苏轼科举与奉献论的原译与诗评

科举强调的是宿命论。

？关于说法:以前圣人开始抽签占卜的时候，就有匹配事物的人。荀与风的搭配，使他随发而动。配木者，仁者，顺也。丈夫有所举动，不能长期不近人情，没有也做不到。于是，他以仁出招，动作流畅，备道。圣人认为不重则不可改，故重则可改而不可改，不穷则不穷，所以说“重要的是申请终身。”能说出天子的命令真是太好了。

？有能指天地者，有不能求之者。今天，大家都知道是温暖的；众所周知，雨是潮湿的；打雷，大家都知道是震荡；众所周知，雪和霜是致命的。至于风，它悠闲地在天地间蔓延，知道它从哪里来，又从哪里进入。它发出嘶嘶声，变得红肿，吹动，变得寒冷，所以它是巨大的，凸出在群山和乔岳之上，但又纤细而空虚。宅下，万物发达，但世不思德而毁草木，世不思怒，故谓有得不到之人。此圣人之法，使天下之术也。

世界上的圣人，世界上的人，各有各的工作。读书人都说“我学官”，农民都说“我耕田吃饭”，工人都说“我干活用”，贾都说“我担卖”。我不知道圣人下命令是为了激励和改变他们的方式，这样他们才能和平地生活。圣人在上，天下可不明，但可说可议，盖之道也。变事者，圣人所动，占卜者，亦动。《古》曰:“先三日，后三日。”荀的九五计划也说:“先耕三天，后耕三天。”说话的人说，贾庚那么拼命，跟着他的人都小心翼翼。圣人同情人民的愚蠢，但不忍心让他们陷入罪恶。所以，他先勒令他们关三天，再申请关三天，这样不是为了以后惩罚他们，而是为了掩盖对他们的照顾。以致神的转变使世界变得不可预测；即使是详法，也是认识世界，让世界知道自己在回避什么。世事难料，但它知道自己在回避什么，所以无从谈起。没有商量就下命令，没有惩罚就下命令。所以重要的是博采众长，上下通顺。我想讨论一下。

翻译:

试论重申科举教学命令的诏书

？据说以前的圣人伏羲开始做八卦的时候，就有具体的物件来配合八卦。如果占卜配风，那么圣旨就变了。卜筮配木，则卜筮正，事情发展顺利。所以圣旨一出，就会有变动这种事。圣旨不仁政，久不实行。如果执行不顺利，政策是行不通的。所以，如果圣旨发得有仁，变动顺利，那么皇帝重要圣旨的实施条件就准备好了。如果皇帝认为事情不重要，就不要轻易更改，所以要注意圣旨，以便灵活运用法律，更改无止境，所以要说“圣旨要重申教义。”意思是天子的命令，只有如此重申和谨慎，以后才能执行。

？天地间万物皆变，有些东西是可以解释清楚的，有些东西是即使努力追求也无法得到的。今天，一提到太阳，大家都知道天气因为太阳而变暖。说到下雨，大家都知道，一切都因为下雨而滋润。说到雷电，大家都知道，正是因为它，一切都感觉到了动摇。说到雪和霜，大家都知道是因为他，一切都冷了。一提到风，它就突然充满了天地之间的空间。我不知道它从哪里来，去哪里。呼吸是热的，吹气是凉的。风大的时候可以在山顶和山顶上来回吹。风弱的时候可以进入屋檐下的缝隙，让万物在风中生长发育。但是，全世界的人都不知道这是它的品德，并且推崇它，破坏树木花草。全世界的人都不生气，都讨厌它。这是智者皇帝下达的命令，这是号令天下的策略。

？国王从庙堂上领导全国，天下庶民各负其责。学生们都说“我们学习是为了职业”，农民们都说“我们种田是为了食物”，工人们都说“我们制造的产品是为了应用。”商人说:“我们带这么多东西去卖！”他们都不知道这是国王的圣旨，国家的政策等等，助长了他们的行为。这些法令为他们的行为打开了一条人行道。只有这样，人民才能安心地履行各自的职责和工作。国王在朝廷制定政策，然后让人民执行国家的法律却不让人民知道这么做的理由，并且不经讨论就解释传达，这合理吗？国家政策变化之事，关系到君王的作为，占卜显示的是变化的时间和节点。《古》卦说，法令颁布前三天公布，颁布后再宣传三天。荀九五卦也是如此。命令下达后，警告三次，人熟了再警告三次。这种警告也是谨慎到了极点。国王可怜臣民的无知，不忍心让他们突然陷入内疚和劣势。所以他要在法令颁布前三天告诉他们，法令实施后三天详细解释。如果人们不遵守政策法令，这时候就可以被杀死。从这点来看，国王们是多么的小心翼翼。用如此高超惊人的变化来命令天下百姓，让百姓不去猜测事情的前因后果。用最详细的法律让人民知道，让他们知道如何避免违反法律。天下人不问变化的原因，却能趋利避害，所以大家必须步调一致地追随君王，而不是讨论变化的对错。老百姓对朝廷制定的法律没有不同意见，他们会积极遵守法律而不受惩罚，那么变革就会顺利进行。所以占卜的道理和规律就是让百姓和君王都开心。我也很谨慎。

读完诗后:

自然万物不是王令，画卦是贤德。

我不忍心让人民内疚，但我还是要一天被杀三次。