为什么现在的人都喜欢自称“老子”？
老子留下的唯一著作是《五千随笔》，也就是《老子》，也叫《道德经》。是老子用韵文写的哲学著作。它是道教的主要经典，是研究老子哲学思想的直接材料。《老子》作为古代哲学中的一朵奇葩，被俄罗斯、日本、德国、英国等国翻译出版，深受世界各地读者的喜爱。
一、老子和老子的《道德经》
老子是中国古代的哲学家。他是中国道家学派的创始人，也是世界上第一个具有朴素辩证法的伟大哲学家。
老子生平事迹很不清楚。司马迁在《史记》中写过他的传记，但是很简单。我们只知道他姓李，名儿，字永。他出生在古县(今河南省鹿邑县)。也有人说他是陈果的情人。古县的河乡，原属陈国。后来楚国出兵灭陈，这里就成了楚国的地盘。后来人们叫他老子。“老”的意思是年纪大，德高望重，“子”在古代是对男人的好称呼。大概任何有知识有德行的人都可以得到这个称号。
老子是周朝的历史学家。后来由于周朝的衰亡，老子去了西边的函谷关，无处可去。相传我出关的时候骑着青牛到了西北大漠的西边。
老子经过函谷关的时候，关灵隐Xi知道自己会消失，让老子写一本书。于是老子写了五千字，这是他唯一的一本书《老子》。
我不知道我的出生和死亡日期。历史学家做了大量的研究和争论，但对于老子是什么时候出生的，仍然没有共识。相传孔子曾向老子求过知识，所以有人估计老子应该比孔子还老。孔子生于周灵王二十一年(公元前551)，老子生于周灵王初年(公元前570年左右)。但也有学者认为，孔子向老子求教的传说并不可靠。按照老子的思想和学说，老子比孔子晚，大概是战国时期的人。
老子的思想大多保存在他的《老子》一书中。《老子》八十一章，分上下两篇，一* * *只有五千多字。后来的人也称之为老子的道德经典，因为这本书讲的是道和道德。另外，也有人称之为《道德经五千字》、《老子五千字》。
《老子》这本书被后人注释过。最流行的是清代魏源的《汉水公注》、《魏注》、《老子本义》。
因为我们对老子的生活史了解太少，是老子自己写的，还是老子和老子关系不密切？在这个问题上也有争论。目前学术界还没有达成完全的共识。但更多的人倾向于说老子是孔子之前的人，我们现在看到的《老子》这本书不是老子本人写的，里面的主要思想是属于老子的。它的写作时间不会晚于战国中期。
我们知道，先秦典籍很少是一个人写的，而是经过各个学派的人不断补充和发展，经过多年才成为一部固定的著作。比如《易经》从形成到今天的出现，至少经历了500年，甚至更长的时间。
《老子》这本书篇幅短，难懂。虽经后人补充，但主旨仍是老子最初的想法。现在我们可以通过《老子》这本书了解老子的哲学、政治思想以及他在中国历史上的地位和影响。
第二，否定天帝与“道”的思想
老子是中国古代较早否定天帝的哲学家。
古代中国人认为宇宙万物都是由上帝统治的。最高的神是天，或者说是天帝。天帝有遗嘱。他有知识，能喜能怒。它喜欢的时候，就祝福人；它一生气，灾难就来了。天帝权力最大。它统治着宇宙中的一切和每个人。它不仅是天的主宰，也是地和世界的主宰，世界的皇帝也受其管辖。所以大家都对天帝心存敬畏。这种观念在春秋时期开始转变。
春秋时期，中国社会在政治、经济、文化和思想方面发生了重大变化。旧的世袭贵族的影响力逐渐下降，新兴的地主阶级开始壮大。这一时期诸侯之间战争不断，持续的大规模军费开支和贵族生活的奢侈加重了人民的负担，激起了人民的怨恨和愤怒，爆发了人民的反抗。这种剧烈的阶级变化和斗争的现实，使当时一些头脑清醒的统治者逐渐认识到人民的力量，认识到单靠爆发力是无法进行压迫的。因此，我们必须注意人民的意图。一些先进的思想家对天帝统治人民的权力产生了怀疑，认为天帝也应该考虑人民的要求。天帝的绝对权威开始动摇。老子是早期在哲学上有意识地、明确地否定天帝的思想家。
老子说“天地不仁，万物视为草狗”。这句话的意思是:天地无情。天地就像是用草做的祭祀用的狗。他们被利用之后，就被抛弃了，没有爱也没有恨。这种比较意味着万物的生长和运行都不受上帝意志的支配。
老子否定天治万物，与春秋时期人们认识到的自然科学知识密切相关。根据记录，当时的历史学家已经知道冬季至日和夏季至日的周期。还发现木星有十二年的周期，确定了十二年的年表。公元前七世纪初，朔日的计算大体正确。这些都让人意识到，天空有自己的运行规律，不能随意行动。因此，天的概念在人们的头脑中逐渐具有了科学意义。
因此，老子否定天帝是至高无上权威的理论并不是凭空产生的，而是基于其社会历史条件和自然科学知识的发展。
老子在否定了天帝的存在后，提出了一个“道”作为世间万物的本源。老子说道“如帝”，帝是古代最强大的神，但在老子看来，道先于帝而存在。老子对他提出的道做了很多解释。他说:这个道不是普通的、一般的道理，而是天地的本原性，是万物之本。它在世界万物生长之前就存在了。它永远存在，不断在世间万物中运行。世间万物皆由它产生，它是宇宙之母。没有它，就没有宇宙。
老子也说过，道是一种看不到形状，听不到声音，捉摸不透的混沌之物。遇到它，你看不到它的正面；当你跟着它走的时候，你看不到它后面。多么神秘啊！但是，这是一个普遍存在的事情。
继承老子学说的著名哲学家庄子曾经说过一个寓言。故事是这样的:
一个叫董的人问庄子:“你常说什么道？在哪里？”
庄子答道:“道无处不在。”
“它究竟在哪里？请你说清楚。”东郭子又问。
“在鼹鼠和蚂蚁的身体里”。庄子说。
“你怎么这么低？”
“在小米和稗子里。”
“为什么还要低？”
"它在陶罐里。"
“不是越来越低了吗？”
“在尿里。”
东郭子一听“在厕所里”，觉得庄子越答越难听，就不再问了。
庄子对东郭子说:“你要我明确告诉你，道在哪里？我只有说低了，才能说明道无处不在。你为什么不开心？”
这个故事说明，世间万物，大到宇宙，小到蟋蟀瓦片，都含有道。所以道无处不在。它不取决于人的主观意志，客观存在。庄子故意把道描述得这么低，是为了打破大家对道的神秘观念。
三。“无为而治”与“小国寡民”
在《老子》一书中，我提出了自己如何治国的政治主张，描绘了老子所向往的理想世界的图景。
如何治理国家？我认为最好采取不干涉的方法。老子向往的理想世界是怎样的？是小国寡民的原始社会。
在老子那里，无为的思想无处不在。无所事事就是无所事事。老子认为，治理国家的理想统治者是让人民过上自由的生活，而不干涉他们。无为而治，任其自然发展，才能达到治理好国家的目的。
在老子看来，没有什么是最有用的。道本身不就是空的、无形的吗？它的作用是如此之大。比如轮子中间没有圆孔就不能转。如果没有空的空间，我们就不能在茶杯、磁碗和其他器皿里放东西。如果传送门没有空间，你就不能进出。如果房子里没有房间，人怎么住进去？所以老子说，虚无，空有所用。我们对待事物，什么都不做就是有所为。这就是“什么都不做什么都不做”的意思。如果每个人都按照无为而治的原则生活和行动，按照无为而治的原则治理国家，那么一切都可以处理得很好。
老子说，世界上的禁令越多，陷入贫困的人就越多。民间武器越多，国家就会越乱。越是熟练的人技术越会造成不正常的事情。法律越明确，小偷越多。老子反对用刑、礼、智来治国。他反对重税，反对强权，反对工商业，反对知识文化。我觉得这些都是违背无为原则的。
老子一再告诉统治者，如果违反了无为的原则，就会造成人民的混乱，从而无法维持和巩固自己的统治。统治者最好什么都不做，让人民觉得只有一个政府，其实有没有政府都一样。这样人民自然会服从，变得淳朴，变得富裕。理想的君主只是人民的一个首脑。虽然他的地位在人民之上，但人民不会觉得他是负担和威胁。
老子又提倡无明。他认为，一个明智的统治者应该通过削弱人民的愿望并使他们无知来治理人民。让人民吃饱饭，有强健的筋骨，能好好工作，过上无知识、无欲望、无欲望的生活。老子说，人民越愚昧，对统治者就越有利。后世统治阶级采取的蒙昧政策，受到了老子的启发。
老子推崇古朴、淳朴。他怀念古代的原始社会，认为物质进步和文化发展破坏了人民的纯朴，给人民带来了痛苦。所以他说，只有舍弃智慧，才能让人民受益百倍。只有抛弃文化知识，才能避免痛苦。老子痛斥了阶级社会所谓仁义的虚伪，以及用智慧和知识弄虚作假所造成的恶果，这是老子思想中的进步因素。而老子却不分青红皂白地反对一切文化，把阶级社会不合理的制度带来的灾难和苦难都归结于知识和文化，这当然是非常错误的。
老子的理想社会是:“小国寡民。”利用一切，让人民再死一次，不要远走他乡。虽然有船，但没什么好坐的。虽然有兵，但也没什么可炫耀的。让人们再次使用它。舍得吃，舍得穿，舍得住，舍得赏。“邻国相视，鸡犬之声相闻。人老了，也不说话了。”
把这段话翻译成现代语言是这样的:
“地小人稀。即使有很多电器，也不用。这样人们就不必冒生命危险，也不会迁移到遥远的地方。就算有船有车，也没地方坐。就算有武器装备也不需要。让人用古结记的方法。吃得香，穿得舒服，住得舒服，满足于简单的风俗和生活习惯。邻国可以互相看见，乌鸦和狗可以互相听见，但人直到老死也不会互相交流。”
我向往的社会是古老的原始社会，自然不会再出现了。老子的幻想，在一定程度上反映了春秋战国时期，在战乱频仍、生活动荡、统治阶级残酷剥削人民的情况下，人民对安静休息、减轻剥削的迫切愿望。但是，小国寡民的理想是违背社会历史发展规律的。老子希望有很多分裂的，相互独立的小国。在每个小国家，人们过着落后的原始生活。这不正是民族团结和日益增长的物质文化的对立面吗？因此，我们可以说它是一种保守落后的思想。
第四，光荣的辩证法
老子学说的精髓是他的辩证思想。
老子观察了世间万物的发展变化，观察了社会历史和政治的对立面如形成与变化、存在与死亡、新与旧、福与祸等的相互关系，发现了事物中的一些辩证规律。
老子曾说过一句名言:“祸在福中，福在祸中。”这句话经常被后来的人引用。也就是说，不幸是幸福的前提，幸福包含着不幸的因素，而不幸并不是永恒的。好事和坏事是可以相互转化的。在一定条件下，快乐会变成诅咒，而诅咒也可以变成祝福。
汉代有一本书叫《淮南子》，这本书的很多内容都是按照老子的思想写的。其中有一个“塞翁失马，焉知非福”的故事，形象地说明了“祸兮福所倚，福兮福所掩”的道理。
故事是这样的:
从前有一个人住在交通堵塞的不远处。一天，他的一匹马突然逃到了长城。邻居们为他感到难过，但他的父亲说:“你怎么知道这不会是一件好事？”
几个月后，马跑回来，带了一匹匈奴战马。邻居们又来庆祝，他爸爸说:“你怎么知道这不会变成坏事？”
家里有匹好马，是个喜欢骑马的人。结果，他从马上摔了下来，摔断了脚踝。邻居们前来吊唁，他父亲说:“你怎么知道这不会是好事？”
一年后，匈奴兵大规模入侵，附近的青壮年大多死于战火。但他因为一瘸一拐无法出门，和父亲一起保住了性命。
这就是“塞翁失马，焉知非福”这个成语的由来。
这个故事里说的好与不好，都是从个人和家庭狭隘利益的角度来衡量的。但它反映了我国古代人民和古代思想家最初从他们的现实生活经验中推测好的东西和坏的东西可以互相转化的辩证原理。
“祸从口出，福从口出”的道理，说明老子不是把对立面的两面都看成死的、凝固的东西，而是看成生动的、变化的东西。
在《老子》这本书里，很多地方也深刻地论证了对立互补，物极必反的道理。事物在矛盾中发展。老子说:有与无互为依存，难与易互为补充。长与短只有在相互比较时才出现，不同的声音产生和声，前后对立，有顺序。
物极必反:事物向相反的一面变化，到了一定的时候就变成了对立面。老子说:反方向变化，就是道的运动。这种变化不是由于其他外在原因，而是由于事物本身包含着它的对立面。基于这个道理，老子总结了一套政治斗争的经验。老子反复告诫统治者，极端的、奢侈的、过度的措施必须革除，这样会把问题引向另一个极端，其结果是，天下为之毁，天下为之失。
明智的统治者能够保持自己的积极立场，不会向相反的方向发展。怎么做？就是让自己处于弱势，让对方处于强势。如果极其强大，就会转化到对面，就会被打败。这个道理叫做弱胜强。为了证明弱胜强，老子举了很多例子。他说:世界上没有比水更弱的东西，也没有什么能打败它来攻击强者。再比如:人活着的时候是软弱的，死了就变得坚硬。万物在活着的时候是柔软的，在死去的时候是枯萎的。所以，强的东西应该属于死亡，弱的东西应该属于生存。军强则溃，树强则毁。软弱胜于坚强。
相传有这样一个故事，老子的丈夫昌宗生病，老子去看他。常杉对老子张开嘴问道:
“你看，我的牙齿还在吗？”
“再也没有了。”老子回答。
“舌头还在吗？”
“是的。”
“你明白吗？”常总问。
“王先生的意思是，硬的早就掉了，软的还在。真的吗？”老子回答。
“你说得对。”
这个故事也说明，柔可以战胜刚。
老子也初步认识到量的积累可以引起质变。他说，叠在一起的大树是由微小的芽产生的；一个九层的平台，由一堆泥土建成；千里之行，始于足下。所以老子告诫统治者，当事情稳定了，他们的稳定就容易维持。易碎的东西很容易融化。事情还好好的就很容易分手。把事情做好在事情发生之前，把事情理好在事情混乱之前。
老子比一般的古代哲学家更广泛、更深刻地发现和理解了事物的矛盾。但是，另一方面也要看到，老子的辩证思想是不完整的、自发的、简单的。老子思想中也有形而上的观点。比如，老子常常以静态的观点看待世界，他的理想国总是孤立的，没有发展变化。老子虽然承认自然运动，但这个运动只是一个重复的循环。比如老子发现了强弱相互转化的规律，这是老子辩证法中的一个光辉贡献。但他把弱者视为绝对规律，无法理解强弱之间的相互转化不是无条件的，而是有条件的。另外，老子辩证法中虽然有矛盾的思想，但缺乏积极的斗争。老子学说的精神不是发展矛盾，解决矛盾，前进，而是停止发展，保持原状，甚至倒退。然而，尽管如此，我们仍然可以说，在马克思主义唯物辩证法传入中国之前，老子确实是古代哲学家中具有辩证思想的伟大哲学家。
动词 （verb的缩写）对后世的影响
因为老子提出了道的学说，后来人们把老子的哲学学派称为道家。
老子是道家学派的创始人。到了庄子，道家思想已经有了很大的发展。后来的人谈到道家的时候，经常会并排提到老子和庄子。
道教在中国历史上有着非常重要的地位。对中国封建社会思想的发展影响很大。《老子》是中国封建时代知识分子喜欢读的书。
从哲学的角度来看，道家思想的影响与魏晋南北朝的玄学和宋代的理学有着密切的关系。
中国古代哲学家非常关注人生的问题，如人生态度和道德修养。然而，很少有人关注宇宙的形成和自然的发展。老子的道论第一次提出了系统的世界观，对后世哲学家影响很大。
在政治上，汉初黄老论主张休养生息，是以老子无为而治思想为主要内容的政治理论。历代封建统治阶级经常利用老子所阐述的控制臣民的魔法来加强自己的权力，巩固自己的统治。
另外要说的是老子和道家的关系。
道教是中国唯一的本土宗教，汉末张道陵创立。这种宗教是巫术、神仙、鬼神、阴阳、五行的混合体，以长生、驱邪等迷信为主。道教创立后，我被尊为创始人。
道教既然是张道陵创立的，为什么还要尊老子为创始人？这是有一定原因的。
老子生平事迹很早就失传了，所以连司马迁在汉代对老子的记载都很不清楚。那时候大概有很多关于老子的传说。比如他因为修道活了200年，他的学问有多渊博，像孔子这样的学者还要向他求教，所以汉朝的人都很崇拜老子。
秦汉时期，神仙信仰非常盛行。相传秦始皇曾派500个男孩和500个女孩去海外寻找仙药。大约在汉朝初年，老子也和神仙联系在一起。后来我越来越夸张老子，成了活神仙。道教建立后，为了引起群众的重视和信仰，把活着的神仙尊为始祖，称他为“宝座上的老先生”。《老子》这本书也成了道士们读的经文。
道家和道教不一样，一个是哲学流派，一个是宗教，互不相干。因为老子，有人把道家和道教混为一谈，其实不是一回事。
第六，结论
老子是中国古代伟大的哲学家。
老子否定了天帝的存在，打破了天帝的崇高地位，提出道是世间万物的本原，把世间万物的生长、运行、消亡视为自然的作用，不受天意支配。这一思想在当时具有重大的进步意义。
在政治思想上，老子主张无为。他的理想世界是古代小国寡民的原始社会。
老子观察到了宇宙和社会历史中新与旧、成与败、存在与死亡等对立物的变化，提出了许多辩证思想，是中国古代哲学史上放射出的极其灿烂的思想火花，是值得我们特别珍惜和自豪的历史遗产。
老子在中国思想史上的地位非常重要。他是道家学派的创始人，他的学说对中国封建社会的政治和思想产生了巨大的影响。
参考资料:
转载自中国老子网www.chinalaozi.cn