人生到底是什么？

一切都是命，没有什么不是人送的。

Scolopes有一百只脚，不能像蛇一样走路；

公鸡有两只翅膀，但他不能飞过乌鸦。

楚霸虽是英雄，却被乌江打败，自杀身亡。

汉王依旧弱小，但有万里。

李广有打老虎的权力，从来没有被封过；

冯唐有乘龙的才能，但他一生中从未遇到过他。

满腹学问，法华尚难；

我太小了，学不了，也太小了，不能毕业。

温柔敦厚，嫁给一个愚蠢粗暴的丈夫；

一个英俊的情人娶了一个粗俗丑陋的女人。

都是因为“福”字。

如果是，那就是缘分！？

大家都说我们在这个欲望的时代浮躁，信仰缺失，但我们不是一直虔诚地相信“缘分”吗？我们希望锦鲤附体，我们希望所有的好运都降临到我们身上。只有这样，我们才能接受“天命”，我们的人生从此一帆风顺。

但什么是“缘分”呢？任何人都很难把这个问题说清楚。我们经常听到的就是老人们说的“命”“命”“命”“命”“受命于天”等，都包含着“必然”的不可抗拒的含义。

所以每次在个人生活中遇到各种不幸，我都不约而同地总结为“哎，都是我自己命不好！”把一切归咎于生活来说明自己是多么的无辜和无助！然而，这是什么“生活”呢？是因为它很神秘吗？不可预知，不可预测，不可知，不可控？既然我们控制不了这个，为什么还要经常把感情寄托在上面呢？

从唯物辩证法五大范畴(原因与结果、必然与偶然、可能与现实、现实与本质、内容与形式)中的必然与偶然的角度来看，必然是指事物联系发展过程中必然发生的必然趋势，在一定条件下是必然的。偶然性是指事物联系和发展过程中的不确定趋势。

如果是这样的话，“缘分”的性质多半是“偶然”而不是“必然”。如果是必然的，有一定的规律性可循，是理性的，那么人们就可以通过一系列的方式去了解、观察、学习、总结。正是因为超出了人们的认识和想象，所以才具有偶然性和不可知性。

于是，人们很难从理性经验中进行推断，而习惯于通过巫术、占卜、算命等非理性认知形式(联想、想象、直觉、灵感)的无意识、无逻辑的方式试图理解。

但是，由于人们在现实生活中善于按照理性的原则(借助抽象思维，感官直接感受到的事物的现象、外部关系和方方面面)去观察和理解一切事物，往往把偶然看成必然，把带有“必然”的“命运”看成是人类世界的主宰，是支配和支配人们生存和生活的某种力量和信仰，成为人们的恐惧和服从。

诚然，有些人打着“天命”的幌子成为统治者，有些人遵从“天命”，变得顺从。

遵循前面的前提，我们往往执着于“缘分”，却忘了人生之后还有“运气”。与“命运”的“必然性”相比，“运气”是“偶然的”，带有强烈的“机会主义”，甚至更加虚无缥缈。

因为必然性和偶然性是对立统一的，它们既有区别又有联系。首先，它们的区别在于:产生和形成的原因不同，必然产生于事物内部的根本矛盾，偶尔产生事物的非根本矛盾和外部条件；它们的不同表现形式，在事物的发展过程中，在时间和空间上必然是相对稳定和确定的，是同类事物的共同发展趋势，偶尔也有不稳定、暂时和不确定的，是事物发展中的个别表现；它们在事物发展中的地位和作用是不同的，所以它们在事物发展的过程中必然处于主导地位，决定事物发展的方向，偶尔也占据从属地位，会促进或延缓事物发展的必然进程，使事物发展的既定趋势具有一定的特征和偏差。

其次，它的联系是:没有逃避偶然的必然，但必然存在于偶然之中，要通过大量的偶然表现出来，为自己开辟一条道路；不存在脱离必然的偶然，它隐藏在必然的背后，被必然所支配。偶然是必然的表现和补充，必然和偶然在一定条件下可以相互转化。

所以，对于“命运”，我们既不能极左(命运)，消极悲观，也不能极右(运气)，守株待兔。

关于讨论“命运”，不得不提“算命”。据不完全统计，有“算命”技术，包括占卜，占卜，占星，五行，风水(风水)，算命，占卜，断字，道术魔术，刘仁，太乙神道，法术，手相，魏紫斗数，铁版神。西方有占星、塔罗占卜、通灵数学(这三个在中国比较流行)。

听说身边有人交往过，对“结果”有些怀疑。但是，在大多数情况下是不允许的。(因人而异，你信，反之亦然。)

与其说是“算命”，不如说是“打游戏”。比如古希腊神话中最感性的悲剧故事——俄狄浦斯杀父娶母。除了让我们一次次感叹之外，我们深深的感受到命运的力量是如此的强大，人是如此的渺小和无力。

殊不知，仔细推敲，“甲骨文”属于“算命”。因为神谕也是模棱两可的，只预言“俄狄浦斯杀父娶母”，并没有具体说是杀父娶生母还是杀父娶养母。所以不管故事如何发展，都会验证“神谕”永远是对的；因为从你问上帝的那一刻起，你就进入了神谕精心设计的游戏。如果俄狄浦斯没有学过神谕，他可能不会被这样玩弄。

说到底，人们往往喜欢夸大事实，无限放大一些个别特殊现象的显性特征，以此来让他们印象深刻，以至于下意识地认为“嗯，应该是这样的”；然后慢慢的不断的祝福，向它靠拢，在“向心效应”的暗示下，人性中的优缺点和对未来的恐惧越来越被唤起。渐渐地，我们成为自我预测的证实者。对于那些我们无法知道的巧合，我们更善于不断制造各种各样的巧合。最后在韵味中被赋予特殊的意义，进而增强其神秘感。