秦望《个人政治》的原文赏析与翻译
交是泰，不交不是，自古有之，但是不交的坏处没有近段时间那么大。当君主和大臣相遇时，他们会停下来相互看一会儿；上下级之间，章句对答，维护刑名法度。不仅要跟着故事走，还要跟着它的地形走。这是什么？国家常去奉天门，一日未废。可以说是勤快。但堂主地位悬，威信何仪，建议改正，裂不如法，总政治部领戏，特别重视。谢恩见言，汹涌而退。待遇如何？下一个单词是什么？没有他，地势悬脱，所谓班离万里远，虽无道理可说。
一个傻瓜认为如果他想交朋友，他会回到古老的内院方式。盖州时有三朝:库门外为官朝，请教大臣；路之外，是朝之治，太阳依朝；道门内为内朝，又称燕朝。《玉藻》云:“日出观朝，回望路眠听政。”盖视面而见群臣，故是上下；听政治，看道路，才能明白距离。汉制:司马，左右将军，中间任职，骑散马的官员为汉朝，六百石以下为外朝。唐朝皇城南北三门，称为承天，元朝和冬季至日，各国朝贡，所以是帝王，盖古。它的北面叫太极门，西面叫太极堂。新月与瞭望坐看朝，盖古朝。在北方，我称之为两仪堂。经常听朝，看物，涵盖了上古时期的内院。到了宋代，人们常去文德厅，同居五日，便垂下拱厅。在郑丹，冬天的至日和神圣的节日，他们称之为大庆堂，当他们举行宴会时，他们给陈子堂或嬴稷堂，当他们试图进入科举考试时，他们崇拜政府大厅。下面的侍从中，有一个成员在第五天去了庙里，这意味着轮子是对的，然后陈就会感兴趣。内殿引见，或赐座，或不穿靴，盖也有三朝之意。天有三壁，天子望之。郑超，喜欢太极；海外，像天空市场；内院像一朵紫色的花。自古以来。
全国朝圣节，冬季至日和郑丹王朝将作为奉天寺，即古代郑超。日常为奉天门，即古之外。而内心的韩国是孤独的。但是，如果不缺的话，盖华、金身、五营等寺庙不就是内廷的遗产吗？洪武宗，如宋濂和刘基，以及永乐以来，如杨士奇和杨蓉等。，一直在周围等着这一天，而大臣周毅和夏元吉也经常打方便堂。当你在斯里兰卡的时候，有被分开的危险吗？时至今日，内廷未归，内廷之后，人臣未归见。三堂高，清新或窥一斑。所以上下级的感情是不讲道理的；世间之弊，由是而积。晚年，孝宗对斯里兰卡印象深刻，多次召集大臣到便民堂，畅谈天下事。党将有为，民将无有，不如见执政之美。世人仍认为其可恨。
但陛下远在圣父，近在孝道，尽己所能铲近代之弊。昌朝外，即文华、武英两殿，古色古香的内朝之意，大臣们三五天住一次，侍从、台谏者轮流上殿；各部门有事商量决定，会根据看到的情况决定。如果有什么困难，他们会和部长们讨论。不时有人介绍我给大臣们认识，那些感谢我的言论的人都要去庙里玩。虚心求教，用颜色说话，让大家都自杀。陛下虽在第九位，天下大事却在他面前精彩呈现。外院这么分上下，内院这么近的距离。那么，近期分开有坏处吗？唐、禹危难之时，明察秋毫，能言善辩，野无圣贤，也不过如此。
《易经·泰卦》译注:“上下通顺，志同。“无”卦说:“上下阴分，则国亡。“因为上面的意向能到达底部，下面的意见能到达顶部，成为一个整体，所以叫‘太’。如果下面的意见被屏蔽，就无法传达到上面；上下有差距。名义上虽有国，世界上却没有国，故称“无”。上下通气就好，上下不堵就好。自古以来就是这样。不过上下通风的弊病并没有现代那么严重。这位君主和他的臣民只是在皇帝在朝鲜的很短时间内见过面。上下级之间，彼此之间只有奏疏和批文的关系，靠名分和法令来维持。这不仅仅是遵循老规矩，还有地位和权力让他们这样。为什么？皇帝经常在奉天门上朝，没有一天的中断，可以说是勤于政事；但朝廷远离台阶，皇帝威严隆重，帝国纠察朝见礼仪，总政使代奏皇位。皇帝只是随便看了一眼，朝臣们谢过他，不安地退了下去。皇帝处理了一件事，臣子们有没有说一句话！这没有别的原因。地位和权力大相径庭。所谓天子在班，比万日更远。虽然我想提个建议，但是不能说。我觉得还不如恢复古代的内朝制度，实现上下通气。周代朝见朝廷有三种方式:库门外为朝廷，谋臣在此等候；路门外是治超，皇帝每天都在这里被官员看到；路门里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》云:“君出朝堂，退居道上处理政事。“朝见大臣，是用来自上而下纠正名分的；处理政事却在路上就寝，是用来疏通远近意见的。汉朝的制度:傅、左、右、前后将军，中任，散骑，官在中国；宰相以下到六百石的官员都是外朝。在唐代，皇城南北的第三个门被称为承天门，元旦和冬季至日节。皇帝是在收到各国的祝贺后才来到这里的。原来是古代的外国宫廷。它的北面叫太极门，西面叫太极堂。每月初一、十五，皇帝坐在这里朝见在建的大臣，原来是古代王朝。再往北，叫两仪殿，平时人们上朝，处理政务。原来是古代的内院。在宋代，他通常在文德殿出庭。五日问皇帝起居，在竖拱堂；元旦，冬季至日，皇帝生日，在大清殿祝贺和祝贺；在陈子厅或嬴稷厅设宴；面试进士在崇政殿。从朝臣往下，每隔五天就有一个律师去庙里，这叫轮班打。他必须进来谈政治得失；在内殿介绍我，有时给我让座，有时不用穿靴子。这大概还是有三朝的意思吧。因为天上有三堵墙，天子仿之:对朝，仿太极；海外，仿天，内，仿紫。自古以来就是这样。奉天殿是古代王朝皇帝生日、元旦、冬季至日的盛会。平日里，是在奉天门，这是古外院；但是，只缺一个内院。但是，并不缺乏。盖华、神参、五营等寺庙难道不是王朝内部体制的遗留物吗？洪武时期的廉、刘基，自永乐以来，和、一样，天天侍奉在皇帝身边；大臣周毅、夏元吉等。经常在厕所里玩。这时候堵的烦恼在哪里？现在内廷制度还没有恢复，皇帝上朝后，朝臣不能再进来朝见；三馆大门紧闭，很少有人能看到。所以，从上到下的意见都被封杀了；世界的弊病已经积累。晚年，孝宗被他的感情深深打动。他多次在庙里召集大臣谈论世界事务。他在即将有所作为的时候去世了，人民没有得到祝福，看不到和平繁荣的美好事物。直到现在，全世界的人都认为这是一种仇恨。希望皇上以远圣父为榜样，近学孝道，彻底根除近代堵塞隔膜的弊病。正规朝之外，去文华、武英两厅，模仿古代内朝的意思:大臣隔三差五进来，询问起居；随从诉讼和建议，各选一员到庙里轮流回答咨询；各部门有事请示决定，皇帝根据自己的看法决定；如果不容易做出决定，就和部长当面讨论。我不时被介绍给牧师，他们可以在寺庙里相互致谢和道别。皇帝谦恭地问他，亲切地开导他。这样，每个人都可以毫无保留地发表自己的意见；皇帝虽然住在宫里，但世间的一切都清晰地摆在他面前。外院用来纠正上下的名分，内院用来沟通遥远未来的意见。像这样的，哪里会有现代人堵隔膜的弊端？、于一闪而过时，机警明察，好言不埋没，民间无遗漏圣贤。仅此而已。
注1王洪:子吉之，吴县(今江苏)人，历教学士。在郑德，这位疲惫的官员进入了商务部，他是文渊阁的一名大学生。2易经:易经。太:《易经》六十四卦之一。上，指向君主，下，指向大臣。意思是君臣好好通气，就能达成一致。
到了明朝中期，武宗的首领朱厚照，已经是孤陋寡闻了。他只知道寻欢作乐，但问政，会见大臣，国家大事由宦官刘瑾和顾大镛决定。针对这种情况，王皓写了这篇文章，由武总扮演。本文一针见血地指出了上下落差的危害，并指出了其弊端。但他提出的恢复内朝亲政府的方式没有被采纳。武宗以后，皇帝的官员和信任的宦官使政治更加腐败，明朝最终走向灭亡的道路。
文章条理清晰，平铺直叙，却颇有分量。
诗歌:亲政诗作者:明代秦望诗歌分类:中国古代文学观，论辩