清代晋祠的格局是如何改进的？
圣婴楼北邻直博渠、白鹤亭，南临乐瞳亭，即后来的傅山纪念馆，西临水母楼，东北临水镜台。它建于明末清初，供达官贵人登楼观光。
圣婴楼东西向高17米，歇息于山顶，重檐，三层宽三层深，前后有门，东观大观，西观山水。
胜赢楼有木质台阶可以爬上一层。四周是低矮的木栅栏，方便观赏。楼上四面空空如也，东边挂着“圣婴”的牌匾，西边挂着“云起”的牌匾。此楼名圣影楼，意为比瀛洲仙境更胜一筹。
据说圣婴楼落成时，正好是夏季的至日，圣婴楼的四面都可以受到阳光的照射，所以“圣婴四照”成为晋祠八景之一。清代著名书法家杨题写了《胜应四图》诗；
危楼上升半天，周刊栏环顾四周。
在此，月为先，无脸无风。
水照屋檐，山入画廊。
我想游泳，晚霞是红色的。
1718年，代风轩建于晋祠财神庙洞北，坐北朝南，宽10米，深8.5米，占地85平方米。唐代诗人牛聪曾写道:
洞名朝阳独享，梧桐要用来治凤栖。
戴凤轩的名字就取自这首诗。清代著名书法家杨曾写过一副对联:
桐叶是当年砍的；
凤凰何时飞？
笔法飘逸洒脱，似龙凤舞，寓意也很飘逸。
公伯祠位于太贵寺和水母楼之间，坐西向东，占地约92平方米。公伯祠，俗称“鲁班庙”，是为祭祀鲁班而建。1730年，公伯祠建祠，1760年重修全寺，并在寺前檐悬挂“巧思”匾额。
宫松子寺虽小，但基座高耸，沿石阶只能走二十多步才能到达寺内。正殿三塔，红墙青瓦，干净肃穆。柱头上的麻雀雕刻着一条粗大的金龙，颇为壮观。两边山墙头上用砖雕刻的花饰也很精致。
傅山纪念馆原名乐瞳馆，又称一建居。成立于1737。它是一个坐南向北的四合院，总面积553平方米。整个遗址东西宽20米，南北深27米。南有五塔，东三间，西三间，开前纱门，形成庭院。
东北角建一个小门，东边建一个小院，中间设一个灶，作为厨房。
博物馆四周连通，为回廊式展厅，雕刻、油饰、绘画精美，典雅宜人。
纪念馆是永久展览、收藏傅山书画精品、文献资料、对外文化交流和各种活动的重要场所。当时村里的人老了都聚集在这里摆宴席、吃饭，高级官员也经常前往斯里兰卡，所以俗称“上官阁”。
傅山纪念馆是为了纪念明清时期著名的启蒙思想家傅山而建造的。他不仅是一位在文学、历史、哲学、医学、书画等方面都有杰出成就的文化巨人，也是清初著名的反清人士。他不仅在他所处的时代享有很高的声誉，在后世也赢得了很高的评价。
三祠位于晋祠中轴线的南侧。它建在一个平台上，高度为1.5米，坐北朝南，有三个房间宽，前檐有一个门廊。两边的砖花篱笆矮墙和牌坊门形成一个独立的庭院。庙里有三位圣人的雕像:药王、真王和龙王。
药王，又名“英灵、赵辉、仙灵、仁和福王”，是三尊雕像中的大师，前面有10个著名的医学栋梁，分别是:齐伯公、雷公、春雨一、黄福安、韦慈藏、华佗、张仲景、王叔和、葛洪、孙思邈。在过去，当人们生病时，他们会在药王雕像前烧香跪拜，祈祷病人早日康复。
药王左边是真王，又名臧宫，据说是山东临淄人。他以前是仓库的负责人。为了保护储藏之神，仓鼠在臧宫面前被吃掉了。
药王的右边是古代四大神灵之一的黑龙王，被认为具有雨云之神。1110年，宋徽宗赵霁立龙王为王，龙王信仰逐渐传遍全国。
清乾隆年间，舍利塔被毁，倒塌一大半。1748年，在晋祠南浦杨廷焯的倡导下，再次重建。当时除佛塔外，佛塔占地1，692平方米，建筑面积538平方米。遗迹健康塔矗立在庭院中央，仍然保留着早期的规则。
大殿五间，两侧厢房两间，东西厢房三间。庭院西南有月洞门，通往柏月山屋；在院子的南面，开了一个“隐蔽”的小门，与盛丰庙的后院相连。医院的东南面有一个垂花门。四周是透明的窗户，庭院内外的景色相互呼应。
除了一楼正面有杨的《东华》横匾外，其他楼层的门阶都有砖刻。塔楼庭院西侧的庭院被称为刘珊花园。
1770年，贞观包晗亭改建为三鹳亭，改址为南，市命周宽加铭“贞观包晗”。悬于山顶，三室宽，两室深，亭高6米，坐落于15米的台基上，占地109平方米。
亭的东西两侧各有一个巨大的碑，东面是晋祠碑文碑，是老乡谈杨在1772按原碑拓钩雕刻的复制碑。纪念碑高1.95米，宽1.2米，厚0.27米。由于复制技术高超，与原作一模一样，真假难辨。
文昌宫位于晋祠东北角，支伯运河北岸，坐北朝南，占地793平方米，扩建1773。据《晋祠迁建文昌阁碑》:
老庙在芷波河南岸，只有一棵树。道观前面，旁边只有几根椽子，并不引人注目。
扩建后的文昌宫有三扇宫门，一扇两扇窗，雕琢雕琢，三叠四挂，门两侧有月窗，造型精美独特。门内有五条回廊，中间有一扇纱门，东西厢房三间，东南角有一扇月门，通往五云亭。
飞檐阁前有两层，顶上为文昌阁，北壁为明代供奉文昌帝的砖匾“紫壁六院”，周围有魁星、等，北壁有杨、等题写的“晋祠全景诗”。
你的洞穴名叫七仙寺，是为了纪念智伯的臣子于让，春秋战国时期的晋国，唐代著名诗人李白和白居易，明代著名政治家和战略家范仲淹和欧阳修，于谦和王琼。
亭的左右两侧各建有平台，平台顶部为游廊式，额为“诗亭”，东西各有四个亭子。东、西亭上有题咏晋祠八景五言诗的墨书，均为杨所作。杨的书法清晰完整。
从右诗阁下行，北浅洞西墙嵌有傅山题写的《温昶第阴军文》石刻。剧本是小字，是个好产品。
文昌帝是道教之神，是北斗七星附近文昌六星的神化。文昌帝，又名梓潼帝，相传是四川梓潼的一位土地神，曾帮助唐玄宗李隆基度过内乱，因此被统治者祭祀，势力逐渐扩大。
唐、宋、元三代都有封号，其中赐“鲁皇帝，曾助元文明文昌”。此后，梓潼与文昌信仰相结合，被认为有助于儒生，预测士子升迁。因此，文昌又被称为“文曲星”，成为神话中主宰名望和地位的神，在旧社会受到文人的崇拜。
锁虹桥位于文昌宫的南面，隔着直博运河。建于1773。石桥北护栏为砖花墙，与文昌宫融为一体，又名文昌桥，是通往文昌宫的主要道路。
田军音乐舞台位于昊天寺对面，坐北朝南。是专门为祭拜关帝，犒赏上帝而设计的舞台。它建于清乾隆年间。“田军”摘自《列子·周穆王传》中的“田军·乐光，皇帝住的地方”，“田军·乐光”指的是天上的音乐。
平台高1.5m，宽1.35m，深10.5m。前台和两边都围着低矮的石栏杆。平台前部为三面开敞的卷棚式建筑，高7.5米，后部为单檐斜山顶乐楼，宽三间房，高10米，屋顶呈钩状连成一体。
平面布局采用移柱方式，前檐扩大至4.51米，两次之间宽度仅为1.92米，最大程度满足了观剧需求。
前台两侧应用大量图形方来承重，方上设置斗拱。拱头均雕三云，明代扁体部中部雕成华丽的斜拱。柱头部和扁体部后端都是镀金的，拔了五次，直接接金檩，给人从台上下来的清爽感。
乐台背面饰有大门、彩色拱门、前檐巨大镂空层雀，拱门四壁还饰有短雕龙凤，使整个乐台显得格外轻盈帅气，是殿内清代建筑的杰作。
田军音乐站的位置也安排得很好。在智博运河岸边放一个雕刻精美的音乐平台。碧波荡漾的泉水从南方通过一条形似瓜藤的渠道而来，缓缓流过音乐台的背面，流向东方。
如唱歌，水声、歌声、音乐、舞蹈交织在一起，妙趣横生。从会仙桥望去，君天乐台临水而立，形似水榭。
昊天寺坐北朝南，东有东岳庙，西有唐叔虞庙。规模宏大，是玉皇阁、三清洞、关帝庙的总称，也是晋祠最大的道教宫观。
因玉帝全称“昊天金阙至尊玉帝”，故名“昊天祠”。昊天寺是在关帝庙的遗址上扩建的，所以人们一直称之为关帝庙。
在1795修复关帝庙之前，关帝庙、黄愚亭和三清洞原本是独立的。重建后，玉皇阁迁到三清洞，建了三个亭子，于是建了两个院落。前院是关帝庙，后院有三清洞和玉皇阁。
前院关帝庙，三室宽，两室深，悬山屋顶。在大厅的前面，明亮的房间之间有一扇门。大殿中，关帝端坐，丹凤眼，眠蚕眉，红脸长髯，绿袍玉带。
两壁及后墙上绘有桃园结义、水淹七军等80多个关帝故事。画面精美，人物栩栩如生，具有很高的艺术价值。前廊上挂着一块横匾，是清咸丰年间江苏学者韩宝寿所写，意为高如天，歌颂关公的伟大。
昊天祠后院正殿为二层建筑，两侧为三个辅殿。中间殿下那层是三清洞，* * *有5个洞。中间有三尊雕刻的三清像:玉清洞真教主元始天尊、上清洞神秘教主灵宝天尊、太清洞教主道德天尊。
洞顶有一砖状带檐木桶拱，明额嵌有清乾隆年间晋祠镇人杨佩题写的“先天始祖”砖雕横匾。
后院正殿上层的玉皇阁建在三清洞顶上，宽三间。是砖木结构，单檐小山顶。殿脊铺琉璃瓦，玉帝飞阁前后左右各有回廊环绕。
松水阁位于八角莲池西，妙医堂东，建于清乾隆末年。"松水"的名字取自唐代著名诗人王维的诗"松树林里的月光，小溪里的水晶石"。
亭子是长方形的四角亭阁，有一个滚动的棚子歇息在山顶上，三室宽9米，两室深5米，面积45平方米。打开前面和后面之间的门。
松水亭有一副木刻对联:
山西水源流经汾水区；
荷花世界稻花香小镇。
概括了晋祠的地方特色，充满诗情画意，是晋祠对联中的佳品。
在松水阁打个盹是很惬意的，尤其是在夏天的晚上。坐在亭子里，听着水声，看着水中的月亮，会觉得远离尘世，烦恼完全消失，令人陶醉。
三台阁建在悬瓮山腰。三台因地势高而得名，与吕祖馆相邻。清光绪初年，晋祠方丈继续集资，在东面修建，宽9米，深5米，占地45平方米。清光绪年间王敦元仿《韩苗传》的木刻对联:
景区拓展蓬莱，倚栏远望，只赢几片落花几只鸣鸟；
名山画空酒，不要辜负沙鸥周边的香米。
在春秋时期美好的一天，游客环顾四周，是如此的开心和放松。
晋祠的月亮楼
晋祠凌云阁
晋祠的月亮楼
晋祠碑刻
晋祠的对月牌楼