是石干而不是石敢当。
(2)石敢当曾在《西汉史游》“急章”中看到，唐代莆田县五年出土铭文“石敢当”。据此，史干当比五代武士史还早。清代学者翟浩在通俗汇编中也明确指出，史干当与五代的石干没有关系:“据《五代史》记载，刘知远为晋朝大员，高祖遇唐高祖，所以知远使石干这位勇士奉高祖于危难，说他种石头刻此，即刻于历中。”
③说“石敢当山”为“博士”(即博士)。《茶香室笔记》卷十记载:“王世贞，王朝王渔洋人”，《扶裕艇杂记》说齐鲁风俗多于村巷，刻“泰山石敢当”四字，使云夜待人。北方人称医者为博士，所以也叫石博士按:南方有五个字，但没有博士和博士之分。“单从这段话就可以知道，泰山石敢当是大夫的说法并不广为流传，只在北方流传，南方和中部没有。泰山和石敢当为什么在北方流传...> & gt
问题三:泰山石敢当是什么意思？它是一种泰山石文化，福与祸的意思。让我们在泰山旅游:tieba.baidu/...r=ala0专业回答各种泰山问题。
问题4:泰山石敢当是什么意思？关于石敢当的起源，有很多不同的传说。
五代战士说
相传五代时有一位大力士，名叫“石敢当”，在战争中为保主而死。为了纪念它，建立了石敢当。
泰山石像说
相传古代认为东岳泰山之石具有独特的灵性和神力，所以泰山石敢当是一种灵石崇拜。传说汉朝时，汉武帝登泰山，带回四块泰山石，放在未央宫的四角辟邪。泰山被认为有保护国家的神奇力量，所以泰山的石头被认为有保护家庭的神灵。后来，泰山石被人格化，它的姓氏是敢是，也被称为石将军。后来，石敢当，刻了一个像，就发达了。
泰山神论
相传泰山素有“生死之主治，百鬼之统帅也”之称，而民间则有传说石敢当是泰山神的属下，以勇猛著称。
泰山姜子牙对沈峰说
传说姜子牙封神的时候，将军们被封的时候，发现没有封神，就指着山前的一块石头说，是泰山石敢当。于是就成了石敢当。
编辑此图例
泰山石敢当妖魔。
泰安南部温口镇有一户人家。一对老夫妻只有一个女儿。不知道什么时候开始的。每次太阳落山后，我都看到一阵妖风从东南方向吹来，直钻进姑娘的房间。久而久之，女孩变得面黄肌瘦，非常虚弱。很多医生都治不好她的病。
这时有人说:“好像有妖，光吃药是治不好的。听说泰山上有个勇者石敢当。为什么不叫他做点什么？”
石敢当说:“容易。我们有12对处女。每个人都有一面锣。准备一锅香油，把棉花搓成粗灯芯，还有一个锅和一把椅子。只要这些东西准备好了，你就能抓住怪物。”
他把灯芯放在香油盆里，点燃了油灯。他把盆和锅扣在一起，坐在旁边，用脚扶着锅沿，这样虽然点着灯，远处却没有光。天黑了，伴随着呼呼的响声，一阵妖风从东南方向吹来。石敢当一脚把锅翻过来，油灯立刻发出耀眼的光芒。十二对男女同时敲锣打鼓。怪物一进房间，就看到了光，听到了声音。他迅速闪出，逃往南方。这股妖风来到福建，作为祝福继续统治。
福建的一些农民也被妖风困扰，病得很重。人们四处打听，听说泰山有一个石敢当可以赶走妖怪，于是邀请石敢当到福建。石敢当用老办法赶走了妖怪...妖风又逃到了东北，东北有些姑娘病重，于是人们又邀请石敢当去东北。
石敢当想:“如果我们抓住它一次，它就会逃到别的地方去。这么大的国家，我们怎么去？”是的，泰山有许多石头。请石匠们在石头上刻上自己的家乡和名字——泰山石敢当。谁家有妖风，就把这块石头放在他们的门外，妖怪就不敢进去了。"
在未来，
石敢当泰山斩妖的故事越传越远。以后人们建房时总是在墙上或门口放上刻有“泰山石敢当”的石头辟邪。
实践意义
从泰山石敢当，不难想到“重于泰山”、“稳如泰山”、“稳如泰山”、“泰山压顶”等这些成语的内涵，从而增加了对泰山的尊崇。泰山石敢当作为一种民俗，蕴含着“石敢当，镇满鬼，民累灾，官福民健，德育昌盛，礼乐昌盛”的“平安文化”，反映了人们向往和平和谐的普遍心理认知，因此得以广泛流传；现代人仍有泰山石敢当信仰的民俗，说明广大人民群众自古以来同样有求平安、求吉祥的美好愿望。因此，可以说泰山石敢当民俗体现了中华民族的人文精神，在表达中华民族的文化创造力方面具有突出的价值。
此外，泰山石敢当的习俗是中国很多地区和民族都认可的，远在海外。它的传承从一个侧面反映了中华文明的历史延续性。因此，它具有见证中国文化传统生命力的独特价值。在国内外广大地区的流传中，出现了大量精美的石雕和造像，它们不仅具有审美价值和艺术价值，而且具有重要的历史价值。还有民间口头流传的童话和民间艺人创作的仙戏，充分展示了民间文化艺术的创造力。
泰山石敢当中“和平”的文化内涵与构建和谐社会的现实有许多相似之处，是一笔巨大的精神财富。它起源于泰山，流传于全国各地...> & gt
问题五:为什么叫泰山石敢当？你说的“泰山石敢当”是什么意思？灵石可以是一切的敌人。“泰山石敢当”的美好传说，如今在处理房屋缺角问题时，是唯一的选择。泰山石敢当是怎么来的？这是另一个传说。传说在泰山脚下的一个村子里，住着一个名叫石的年轻人。他非常勇敢，同情穷人。在泰山地区非常有名。有的人被欺负了，就找石敢当来维护。泰安南部温口镇有一户人家。一对老夫妻只有一个女儿。不知道什么时候开始的。每次太阳落山后，我都看到一阵妖风从东南方向吹来，直钻进姑娘的房间。久而久之，女孩变得面黄肌瘦，非常虚弱。很多医生都治不好她的病。这时有人说:“好像有妖，光吃药是治不好的。听说泰山上有个勇者石敢当。为什么不叫他做点什么？”石敢当说:“容易。我们有12对处女。每个人都有一面锣。再准备一锅香油，把棉花搓成粗灯芯，还有一个锅和一把椅子。只要这些东西准备好了，我就能抓住怪物。”他把灯芯放在香油盆里，点燃了油灯。他把盆和锅扣在一起，坐在旁边，用脚扶着锅沿，这样虽然点着灯，远处却没有光。天黑了，伴随着呼呼的响声，一阵妖风从东南方向吹来。石敢当一脚把锅翻过来，油灯立刻发出耀眼的光芒。十二对男女同时敲锣打鼓。怪物一进房间，就看到了光，听到了声音。他迅速闪出，逃往南方。这股妖风来到福建，作为祝福继续统治。福建的一些农民也被妖风困扰，病得很重。人们四处打听，听说泰山有一个石敢当可以赶走妖怪，于是邀请石敢当到福建。石敢当用老办法赶走了妖怪...妖风又逃到了东北，东北有些姑娘病重，于是人们又邀请石敢当去东北。石敢当心想:“我追过一次，它逃到外地去了。国家这么大，我怎么跑过来？”是的，泰山有许多石头。我让石匠把我的家乡和名字刻在石头上——泰山石敢当。谁家有妖风，就把这块石头放在他家的门外，妖怪都不敢进去。“以后，石敢当泰山降妖的故事越传越远。为了辟邪，人们总是把刻有“泰山石敢当”的石头放在墙上或门口辟邪。今天，泰山石被用于风水学，以解决房屋缺角带来的诅咒。“泰山石敢当”吉祥物在处理缺角时刻有朱砂，可以化解缺角带来的窒息感。
问题6:泰山石敢当是什么意思？石敢当是很久以前一个男人的名字。他很勇敢，不怕妖怪，所以有些人在他们的门上挂小啊木牌，上面写着泰山石敢当，这样会有驱邪的效果。
问题7:泰山石敢当是什么意思？有什么寓意吗？关于石敢当山的由来，有很多传说。你可以在百度“泰山石栗”上找到相关的网站和文章。
问题8:石敢当山是什么意思？还有其他事情吗？我小时候见过很多。大多数人在门前放一块石头，上面写着泰山石敢当。。。寻求同样的东西
问题9:泰山石敢当是什么意思？石敢当是过去某人家门前或墙上的类似石碑。一般说“泰山石敢当”辟邪镇宅。
我有一条关于它的起源和故事的信息:
石敢当虽然没有被列为门神，但也承载着平安门户的希望，驱鬼辟邪，守护大门。
20世纪20年代出版的《破除迷信百科全书》讲了一件事:有一个美国人，对汉字略知一二，听说过泰山。他访华时，在山东农村看到墙上有“泰山石敢当”的字样，就指着墙问同伴:“那是泰山的石头吗？”对方哄堂大笑。
你笑什么？“泰山石敢当”的发音好像有问题。读:泰山/石敢当，对；泰山石/敢为，荒唐。美国人知道泰山而不知道石敢当，于是问了一个可笑的问题。
石敢当是中国最具影响力的民间传统民居和建筑习俗之一。石敢当，又名泰山石敢当。以“泰山”为题，句式与《三国演义》中关羽略有相似，前三个字千万不要误解为城墙门口的“解州关”。
唐宋以来，第一居所门口常竖立刻有“石干当”、“泰山石干当”字样的小石碑，或筑起石墙，以助鬼神避祸。石干当在民间被视为不祥之神。正如明代《氏姓元诸暨》所言，“必刻其志于石，写其姓以守民宅”。
唐代石敢当碑已有记载。清代俞樾《茶香室续钞》:宋王祥《于记》:兴化军有石甘当碑。注:清历中，张骞屠莆田，去新县治，得一碑文。文章说，“石敢当是一个充满鬼魅的小镇。其恨灾，官惠民。民健，风教兴，礼乐兴。唐大历五年，县令郑亚撰。”如今石碑上写着“石敢当”二字，好拉风。据此，“石敢当”石刻始于唐代。
宋代县令修县衙，挖出“石敢当”石刻，有唐朝之识。据此，俞樾认为，清代使用石敢当镇门的习俗是唐代遗留下来的。
石敢当的民间信仰源于古代的石头崇拜。石敢当之前，镇宅埋石的习俗，如南北朝时期，庾信《小国赋》:“镇宅神因厌山，埋石照镜。”在埋石辟邪的基础上，装饰了风俗，刻字画形，附加了各种传说，都是围绕着一个中心，就是最大限度地在那块石头上叠加具有“神力”的符号。
关于石敢当的来历，民间有个传说，说是姜太公拜过神，封过神，但最后忘了自己的名和姓，所以自称泰山石敢当。在唐宋时期，姜太公曾被尊为武王，与文宣王孔圣齐名。明朝以后，虽然关羽成了勇士，但姜太公在民间仍然很有影响力。有许多传说和故事，有一种说法是“姜太公在这里，众神退位”。将石敢当描述为姜太公的化身是渲染石敢当的民间驱魔信仰。
石头不仅表现了石敢当上的老虎形象，而且通过选择雕刻日期和竖立石头的时间来渲染神秘感。旧时代广为流传的《鲁班经》就宣扬这些东西:谁凿石敢当，必选陈佳、陈冰、陈旭、陈赓、壬辰、甲寅、丙寅、徐夤、庚寅、壬寅过了冬至日，这十天就是龙虎日，可以好好利用。除夕夜，祭出三片生肉，新郑印石站在门口头，不让外人看见。有巷道可以冲的地方，用这个石敢当。
生肖为龙虎，故称“龙虎日”。新郑是新年的第一天。在古代，夏历的建阴月是正月，是虎年。“印石站在门前”,依然属于老虎。
至于“泰山”和“石敢当”，有两个内容。第一，泰山巍峨，五岳独尊。在古代，据说它是一座通天达地的山，贾伟和四海的皇帝也去拜禅。石敢当如果标榜为泰山岂不是更无敌？第二，标榜泰山提供了一个山的视角，从这里可以看到石敢当的“石头”，视点很好。为什么不选择东海黄河，或者九天英雄，而选择“泰山”二字来写条幅？石子善出来了。这个“山”和那个“石”关系更大。在这方面，原始先民的万物有灵观念和古人的灵物崇拜可以作为注脚。从粗糙的石器到精细的石器，石器让原始人抵抗自然的能力不断增长。石头变成了精神上的东西。反映在神话传说中，补天母螺炼五色石为补天之材，补海精卫持木石葬东海。崇拜石头，传播> & gt
问题10:“泰山石敢当”的由来及意义泰山石敢当
小石碑(或小石头人)立在桥路上或砌在房屋的墙壁上，刻有(或刻有)“石敢当”或“泰山石敢当”等。，来压制不祥的习俗，这在民间很流行。
起源
“石敢当”的文字记载最早见于西汉史游“急章”:“学虎，石敢当，龙不侵。”颜师古注:“魏有石蜡，石，石邪，郑有石，皆是石之；周有石速，同处有石，然后家住。敢于战无不胜。“严认为，史是太师，敢作无敌。陶在《南村辍耕录》卷十七《石敢当》一文中引用了的《急章》和严的注，完全同意严的说法。颜师古对石敢当的解释差强人意。我们知道，《急章》是当时的儿童启蒙识字书。据颜注，史敢当就是那个叫史无敌的人。除非那个叫石的人当时很有名，否则孩子很难接受他说的话，老师也很难解释清楚。现代学者邓尔雅指出:我们翻遍了古籍，也没有找到汉代以前有名的无敌英雄史某某。石敢当。没有所谓“急章”，后人以为是石敢当的比喻。”(《民俗学》41-42期)李宗。刘群儿同志也认为:“西汉史游《急章》中有一句话:学虎为师，石敢当，不侵则龙不中。颜师古以为师为太师，敢为无敌。发言者说，石敢当纪念碑是无敌的文字。在镇上，这有点不尽如人意，但仍未完成。古语有很多这样的话，为什么选在这里(中国民间神)。
另一种说法是:史甘当在汉代五代被认为是勇士。阿明朝学者陈端儒在《破群记》中写道:“刘知远五代时，有一勇士，名为石敢当，仰慕古人之名。”？杨是人和吗？”的《姓袁诸暨》也说“五代时刘知远为晋祖之官，鲁王反柯，帝出，遇魏州。致远派力士石敢当持铁槌伺候。与禹商议，智远乘胜追击，史甘当战死。致远杀了皇帝左右，烧了国玺。石敢当的一生，化逆境为顺境，化险为夷。所以，冲桥路的后人，一定要石头砸自己的野心，写上自己的姓氏，来保卫居民。"
泄露秘密
有人认为石敢当石碑与五代勇士石干无关，原因有二:
(一)通过新旧《五代史》发现，那些以石敢当闻名而为石敢当所不知的人，并没有把勇敢的石敢当作为石敢当的文字记载。根据旧五代史？《高祖之书》记载:“应舍，常山，高祖镇，晋。唐被召至阙时，见了闵皇帝，见了金高祖，一个个进了潍州，泊在驿站。明成祖谋杀了金高祖，明成祖派了一位御用学者石干站在金高祖身后。但变，敢拥高祖入房，以巨木门，敢死。皇帝率众杀闵皇帝，以免金高祖之难。”据《新五代史》？《汉书·十分钟》记载:“鲁王反柯，帝出。高祖从周振去了首都，当他在潍州见到皇帝时，他停止了房子的传承。致远派了一个战士，石干，为高祖服务，以防变化。高祖与裕帝之议未定，左右欲战。致远抱着祖宗在房里，敢围着打，敢死。致远领兵杀了皇帝，留下他。”虽然新旧《五代史》有所不同，但一致的是武士是石干而不是石敢当。
(2)石敢当曾在《西汉史游》“急章”中看到，唐代莆田县五年出土铭文“石敢当”。据此，史干当比五代武士史还早。清代学者翟浩在通俗汇编中也明确指出，史干当与五代的石干没有关系:“据《五代史》记载，刘知远为晋朝大员，高祖遇唐高祖，所以知远使石干这位勇士奉高祖于危难，说他种石头刻此，即刻于历中。”
③说“石敢当山”为“博士”(即博士)。《茶香室笔记》卷十记载:“王世贞，王朝王渔洋人”，《扶裕艇杂记》说齐鲁风俗多于村巷，刻“泰山石敢当”四字，使云夜待人。北方人称医者为博士，所以也叫石博士按:南方有五个字，但没有博士和博士之分。“单从这段话就可以知道，泰山石敢当是大夫的说法并不广为流传，只在北方流传，南方和中部没有。泰山和石敢当为什么在北方流传...> & gt