有没有高手能解释一下“巫山一朵云(清金母)”这个词？
柳永是中国词史上开一代风气之先的著名词人。他生于北宋前期，虽然事业不尽如人意，但在词的创作上取得了巨大的成就。柳词继承和发展了唐代民间慢词，奠定了宋代慢词的基础。被公认为宋词“婉约派”的集大成者，被誉为“第一职业诗人”。清代李煜甚至在《春风多莉挂柳七》中称之为“屈祖”。有文字的集合，动作的集合，代代相传。
柳永在家乡崇安度过了童年和青少年时期，在博学的祖父刘冲的教导下成长，并在家乡成为一名成功的学者。他是在家乡的溪水和泉水旁长大的。早年写《劝学》:“若学，庶人之子为臣；不学，还是庶人的儿子”(《建宁府志》卷三十三)。这篇文章已经成为一个令人惊叹的神童。柳永出身于儒家官宦之家，从小生活在如此繁华之地，长期受到良好的教育和文化熏陶。这样的环境是他后来成为杰出诗人的客观条件。
柳永从少年时代就在北宋都城开封(汴京)待过很长时间。他的父亲和叔叔们相继在北京担任官职。柳永为了考试，从老家来到汴京。因为早年失意，忍不住踏足青楼，亭台楼阁寻欢作乐。所以很多诗都清晰地反映了柳永年轻时在汴京的浪漫生活。如《笛家巷》:
皇城日，蓝塘夜烛，百万葫芦；画亭春风，千卖酒。不存酒席可以忘了管弦，醉了也找不到花柳。
而柳永不仅公开与乐师、艺妓交往，而且把这些都吐露在自己的言语中，从而触怒了宋仁宗、颜姝等当权者，终生得不到重用。
柳永在汴京期间，写了许多作品。他的话甚至传到了皇宫。陈师道《后山诗》云:“仁宗好言。每对宴席都会让侍从们唱个不停。”但封建统治者往往喜欢一套，却宣传另一套。在考场上失意的柳永，用词的调子发了些牢骚，唱道:“失败了就去争取！”为什么要谈丧？一个有才华的人，一个诗人，天生一身白衣(“何”)，惹得仁宗生气，把他从名单上除名。柳永干脆挂上了“圣旨作词”的招牌，毫无节制地为青楼酒楼做音乐。
青年时期，柳永多次离开汴京，到外地漫游，一去就是好多年。“王孙悠悠，痴情少年游”(《少年游九》)应该是诗人的自我写照。从他现存的作品可以知道，他的行踪在浙江、苏州、扬州、江淮、长安、成都、鄂州、湖南等地。
柳永在景祐元年成为秀才。登上第二位后，他被任命为周目(今浙江建德)的永琏官。太守卢伟上任没几个月，就仰慕他的大名，多次举荐他，但遭到御史权国的反对。此后，柳永在浙江做了多年地方官，先后担任余杭岭、定海孝丰盐场监。柳永在定海写的《煮海之歌》生动地描写了沿海地区盐民的艰难困苦，尖锐地揭露了官僚、地主和高级放款人对他们的剥削和压迫，表现了他对人民疾苦的深切同情。此外，柳永还担任过泗州法官。
大约在李青(1043—1044)三四年间，柳永改变了官职，以作家的身份入京。入京后，被仁宗召见。“我在朝廷受宠，授四京灵台令，是太常大夫。”在皇帝的帮助下，他搬到了荒地做外交大臣。然而没过多久，因为写成了《醉蓬莱》一诗，就不再使用了。从此坠入爱河，很快客人就死在了旅途中。
唐圭璋对柳永的埋葬地点做了详细的考证。他排除了葬襄阳、枣阳、仪征的不同学说，认为葬于润州(今江苏镇江)北固山脚下。
毛泽东喜欢柳永的词。他曾说，他对诗歌的兴趣“趋于豪放，不废风度。”在他故居的书房里，有一本他自己圈出的《乐章集》。他圈了35首歌，手书《望海潮》。
虽然柳永年轻时就背井离乡，在外漂泊直至亡国，再也没有回到故乡，但他留下了一首《提中峰寺》和一首《巫山一朵云》赞美故乡的诗句，表达了柳永对故乡的充分理解和无限热爱，在武夷山广为流传。柳永少年作品《提中峰寺》是歌颂家乡的中峰寺，也成为柳永仅存的诗作之一。诗云:
拉罗聂什路的崔伟，在千万座山峰中打开梵室。和尚看了半天世界，见地上风雷四起。
猿偷果松，竹逗清水入槛。十天的月经之旅百无聊赖，以后还想回去。
诗中提到的中峰寺就在柳永家乡附近的孤山中。这座唐代的古庙仍然存在于此。虽然规模大大缩小，建筑破旧，但它仍然因僧侣降虎和诗歌而闻名于林凡武义。还有一个故事说，南宋大理学者朱住在五福时，曾亲自到寺，带领乡亲们在山上种杉树。柳永的故乡五福白水村，现已改为茶井村，但白水的名字仍时常挂在人们的嘴边。村民们怀念柳永，自筹资金修建了刘墉祠，修复了柳永曾经路过的玉仙桥作为纪念。柳永的同乡、朱的老师刘子颢曾说:“耕田，考诗，白水之白铃，奇也。”钩刺句遍布世界，快乐很容易。“屯田指的是柳永，考公指的是北宋后期的翁亭。都是崇安白水人。
柳永的《巫山一朵云》全是游仙诗。评论者说:游仙诗是柳永首创的。柳永写的这五首诗都是关于武夷山的，当然是基于对家乡的整体热爱；也是基于他对家乡武夷山光怪陆离的神话传说和令人印象深刻的史实的熟悉。试读他的《巫山一朵云》(上)；
六六真的在洞里游，三三两两的东西在天之外。9级音阶隐藏，破碎。哪里压云？昨晚马姑陪宴，聊到蓬莱。有几次在山脚下，似乎看到了金敖。
这个词是描述武夷山著名的帘亭的神话故事。前两句开头，武夷东田叫“三三六六”(三三得九，指出没山林的曲流；六、六、三十六指山中著名的三十六峰)。这个美好的词把武夷山比作蓬莱仙岛，吸引了九班神仙乘着华丽窗帘的云车前来赴宴。金鳌，在山脚下肩膀上顶着一座著名的山峰，好像是在神仙的座下。
第二首诗歌颂了武夷山在宋代享有盛名的史实。当时武夷山王峰头龙洞是送金龙玉帛的胜地，山下的武夷宫是送金龙玉帛前祭祀武夷君的庙宇。全文如下:
舒淇罗三殿，金龙九关。去穆斯林民族，拜五云。昨晚，我给天上的使者发了一封信。今天，瑶瑶视察了夏彤，这对汉皇室来说很重要。
“罗三大殿，金龙九关”指的是供奉鹦鹉螺的祭坛所在地武夷宫。金碧辉煌，龙腾飞檐，繁花似锦，树木雄伟。“去穆斯林民族祭拜五云”是指祭拜总领山神的五邑君，祈求国家和人民的繁荣昌盛。“重归汉王室”是指1100年前，宋使臣来到汉使祭祀吴懿君的地方。全诗叙事线索清晰，富有文学性。刘永生是武夷山人，写字自然得心应手。
巫山的一朵云(第三部、第四部、第五部)可以比作描绘武夷山太后寿宴的一组长卷。第三阙写神仙奔武夷山的盛况，曰:
清拜金母，玉龟醉夕阳。风在摇曳，鹤感到孤独和危险。如果你贪看《海蛤蟆》这部疯狂的剧，不把九关全部过完，你会把晚安送到哪里？还逛三毛！
参加宴席的那群神仙，因为贪吃在武夷山游荡的金蟾(大王峰金蟾石)和九曲河的醉玉龟(上下水龟石)，迟迟不开宴席，以致天门紧锁，不得不去茅山登船。
此时，生日聚会已经开始，热闹非凡。这一盛况见于《巫山云烟》第四集，讲的是麻姑献蟠桃，东方朔偷尝仙桃。词云:
元朗是永远的，这不是爱找乐子。世界上第三次看到河水清澈，桃子变成了桃子。金娘会轻摘，留宴龟峰做真客，卧红在夕阳下吠叫，方硕敢偷。
最后一个更是浪漫离奇，说的是在茅山过了一夜的神仙第二天一早赶去祝寿，说:
肖世贤夫妇是毛家的好兄弟。羽轮飞驰至楼城，高将尽仙卿。长生天云谣，倾金壶青酒，摇白榆花，碎九霞。
词中的“小仙夫妇”是吹笛取玉的才子萧史和的小女儿夫妇。毛毛英、毛谷和毛钟也跟着神仙们参加了第二天的生日聚会。他们在城市里狂欢，他们为生日花而战，以至于“砸碎了九层辉煌”！该词借鉴了唐旭在武夷山自嘲的诗句“花开花落，你是醉了。当你跨过太后九岁生日，神仙们拍手称快，变成醉翁之意不在人间，未免太轻佻了！”这个场景是众所周知的。
《巫山一朵云》是武夷山一组鲜为人知的游仙诗。它融合了帝王祭祀的历史、广为流传的神话传说和民间故事，堪称奇观，进一步阐述了武夷山丰富的艺术文章。这是柳永唯一一组咏怀武夷山的诗，是他留给家乡人民的重要财富。他的词以写旅行和离别之情最为突出。他感情纯真豪放，善于运用描写和线描手法，善于将俚词吸收入词，促进了词的通俗化和口语化。那时候“哪里有井水喝，哪里就能唱柳词。”这说明柳永词具有广泛的影响和强大的艺术生命力。他是《乐章集》的作者，213字。
柳永在家乡度过了少年时代。《题中之峰》和《巫山之云》是他的少年诗。