归亚蕾武则天(电视剧中的武则天形象)
第一，为爱觉醒的圣徒形象
在大众消费文化下，那些在现实生活中越来越频繁出现，被人们不断讨论的社会现象，如背叛、背叛、报复、上位、潜规则等。，都被现实地反映在各种电视剧中，以满足个人的物欲或利益。这些能刺激观众投入消费，抛弃道德约束的故事情节，近年来屡见不鲜。
女性群体在这类剧中的表现，呈现出一种无奈向时代发展和市场需求妥协的现象。在尹涛主演的电视剧《武则天秘史》中，她饰演的少年武则天从病榻上与太子李治发生暧昧关系，并利用自己的美貌和身体自救，有力的诠释了坎坷的现实。
这个故事起源于唐朝初年，唐太宗李世民听信天师预言，认为“唐三代亡，主母武氏取而代之”，开始疏远武媚娘。为了拯救自己，武媚娘不得不求助于锥奴，锥奴可以给她住在后宫的权利。但这种目的性很强的恋爱结论并没有得到广大观众的认可和赞同，反而只是作为茶余饭后聊天的话题。
与众不同的是，在2014新剧《武媚娘传奇》中，导演和编剧紧扣时代发展下女性群体的内心诉求，精心塑造了一个渴望爱情、不苛求物欲的现代独立女性形象。这种符合市场竞争规律的角色转变，更符合观众的审美态度和偷窥心理的满足。
无论东方还是西方，传统文化赋予女性生命的意义，就是为了爱情和家庭付出一切。一个女人是否有价值，主要看她是否对丈夫忠诚，对孩子善良，是否愿意牺牲自己的一切来让一个男人幸福，以换取婚姻家庭的稳定和谐，因为婚姻家庭的稳定和谐是男人幸福生活不可或缺的前提。
即使在消费主义盛行，流行文化越来越娱乐化、快餐化的背景下，人们仍然坚持女性的最终所有权在家庭和丈夫。这个女人再优秀，再漂亮，再能干，也无法把生活的重心从男人身上转移。基于这样一种对观众视野中女性生存状态的期待，编剧在史料、文献、绘本、戏曲、野史中重构了武则天的女性形象。
这也为2014范冰冰主演的电视剧《武媚娘传奇》做出了大众消费文化背景下的合理解释。在这部《武媚娘传奇》中，武则天一改往常刻板严厉、阴险毒辣的女性形象，摇身一变成为一个被大众认可、充满诗意人生的现代文学女性。
在这部电视剧中，编剧和导演有意以审美的方式建构了武媚娘这个人物，古今中外结合，把她塑造成了一个美丽与幸运、韧性与勇气兼备的理想社会女性。当然，这些角色都被赋予了特性，这些特性都是围绕着她完美的爱情展开的，不是利益所迫，也不是权力所动。
在这部电视剧中，武则天的一生悲喜交加，几起几落几乎都与她的爱情息息相关。贞观年间与唐高宗李治的相遇，成了她人生低谷的一根救命稻草。为了实现自己入宫的目的，稳固自己的地位，她不得不接受李治的轰轰烈烈的爱情，投入那个能给她可靠安全感的男人的怀抱。
经过十几年的后宫时光，她花了几个世纪才把佛像放出来。如此清晰的记忆和难以割舍的思绪，无法迎接这个世界抛来的目光和压力。武则天的内心是强大的，强大到可以无视一切负面的攻击，只爱身边的人，只在乎自己现在爱的男人。然而她的付出却带来了无限的回报，这其实印证了女性的生存。说到底是男性社会给的生存。
女性的斗争也是男性社会话语权的斗争。福柯的话语权力理论认为，话语既是权力，权力通过话语在文化世界和社会系统中发挥作用。所以，在古代后宫，女性的权力是由她们的地位来定义的。
剧中所有女性，包括武则天的妹妹韩夫人、武则天的侄女郭玮夫人、唐太宗的女儿高阳公主，都处于一个巨大的权力网络中，而站在最顶端的李治，则充当了话语权的主人。在剧中，能让武则天成为后宫之主的，是李治的一句话，一个手势，但他的声音的来源，是他对武媚娘深深的爱，所以在传统的封建社会，只有男人的拯救和爱，才能把一个女人推向人生的巅峰。
从编剧文本的创作来看，这些都是男权文化对女性性别压抑的人性的重新纳入。女人在爱情上的努力和成功，靠的是男人的施舍和馈赠。中年的武则天和丈夫的爱情渐渐溜走，但责任依然存在。在爱情走到尽头的时候，李治皇帝把国家大事的权力交给了武则天，这个结局依然体现了武则天对爱情的巨大回报和对爱情的觉醒。这也是男权保护下的困境一步步突破的有力证明。
现代女性在逐渐变得更加自信、更加进取、敢于追求新奇的同时，更接近于深度探索，更接近于精神层面与物质欲望相结合的双层欲望。在武则天从一个懵懂少女成长为一代帝王之后的几十年里，电视剧《武媚娘传奇》中武则天因为爱情而在后宫命运的浮尘，与她对初心的倔强坚持和对爱情的执着有关。这部电视剧完全颠覆了一个为了权力和私利抛弃一切的红颜祸水的形象，无论是亲情，爱情还是友情。它的成功在于唤醒了现实社会中被虚幻的利益所蒙蔽的女性为了物欲的满足而产生的内心，同时这部电视剧也因此大受欢迎。
二，具有女性独立意识的女性形象
20世纪以来，以武则天个人传记为题材的宫廷历史剧不断推陈出新。由女导演李执导，广受大众好评的女性主义宫廷剧《大词》，可以说是同类电视剧中复杂布局新颖独特，对女性角色和人物塑造精准的一部电视艺术作品。
随着剧中各种丰富立体的女性角色进入人们的视野，为了满足消费市场环境下观众的观赏需求，武则天这一永不过时的经典女性形象不断被搬上荧屏，并发生了多重变化。这些变化受到西方一些女性主义理论发展的影响，但并不完全遵循这些理论进行艺术加工和创作。作为大众文化媒介中最具影响力的传播载体，电视剧源于人们的日常生活，同时又不局限于简单的现实主义纪录片。电视剧的艺术表现很大程度上体现在对人物的刻画和构建，以及对人物所生活的社会环境的映射和反映。
这就导致了女性渴望自己的社会地位和性别身份逐渐被改变的现状，为女性合理合法地从事和开展自己的事业以获得自身的价值证明奠定了理论基础。
在《大龚铭词》播出前的电视剧中，武则天最初被刻画为一个天真无邪、懵懂无知的少女，她的人生轨迹的发展演变在剧中一步步展开。无论是展现权力至高无上的皇后形象的《武则天秘史》，还是展现唤醒爱情的圣女形象的《武媚娘传奇》，剧情演变的初衷都是为了讲述在封建专制盛行的古代宫廷社会，一个女人是如何历尽艰辛，战胜的。
但《大明宫》这首诗的独特之处在于，它一方面在建构武则天的女性形象时，着眼于如何理性地处理家庭和社会关系，另一方面又摒弃了被广大影视剧写得很烂的女性职场励志的情节桥段。在这部剧中，我们看不到一个初入宫时单纯善良的少女形象，也看不到充满宫廷生活激情和想象的影子。
剧情一开始就直接切入了宫廷斗争中各种阴险残忍的勾心斗角、勾心斗角之后，知识分子后宫的成熟女性形象。但为了维护自己的利益和稳定的地位，适应宫中随时可能发生变化的生存法则，导演在对武则天新时代独特女性形象的刻画上毫不吝惜。
作为该剧的女导演，李向观众展示了一个全新的女性形象，具有好胜甚至咄咄逼人的男子气概。在屏幕上，一个完全不同的女人武则天在皇帝的葬礼和前群臣面前诞生了。一边是皇帝身边温柔贤惠的女性角色，一边是善于运用战略手段，在后宫斗争中冷静果敢的男性角色。这种性格多变、形象万千的复杂而略显扭曲的女性形象，似乎更符合大众消费文化下的现代社会，以及观众对电视剧中女性形象设计的视觉期待。
以前，观众在电视剧中经常看到女性是被保护的一方。他们是无辜的受害者，遭受了其他人的攻击行为。她们需要父亲和丈夫这样的男人的庇护和拯救，比如电视剧《朱桓公主》中的夏紫薇，《龙族八侠》中的王语嫣，《战争与美丽》中的春儿，以及《大雨滂沱》中的孟萍。
虽然《大明宫》诗中的后宫女性角色也处于被男性伤害和重新保护的境地，但武则天这一独特女性形象的塑造，打破了在男权保护下成长的常规模式，转而使她因自助的人格本性，在危险的后宫生活中被动锻造出一种“攻击性”，冲破性别意识的思维牢笼，为自己争取应有的权益。
剧中饰演武则天的女演员归亚蕾，出色地演绎了一个丰满的女人，她充满了温暖和爱，智慧和勇气，具有光辉的母性和贤惠的特点，敢于打破旧制度的封建枷锁。该剧的一大亮点是以对女儿太平公主的回忆来描述武则天卓有成就的一生。通过一个和武则天一样，也是同一个时代的女性，充满独立女性意识的人物的叙述，凸显武则天性别意识的觉醒。
文/程飞阅读历史生活