神话故事不讲神、仙、魂的存在。

这个词在西方常被称为monster，泛指长相恐怖的动物或兽人，但在东方常被统称为monster。怪物是一个泛指的贬义词，指一切由动物和植物培育出来的，已经转化成人类(有些不一定转化成人类)的非超自然、非神仙、非鬼的物体。

其中妖魔多由动物修炼而成，如蛇妖，不受妖魔羁绊；怪物大多是植物培养的，比如树怪。但这不是绝对的。

特别需要指出的是，动植物如果在修炼的过程中受到充分的善的开悟，是完全有资格成仙的。妖魔鬼怪是动植物的修炼方向向恶的一面发展的恶果。这些动植物在修炼过程中(也就是没有变成妖怪或者神仙，但是还没有一定法力之前)，往往被称为精，比较中避精，人参精等。，比怪物稍微善良一点，但也可以叫怪物(注

第二，说说魔术。

从狭义上讲，妖和妖基本相同，但有两个区别。一个是妖在法力上远比妖强大，一般的仙不一定是他的对手，是有点反政府性质的高级妖怪。

第二种是妖魔可能被神仙邪道腐化，而妖魔是动植物原生的。恶魔可以在白天和晚上活动。

第三，接下来说说鬼。

很多人把鬼和魔放在一起说，以为他们差不多，这是极其错误的！鬼是最阴的东西，俗称魂魄。言下之意，死尸没了，只剩下无形的单元。绝大多数的鬼都是人死后的灵魂形成的，只能在阴间活动。如果他们回到死亡，他们只能在晚上出来。因为阴阳平衡被打破，变成了纯阴，自然就多了一点超能力，但又极其虚弱。所以鬼的力量很弱。鬼一般有三条出路，一是投胎为人或动植物，二是下地狱受罪。这两个是最常见的，还有一个就是要被肢解成神。一般来说，人在阴间多行善事，或修道，或受专家指点，或被封神，但没有机会化身成仙，只能死后肢解升天成神。其实这些人从来都不是所谓的鬼。鬼只能在晚上活动，白天是绝对不可能的。

中国神话传说中的神、仙、魔、鬼、怪有什么区别？

第四，说说神仙

有句老话:山不在高，仙在灵。广义来说，神仙有五种，仙人。神仙，地仙，人仙，鬼仙。鬼神离不开鬼，神仙离不开人，俗世神仙离不开地，神仙离不开神，神仙离不开天。

鬼仙——超然于荫，神像不明，鬼无姓，三山无名。虽然没有转世，但很难回到彭颖。最后不求回报，投胎后就放弃了。

仙人——修真理，不懂道，在道中得一法，在法中得一技，有硬信念，永不动的人。被误解的气的五行是定性的，是固性的，八害的流行是做不到伤害的。多一份安全感，少一份病痛，被称为人间神仙。

仙——半个天地，不朽的才华。不懂路就止步于小成功的方法。无形的工作，只求长生不老，不求死于人间。

仙人——仙人厌恶活在世上，努力工作，连接关节，引铅加汞，炼金。玉液归丹，炼而成气，五气迎元，三阳聚顶。得意忘形，胎儿成仙。阴精阳精，身外有身。精致而不朽，非凡而神圣。拒绝世俗回归三山是神仙。

仙女——仙女厌恶活在世上，努力工作，超然物外，称之为仙女。神仙讨厌住在三岛，向世人传教。他在路上立功，世人却行了事迹，成全了他的事迹。他被天书送回山洞时被称为仙女。作为天仙，住腻了山洞，就当神仙官:下水官，中地官，上天官。天地有大作为，古有大作为。官升，连续三十六洞，又回到八十一艳阳天，又回到三清虚无的自然。

从鬼仙之上，层次加深。

还有一个仙女，但和仙女、仙、仙、仙、鬼仙不一样。“成仙大法”属于修炼之道，修炼之境，但现在几乎没人说了。

狭义的仙，是指仙人和俗世的仙。这里只说狭义的神仙，即与神不同的神仙。神仙的概念也是纯宗教的，一言以蔽之，是道教的专属。不管是不是道士，神仙的人或事，总是和道教密切相关的。仙是肉身成圣，功德圆满的人。万物皆可成仙。成仙有两种方式。

第一种是被动永生，人、动物、植物甚至非生物都可以做到。比如被仙人触碰，被仙人感染，服用道家仙药，或者生长在吸收天地灵气的环境中，都可以使物体长生不老。这里面有很多例子，我就不举了。

二是积极修仙。“凡有九招者皆可修仙”，所以只有人和少数动物才能修仙。信奉道教时，积极修习正宗神功，多行善事，有缘者可修仙。但必须是正宗魔术的做法。如果你练侧门，就算成功了，也成不了仙道，只能是妖。

中国神话传说中的神、仙、魔、鬼、怪有什么区别？

成仙后，如果没有得到官方认可，只能算是散仙，没有进入真正的溪流，但已经是幸福的不死之身了。如果得到官方认可，就进入真流，成为真仙。这时候你可以选择当官上天，也可以不去。毕竟你是修身养性不服玉帝的神仙。这时候你可以在仙山找一个有名的小岛，自娱自乐，一天到晚下棋喝酒访友，无事可做听听佛祖讲经，置身世外。真的很好玩！

早在先秦时期，神仙传说就已经在中国中部广泛流传。《庄子·逍遥游》曰:“射往之山，有神明居住，肤若冰雪，婀娜如处女。不吃五谷，吸风饮露，乘云降龙，游四海之外。”在焉耆海滨地区，据说有蓬莱、方丈、柳州三座神山。山上有神仙，有仙药。动物都是白色的，它们居住的宫殿都是金银打造的。《神仙传》中也有许多对神仙的生动描写:或俯身入云。没有翅膀的飞翔；或在云端骑龙，建天阶；或成鸟兽，飘青云；或潜行江海，翱翔名山；或者拿了就生气，一了百了；或出入人世而不自知，或躲而不见。仙人可以入地，潜河，隐身。他们无所不能。

最早的道教经典《太平经》中的神仙体系是六个等级:“一为神，二为真人，三为仙，四为道，五为圣，六为贤者，皆助天理。神为天主，真人为地主，神仙为风雨主，道士主教好坏，圣人顾念百姓，圣贤辅佐圣人，理民录助六合。”晋代葛洪《抱朴子》将仙人分为三等:“上士持空升，谓之仙人；中土游历名山，被称为地仙；下士先死而蜕，谓之尸解仙。”《天藏》将神仙分为五类；人们称它为天上的仙女、地上的仙女、水里的水仙、能变神通的仙女。《太真客》分为“上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、先轸、凌河、知县”九类。

据《云七征》记载，道教有三十六天(四天在圣地，四天在梵天，二十八天在三界)，这三十六天一直由三宝君统治，其欲界是“色欲”，“阴阳交，人生”。欲界之上，有色界，无色界，“人活一世”，但生死不破。四梵天，又称种人天、圣弟子天，“生死三难不可及。”三清是九圣九真九仙的家。

道经上说，茫茫八路海有十大洲三岛，都是人烟稀少的地方。神仙旅行的地方，就有神仙草。十洲是祖州、颍州、宣州、兖州、常州、原州、柳州、嵊州、枫林州、巨库。三岛分别是昆仑、方丈、鹏丘。在地球上的名山中，有十洞，三十六洞，七十二福地，由神仙和真人统治。其中，十洞和三十六洞是上帝派神仙统治的地方。七十二福地，名山大川之间，真人神治，道法多处。

道教认为神仙是真实存在的，道教中大量的童话、故事、故事都用生动的事例论证神仙的存在。葛洪在《抱朴子内篇》中的《论神仙》和《论俗》，驳斥了各种怀疑神仙存在的观点，论证神仙是存在的。有人认为，存在必有死，生活必有死。这是人类的常识。“万年春什么的，我都没听说过，看了好久了。”《抱朴子》说:“夫常生死，道理一般。其异同参差不齐，有可能无可能，变化万千。很奇怪，很不合理，事情也不对。不拿就拿不了。”认为天地无极，电鹤长存，所以不是所有的人和事都遵循生死法则。有人从所有人生来都有天然气这一事实出发，得出所有人生来都有生死的结论。抱朴子指出，人是不同的，事物是变化的，所以有特殊的人可以成仙。世俗的人大多不“知”，不“走街串巷”，不信神仙，迷恋名利。自然不能成仙，也不能见仙。

“对宿”一章继续证明神仙的存在。有人说:“一只乌龟可以在土里蛰，一只鹤可以飞，这样人可以在一瞬间蛰，但不能在一瞬间飞。他们如何了解自己的寿命和安全性？”《抱朴子》指出，人虽然不能“蛰于土中”、“飞于天中”，但在万物之中，人是最有灵性的，人有自己优于动物的优势。“真人只学其道今以延寿，其食而息而可学，其土蛰而飞于天而不可学”，这并不妨碍他们修仙。

道家说人皆有道，“我命在我不在天”，人皆可以修仙。首先，道生万物，道居万物，道是永恒的。“道是无形的，故因其生而能明”(见《太上老君·内关经》)，“命与道不同”(见《老祥子·朱尔》)，所以守道的“学生”才能如道一样永恒。“根深蒂固”就是“眼光长远”。《抱朴子内篇·李智》说:“夫人在气，气在人。至于天地万物，无一逆气而生。”所以，只要你深信不疑，守一，归根，就能长生不老，成仙。

其次，用形神关系的理论，证明你可以修仙。通过事物的变化和药物的作用，类比出神仙可以成，神仙存在，神仙可以学。为此，道教形成了一套完整的神仙理论和修炼方法。

中国神话传说中的神、仙、魔、鬼、怪有什么区别？

老子，老聃，又名李二，历史上的真人，春秋末期的思想家。随着道教的发展，对老子的神化越来越严重，认为老是宇宙的本原，就像元代的佛一样。北魏时，出现了“太上老君”的称谓(见《舒威释老志》)，后来成为道教的正式尊称。道德佛位于最高三界第三层，太清仙境。农历二月十五是比圣诞节年长的神，也就是太上老君和老子，三清之一，道教的始祖。

第五，我们再来谈谈上帝

上帝的概念不是宗教的。神不同于佛教和神仙，它是一个信仰的概念，也是一个制度的概念，要具体注意。这里不说古代的神，只说后世的神。古代的一些神，如女娲、* *公、祝融、兴田等，都是天生的自然之神，与后世所谓的神有严格的区别，俗称大神或古代大神。广义的五仙是天地的神和鬼。上面说的神仙是指天地两仙，这里说的神仙是指神仙和鬼仙。上帝是死后在天堂或地狱工作的人。请注意，死后，言外之意是上帝一定是灵魂死后形成的，没有带走他的凡人身体，一般在天上工作。比如神榜最后一个就是神。

成神的人不需要有宗教背景，学习和修习相关的宗教经典，也不需要当道士或和尚。只要你有缘分，或者是死人中一个非常好的人，或者是做了更多善事的人，或者是受到地球人尊敬的人，死后都有可能被上天封为神，在天堂或者地狱为官。比如后世的包拯、文天祥、关羽等人，他们都不信道，也不修行。因为师洋有很大的影响力，而且很优秀，他们死后被上天吸收为神。所以，神的概念并不是一个纯粹的道家概念，与神仙佛是有区别的，但往往被很多人忽略。

虽然今天的天堂是神仙和神住在一起的地方，但当时世界上没有神。大禹治水之前，天地间只有原始的女娲、神农、原始的佛，都属于神仙。天庭原本是神仙之地，神仙阶层的神仙掌管天地，但我们可以看到，一切都被管理得很糟糕。天崩地裂，水泄不通。国王的妻子上个月去世了。奇奇怪怪的东西是管不了的，所以神仙必须有一个团队替他们管理天地，他们自己会玩得很开心。这个团队就是上帝。现在大家都知道了，所谓的神榜不是关于一场史前战争，而是一场人才大招募。

但是，我们不得不说，神在各方面都不如神仙！首先，上帝不是想当然的。神被人封印了。其次，一旦成为神，属性就注定了，一辈子只能这样(火神只能是火属性，雷神只能是雷神)。最后一点，成为神之后的责任和能力与你面前的修炼无关，不管你生前是普通人还是九世纪的孩子！这对那些想成仙的人，尤其是修行了几百年的人，是相当不公平的。所以在神榜中我们可以看到，田童的首领告诉所有洞穴的学生要好好的守着洞穴，在那段时间内千万不要出洞穴闹事，以免被拖入神榜。

封神之后，原来的大神们都高兴了。女娲把婚姻的重担扔给月老，工人* * *把盛满水的杯子扔给河伯，脱下上帝的外衣，高高兴兴地去旅行。我们现在可以对它们进行分类。想干实事(下雨了，天晴了，是送儿子娶女儿)但有工作没权利的就是神仙，无所事事的就是神仙。

中国神话传说中的神、仙、魔、鬼、怪有什么区别？

上面讲了这么多，尤其是关于神仙的，难免陷入神仙和神仙哪个层次更高的老套问题。其实那是把官职的高低和修行的完善程度混为一谈。神仙级别的问题在于他们的完美程度不同，修成正果的方式也不同。一个是肉身成圣，一个是死后飞升。神仙确实是高于神和圆满的层次。但是和所谓的官位无关，比如北帝，泰山天齐任生帝等神，都是很有官阶的，而且官阶很高，远远高于普通神仙，更何况普通神仙还没有担任过公职！

第六，最后说说天道的制度。

天道其实是一个政治分工明显的国家，以玉帝为国家元首和政府首脑，以神为主，吸收部分道教神仙和佛教徒。玉帝是道家的概念。仙佛神组成天朝后，推玉帝为帝治理天朝。从这个角度来看，无论是道祖还是佛祖，名义上都是玉皇大帝的奴仆，这一点在西游中表现得很明显。观音菩萨提到玉帝，就说是命令。

神的名单制定出来后，天庭由365个神组成，由玉皇大帝统治。然而，在后来漫长的改革中，天上出现了许多部门和许多官职，如毕等。这样就需要更多的神，所以很多优秀的死人死后被上天吸收到天上做官。

天道本来全是神仙组成的，法力不如神仙佛。但是当神的队伍壮大了，有了相当的组织规模，甚至军队，就变成了有实权的政府。此时的仙和、佛两大家族，虽然对天朝不屑一顾，但也不得不正视，因为天朝是唯一合法的政府。

于是，贤表明态度，愿意尊崇玉帝，并把一大批精英安插在天庭，如真武帝、东华帝等。，连道祖也被天道聘请为首席顾问。但天界只是分配人以天理天地，他的尊严绝不能丢。所以老君虽然是祖先，也是三清的兄长，但在他成为天庭的顾问后，为了保护天庭的尊严，他主动倒向了三清的末日。后来佛教也尊崇玉帝，希望建立联合政府，还拨出四大天王等一批精英在天庭任职，进而形成了神仙佛* * *掌管天庭的局面。玉皇大帝是* * * *推的天庭教主，道人佛祖都愿意当大臣，天庭因此大有作为。

妖、妖、鬼、怪、仙、佛、神、灵的等级

最高级——佛:梵文“佛”字是佛教创始人释迦牟尼的简称。广义来说，也可以指修行人已经完全领悟。佛祖出世后，立即东、西、南、北走了七步，每走一步，到处都出现百合花承接佛脚；佛陀指着天，又指着地，说:“世上只有我一个人。”三界皆苦，我应安。这就是佛陀作为佛出现在世间的由来。由此可见，“佛”在中国神话中占据着至高无上的地位！

第二层次——神仙，在中国文化中，神仙吸收了神的概念，通过轮回摆脱世间万物的束缚，游走于超越时空的宇宙之间。他们永生不死，无所不能，与天地同在。其中有开天辟地的神仙，也有修成正果的飞仙(仙人)——虽然很多神仙还是保留了很多自己的思想和特点。从这些概念中我们可以知道，中国神话中的神仙更接近于其他外国神话中的神，但也有一些不同，这一点我们后面会讲到。所谓开悟长生。神仙作为中国神话中道教的最高境界，历来地位最高。甚至在以佛教观念为主的西游记作品中，也能看到这些神仙和佛坐在一起的场景。时至今日，很多南方沿海城市和名山依然崇拜神仙——虽然很多人对神仙的概念已经混淆。

第三个层次——在中国文化中，“神”的概念不是宗教性的，这与西方的“神”的概念和中国的“佛”、“神仙”的概念不同。上帝是一个信仰概念，也是一个制度概念，要详细关注。一个是传说中上天固有的造物主和统治者。第二，死后去天堂或地狱工作的人是被封印的。请注意，死后，言外之意是上帝一定是灵魂死后才形成的，并没有带走他的死尸，一般在天上工作。例如，神的名单上的最后一个印章是上帝。成神的人不需要有宗教背景，学习和修习相关的宗教经典，也不需要当道士或和尚。只要你有缘分，或者是死人中一个非常好的人，或者是做了更多善事的人，或者是受到地球人尊敬的人，死后都有可能被上天封为神，在天堂或者地狱为官。比如后世的包拯、文天祥、关羽等人，他们都不信道，也不修行。因为师洋有很大的影响力，而且很优秀，他们死后被上天吸收为神。

中国神话传说中的神、仙、魔、鬼、怪有什么区别？

第四级——魔法，是印度之声。原来有两个字，所谓摩罗。中国的翻译意思是可以杀人，因为它带走了一切众生的法、身、智，让入魔道的后人在佛道的期待中永远无法成功。又叫杀人狂，因为杀生众生的功德富贵，永远无法证明微妙的性德。又叫障碍，因为阻碍僧侣未来的障碍永远不可能是道德上的勤奋。又叫李，因为是与天界魔王不同的名字，权力很大，可以与修持生法的人为难。又叫恶人，因为他们激情四射，想生生死死，把世间的善根都杀了。又名邪极，因倚仗佛法，所获善益，不以饮水思源为酬，反而忘恩负义，身败名裂。又叫花剑，因为看起来像花来了，所以看起来像花，其实是射中了一箭。又名五箭，因五尘染法，从五根断法善根。要知道箭可以杀人，恶魔比箭更厉害。

5级——恶魔一般是指一切人类无法理解的自然现象，超出常识的异常行为，或能发挥不可思议力量的个体(能量体)，包括各种鬼怪和变化的事物，属于一种超自然的存在。人们常常把恶魔和西方的妖魔鬼怪等传说中的生物联系在一起。比如:连载里的狐妖，蛇精，树妖等等。

6级——圣人:(1)上古世界之王。也是对皇帝或太后的极端称呼，所以天下有七十一位圣人，方法各有不同。——《鲁春秋·查金》②圣人。指儒家所说的道德智慧极高的理想人物。(3)精通一件事，在某一知识技能上有很大成就的人，如棋圣；诗人圣人

第七级——鬼，又称亡灵，据说是人死后留下的灵魂，通常被认为是死者的鬼魂。鬼可能不存在，毕竟没人能证明，但也没人能说明鬼不存在。鬼的种类:1。饿鬼；第二，吃货；第三，血鬼；第四，尸鬼；五、落水鬼；第六，哨鬼；七、无头鬼；八、僵尸；九，哦，蝎子鬼；10.债务人；十一、依然爱鬼；十二、复活鬼；十三、黑无常；十四、白无常等。

第八个层次——奇怪，首先是事物，但它们是与人不同的、令人恐惧的事物。人们不熟悉不知道的东西，平常生活中几乎没见过的东西；或者见过类似的东西，但是和类似的东西差别很大，让人产生“怎么长成这样了？”因为不熟悉，不了解，难免会有神秘感和恐惧感。古时候的人们经常去川泽山区渔猎，难免会遇到各种奇奇怪怪的“百物”。就像很多人在探索频道没见过的吓人的动物、植物和天气现象。