清幽阁紫薇

工作信息

墨梅时代的元曲作者王冕有一首七言绝句。

原著

我(我)的家，西燕湖，有两棵树，都是淡墨的。不要夸气色好，就流(留)新鲜空气(4)充满干坤(5)。根据不同的书有不同的版本。()括号内有不同版本。

注释翻译

注(1)墨梅:颜色鲜艳的梅花。⑵西砚湖:书写绘画后洗笔砚的水池。王羲之有“池中学书，池水全黑”的传说。这里用的就是这个典故。⑶淡墨:水墨画有淡墨、浓墨、焦墨等几种墨色。这里说的是朵朵梅花点缀着淡淡的墨香。(4)清新的空气:芳香的气味。5.干坤:天地。西燕湖我家附近的梅花树正在开花，好像都染上了淡淡的墨香。不需要别人夸颜色多好，只要梅花香弥漫人间。

工作中心

这首诗表现了作者崇高而轻蔑的精神。

作品欣赏

这是一首题诗。墨梅是色彩鲜艳的梅花。诗人赞美墨梅和不求人，只是想给世人留下一股美德的芬芳。实际上，他以梅为喻，表达了自己不媚俗的人生态度和高尚情操。前两句“我家第一树，西燕湖，花开淡墨痕”，直接形容莫美。画中池塘边的李树盛开，梅花都染上了淡淡的墨色。“西雁湖”是王羲之“池中学书，池水全黑”的典故。诗人与晋代书法家王羲之同姓，所以说“我家”。三四句赞美莫美的节操。它是用淡墨画的，外表虽不精致，却有着清丽、高贵端庄、幽僻超然的内在气质；它不想用鲜艳的色彩吸引人，取悦人，得到人的赞美，只想散发出一股香味，让它留在天地间。这两句话是诗人的自我写照。王冕从小家境贫寒，白天放牛，晚上在佛寺的长明灯下苦读。最后，他学到了很多东西，他擅长诗歌和绘画，多才多艺。但他屡试不爽，又不想巴结权贵，决定名利双收，隐居浙东九里山，以画米为生。“不夸其好色，只留一口气干坤”这句话，表现了诗人鄙俗、独立、不求有功的品格。这首诗题为《墨梅》，意在抒发抱负。诗人将画风、诗风、人格有机融合。字面上赞美梅花，其实是欣赏一个人站着的德行。在这首诗中，一个“轻”和一个“满”各显个性。一方面，墨梅的丰富和诗人傲岸的意象跃然纸上；另一方面又让人觉得书法和梅花的清香仿佛扑面而来。从而将“诗风”、“画风”和个性巧妙地融合在一起。

作者简介

王冕遗像王冕(1287 ~ 1359)元代著名画家、诗人、书法家，字章，号煮石山农夫、牛郎翁、会稽外史、梅花主人、九里先生、江南古客、江南野人、殷珊野人、浮萍紫萱、竹冠草人、梅措。诸暨(今浙江)人。王冕以画梅子闻名，尤其是墨梅。王冕的诗同情人民疾苦，谴责权贵，鄙视名利，描写田园隐逸。《朱宅诗集》共三卷，还有两部续集。幸存的画作有《三君子图》和《迷因图》。会管理印刷，用花奶石造印，篆刻法妙。

[编辑此段]诗人、作家、画家——王冕

王冕(1287 ~ 1360)元代著名画家、诗人、书法家，字章，号煮狮山农、牛郎翁、会稽外史、梅花主人、九黎先生、江南古客、江南野人、殷珊野人、浮萍紫萱、竹冠草人、梅厝。浙江诸暨。出生在农家。他年轻时丧父，在秦家放牛，天天画荷花，晚上在寺庙的长明灯下读书。他知识渊博，富有诗意，而且是绿色的。隐居九里山，以卖画为生。梅花画以胭脂为梅花骨，或花密繁，别具风格，亦善写竹石。他还会雕刻，用胡颓子做印刷材料。根据传说，是他发起的。有《朱宅记》、《迷梅图题记诗》等作品。1.生活概述:从小酷爱学习，白天放牛，溜进学校房子听学生读书，黄昏归来，忘了我的牛，在墙中间生它们的气。母亲愿意听她做什么，因为她每天晚上都去一僧寺坐在佛腿上，映着长明灯读书。后来师从会稽秀才韩兴，最终成为儒生。可是一次次考砸了，就把文章放火了。行事异于常人，戴着高帽，绿蓑衣，木牙，一把木剑，高声歌唱，在城内来来回回。或者骑着黄牛，带着汉书读书，人们视之为疯狂。作家李晓光想被推荐为政府官员。他宣称:“我有田地要耕种，有书籍要阅读，所以我不能为了奴隶制而每天早晚站在法庭上！”然后我去了吴栋，淮和楚，并参观了名山大川。我去大都旅游，老朋友的秘书卿太华要推荐我去图书馆任职，我就辞职回老家了。他隐居九里山，种了千株梅子，建了三间茅舍，名曰“梅花屋”。他成了梅花屋的主人，靠卖画为生。他做了一条船，取名“浮萍亭”，放在鉴湖。还广植梅竹，弹琴赋诗，饮酒吹口哨。朱元璋平定五州，攻取越州，驻军九里山，闻其名，寻之，立幕府，授其谏从军，未果。元朝惠宗十九年(1359)，朱元璋以官求冠。关不肯出家，把自己的房间扩建成白云观。旋死于兰亭张甜寺。？王冕以画梅著称，尤其是攻墨梅。他画的梅花简洁洒脱，别具一格。他的《墨梅图卷》画的是墨梅的一根横枝，笔法简单，枝干优美，构图清新悦目。用墨得当，花的盛开、展开、出芽清晰、洒脱，充满生机。他的笔力很强，钩花创造了一种独特的挫败法。虽然没有上色，却能生动的刻画出梅花微笑的枝头。既表现了梅花的自然神韵，又体现了画家高标准、独孤求败的思想感情。再加上作者脍炙人口的七言画诗，诗画相得益彰，使这幅画成为不朽之作。起初，王冕一边放牛，一边用攒下的钱买了些颜料，学会了画荷花。他想:世界上有什么是学不到的？要不我自己画几笔？我学会了画荷花。刚开始画的不好，三个月后大有改观，和花的形状没什么不一样。后来，人们争相购买他的画。他用得到的钱买了一些东西来纪念他的母亲。王冕的很多诗都是同情民间疾苦，谴责权贵，鄙视名利，描写田园隐逸的，如伤亭户，江南女子，对景，无极曲，墨梅，剑歌之韵。《朱宅诗集》共三卷，还有两部续集。他一生爱梅花，种梅花和咏梅，攻画梅花，擅画竹子。求人者必从之。画梅如杨，无可厚非。花团锦簇，草木苍劲，生意兴隆。尤其擅长以胭脂为无骨体，风格独特。它对明代的梅花绘画大师刘、、、王、等都有很大的影响。幸存的画作有《三君子图》和《迷因图》。会管理印刷，用花奶石打造印章，篆刻手法妙不可言。有一本《明史传》。2.王考古勉隐居诸暨镇北九里山水南村。村上有三户人家，常年生活艰难。一条小溪像皮带一样流过，一座美丽的山矗立在房子后面。山上长满了竹子和树木。山水相映，风景秀丽，环境幽静。就像他诗里说的“青山隐隐有河，临江窗静。”他在这里“种豆三亩，粟倍，李树、桃、杏各一半，芋头一带，韭菜数百棵；引水为池，种鱼千余(《芝后园》卷十)。王冕在这样一个风景如画的山村里度过了大半辈子。简朴的生活和恬静的山水，孕育了他热爱生活、热爱劳动人民的性格，赋予了他的诗画创作浓厚的生活气息。

王冕的隐居之地——白云寺九里山梅花屋

王冕祖籍关西(函谷关以西)王京。他的第十个祖先是王，在宋代担任清源军的官员。王有两个儿子。一个是王琦，他曾经是郎州的观察员。一个是做管制员的王林。从王林迁到诸暨，传到王冕，已经八代了。王冕的远祖无疑是一个官僚家庭，但他来王冕的父亲却成了一个贫苦的农民。《陈氏传》载:“父为农，冠为族。”王冕《朱斋诗》中说:“九黎先生鬓角今年比去年更穷。我不担心我的衣服，破房子导致劳拉下雨。几亩豆芽夏死，一条芦苇秋长。相知，无话可说，笑白鸟未死。”(《山中九里》)“我白天晚上拼命读书，邻居们都鄙视我迂腐愚蠢。破棺无粟，妻烦，用玉竹作饭。”(《过山》)“江南古客无地，半尺破砚损钱。好山好水难逢，屋薄荒凉。”(《感觉》)从这些诗来看，他亲身参与了各种劳动。读书画画只是他业余的一些活动，是为了生活，卖画谋生，交房租和税。他写诗写画，自然不同于一般文人。因为“无寸田，无风无草”，他的日子一年比一年不好过。冬天没有棉絮过冬，草房也无力修缮。庄稼抗不了干旱，家里没饭吃。他的妻子饿了，不得不采摘野菜充饥。在这种情况下，我只好直接参加体力劳动，光着脚走，种田种竹、茶、桑、麻、杂粮，维持生活。对这种贫困生活的描写，在相关描述中随处可见。比如朱宅的诗里有“穷袖两肘，囊中空空”的描写。《铁网珊瑚》中记载“今岁异于上一年，须发皆白，无足疾，不急不躁，不阿谀不欺，不仕途，终日不饥”。尽管有这种悲惨的经历，他宁愿种地卖画为生，也不愿四处奔走讨饭，这充分显示了一个艺术家不屈不挠的性格。王冕生于至元二十四年(1287)，卒于郑智十九年(1359)，享年73岁。吴荣光的《历代名人年谱》持此观点。乌普还把王冕的生日记为7月22日。易说生于元朝元年(1335)，卒于明朝永乐五年(1407)，享年73岁。这两种说法的谬误在于把王冕的儿子周的生卒年月放在他父亲的名下。这是蒋的好友发现的，他的观点发表在《学术论坛》第二期1957上。再看陆胜写的王的描述:“乔杉生于乙亥乙元秋七月二十二日，卒于永乐五年定海正月十三日，寿七十三。”姜曰:“以上所引关于王冕生卒年的依据，王冕死于七十三岁。此外，乌普仍然采用了这段话中的日期和月份。至于他之所以更改年龄，是因为他在永乐之死与一般记述不符，故将他的死亡年份改为明军占领梧州的19年，再外推至73年，推断他生于至元24年。”更有甚者，“这种毫无根据的说法得到了很多人的附和，甚至被很多人引用。甚至有人在1935上写了一篇纪念论文，作为王冕诞辰600周年”。按照姜的意见，王冕的真实生卒年应该是:“生于(1310)元三年，卒于十九年己亥(1359)，终年50岁，算不错了。以王生年为25年，即至第三年，王冕26岁生。”这是姜的结论。出自王冕《自感》诗，“此志实沉郁，衣中混泥。第三年出生(1310)是对的。《中外历史事件年表》记载，自元元年(1335)科举考试暂停以来，直到元六年才恢复科举考试。王冕的《广交朋友送军火》诗中有一句“明年平原草青，弓好射鹿”，意思是致远六年(1340)恢复科举制度。平原绿草指春，试弓射鹿指考进士。至元六年。考试的结果是，如果王冕不中，他就把自己写的东西烧掉，这意味着他再也得不到更好的机会了。”踏青三十秋”正是我考砸后写的。至元五年(1339)，王冕三十岁。从1339算起的三十年是第三年(1310)，与蒋所说的一致。据传说，他的父母，独生女王冕，对他爱如掌上明珠。他一岁会说话，三岁会答自如。到了五六岁，他的认知能力已经高于普通孩子。他八岁开始入学，成绩优异，让他的宗族感到惊讶。他被视为神童，客人们也称赞他是“千里马”。王冕年轻的时候，很好奇，很好奇。一天，他的父亲叫他去放牛。他把牛放在草地上，去一所私立学校听村里的孩子们讲课。晚上回来发现牛不见了，被父亲狠狠打了一顿。但他并没有因此而止步。过了几天，他到了庙里，坐在菩萨的腿上，拿着长明灯读啊读。《儒林外史》一开始描述王冕放牛的故事，可能也是基于此。然而，根据有关他的传记资料，王冕从未为其他家庭放牛，也没有在童年失去父亲。吴写道，王冕幼年丧父，十岁起雇他放牛。经过这样的加工，王冕的农民艺术家形象更加突出，个性更加鲜明。因此，王冕的故事至今仍广为流传。按学者的说法，王冕似乎没什么学问和艺术，是个自学成才的人。其实王冕里有两个有据可查的老师:一个是王根，一个是韩星。王良诸暨县人，字不错，气节尚尊，读书懂事，学以致用。”停斋”是王根归林后所建的“停斋”的简称。王冕诗集里只有两个标题叫“先生”，其中一个是悼念王先生。其中，使用了诸如“丈夫如何能看到紫色眉毛”和“回头看春风，他应该和谁说话”等句子。最后一句是汉惠帝立太子时“上善四贵”的故事。下一句说明他在王根读书，另一个老师是安阳汉兴。全《王冕先生参军传》云:“王冕...一个家境贫寒的人暗地里喜欢读书，但安阳的朝鲜人性格与众不同，于是被录为弟子，成了秀才。性死，大师视先生为性。”(《宋元学例》卷六十四)。王冕的《明史》中也有类似的记载。鲍云在《大公报》1935年2月发表的《王冕事迹考辨》一文中对此提出质疑。他说:“王冕是韩国留学生吗？如果真的是韩国留学生，而且韩星死后，同学们都把他当性，这当然是王冕迷你小说里值得大书特书的大事。.....所以我觉得这个事情还是需要怀疑的。“其实可以认为，韩星是王冕的老师。《朱宅诗集》虽然没有描写朝鲜特色的诗歌，但旧稿附有朱宅的故事。此外，刘江孙《养我斋集》卷二十一还记载了汉兴为王冕所作的《竹斋集》，其中说:“济阳王元璋以竹为名斋戒，并请记于馀。于佳到了济阳几百里，哪儿也没去，所以不知道为什么...”王冕于是拿出一张几棵竹子掩映下的茅屋的照片给韩星看。他还指着图片说:“是一个记者，就是所谓的竹楼，要孩子。你还记得吗？“子，男古称，亦可称为师。从《明史》、《全王祖》、《朱宅记》等传记中可以证实，韩星也是王冕的老师。年轻时的王冕不信鬼神。陆容《明园杂记》卷十二载有这样一个小故事:王冕家离一座庙很近，灶下缺柴，就把神像砍下来当柴烧。然而，隔壁的一个邻居很真诚地崇拜上帝。王冕把神像毁了，马上刻木头来修，如此反复三四次。然而，王冕一家常年平安，却是祸不单行。有一天，修像人把巫师叫到神面前，问:“王冕多次破坏神。为什么上帝不责怪他？为什么每次我修神，神都不保佑我？”巫师尴尬得一时无话可答，气愤地说:“你不立个像，他怎么烧呢？“从此，那人就不再编雕像了，庙也渐渐毁了，后来传为笑谈。早年的王冕并不像大多数人想象的那样悠闲安静，但他也曾经热衷于名利。他曾致力于研究孙武的兵法和剑术，并有澄清世界的野心。他经常把自己和伊尹、吕尚、诸葛亮相提并论，希望做出惊天动地的事业。但袁和蒙古贵族统治歧视汉族知识分子的残酷现实教育了他，他的幻想很快破灭了。他参加了进士考试，失败了。回来后，我满心的愤怒和沮丧，于是我把所有的文章都烧了，表明我再也不要有事业的决心。就像他在《自我感觉》里说的:“你长大了，你会意志坚强，你会学习并遵循好的计划。石画一定要自己做，不能卖弄学问。希望忠心耿耿，忠心耿耿，送你去见唐瑜。想做天下人，也要洗去傲气。音诗是显示父母名声的金石。这份野心其实是压抑的，衣服里还夹杂着泥巴。经过三十年的践踏，我颓废得像一条乌贼。退耕无寸土，退牧无尺。我在浮萍中挣扎，望着云叹息。后来，他攒了些钱，第一次去了杭州。在西湖上泛舟，在名胜古迹上闲逛了几天后，他欣赏了杭州春天的景色。有一天，他看到回民，牵着花驴在杭州四处招摇，说花驴能听懂人话，能听懂回民语。当时江南洪水泛滥，百姓饥寒交迫，但花驴依旧老样子，贪官污吏，抛金来看。王冕看到这件怪事，气得“回去后十天不吃东西，伤心得哭得像下雨”。这是他对元朝建立的色目人统治地位的强烈抗议。在杭州旅游时，他瞻仰了他所崇拜的林和靖墓。当时江南佛教的会长杨炼真的是从南方挖掘帝王陵墓，鼓山的林和靖墓也受到了影响。然而，墓中除了一个白玉簪外，什么也没有。王冕对此事深有感触，于是写了一首诗“生前未戴金带，身后有白簪”(《隐居实录》)。王冕还到过南靖、九江口和七里龙，穿越潇湘、洞庭、太湖、庐山、天都、太行、钱月和门云。有一次，在一个下雪的日子，我光着脚走到岳峰，环顾四周，大声喊道:“白玉合成遍天下，让人觉得清澈，想飞走当神仙！”(《植园后记》卷十)他干脆把自己的整个身心都融进了大自然。他曾说:“我过去常常穿谢，我过去常常在我的分散战略中寻找谢。”“我爱竹不闲，十年游遍江南山。“可见他的流浪之大，足迹之远。游览中“遇奇才侠士，谈古英雄，即饮酒豪爽”(《玉壶冰》)。通过交朋友，我认识了许多僧人，如明师、道长、五台长老、、道长、奥摩长老、慧长老、秦长老等。，和他们聊起了禅。我曾经用过一句话“法不可为，法不可为。当你现在支付你的法律，法律怎么能被使用？“王冕曾经游历过北方。根据学者们的说法，当他二十岁时，他去北方旅行，因为他为苏伟要画，他拒绝社交，所以苏伟变得愤怒。但从他在燕京的诗文和事迹来看，他的北游似乎不是在二十岁，北游的原因不是为了危险，而是有其他重大意义。根据张忱的《王冕传》，王冕“回到了吴征南部”。这次强巡始于戊子前一年元顺帝七年定海(1347)。王冕当时39岁。他从杭州古塘乘运河船，北上，过嘉兴、松江、镇江，在南京停留，回到镇江，过江到扬州，经徐州、兖州、济州，直到大都(北京)，往返于居庸关和古北口之间。有一天，他在南方大都市，觉得心旷神怡，但想起美丽的河山在元朝的统治下，不禁义愤填膺，痛斥引狼入室的汉奸出卖国家利益。他的一首《怀恋南城》写道:“清晨，高楼望野，西山东海茫茫。契丹小道埋杂草，女烟火隔短墙。礼乐知新制。谁问旧政府了？士恨慷慨，恨杀石敬堂。“这些旅行开阔了我的视野，开阔了我的心胸。他的诗词书画更是异于常人，爱国思想更加强烈。元朝大官僚蒙泰在北京的时候，对王冕的画不是很爱。他经常发几个粗夯的小厮，动不动就吼对方，弄得王冕坐立不安。后来，他不得不进入泰国花卉之家，成为一名食客。泰花想用他当辅导员，被他严词拒绝。他笑着说:“尚书先生，不要见怪。你太聪明了。再过几年，这个地方就会变成孤兔出没的地方！为什么要当官？”(《明史·文远传·曝亭集》卷六十四)此时他的绘画名声越来越大，地主官僚争相到馆中求他画梅花竹石。一会儿泼墨，一会儿花钱，一会儿就完成了。(《徐贤传·陈石纪》)翰林危，王冕不知。苏伟住在重楼街，王冕知道。一天，苏伟骑马经过王冕，王冕向他行了个礼，请他坐下，但没有问他的名字。突然，他问道:“是住在重楼街的你吗？”苏伟说，“一点不错。”王冕停止了和他说话。苏伟离开后，有人问他这个人是谁。他笑着说:“这个人一定是个危险的仆人。我读过他的文章，它看起来是骗人的。现在看看他的行为，真的是！”(《朱彝尊传·王冕》)后来临危不惧，狂妄自大，被明太祖贬至河州，深仇大恨而死。传说有一次，朱元璋在东厢房，苏伟走到帘外咯咯地笑。毛问，“是谁？”他回答说:“老臣有危险。”毛不悦地说，“我还以为是文天祥呢！还是你！于是，第二天，有人传旨给苏伟，让他去玉雀寺烧香，故意羞辱他。从这一点来看，王冕是有先见之明的。苏伟是江西金溪人。在《儒林外史》中，吴故意把改成了王冕中的同乡，写了如何回到故乡，县官乡绅如何巴结他，但他第一眼就想见到王冕。把苏伟作为王冕的陪衬，一方面表现了王冕的高尚人格，另一方面也表现了作者对那些卑微人物的鄙视。在北方，王冕看到耀武扬威的统治者，怒火更是无法控制，于是写了一首诗来表达他的忧郁:“唤鹰强郎声如雷，骑在马上的孩子眼如电。总是无知愚蠢，还狂妄自大。老儒家有知识是为了什么？空指云山纸的贡献。你不知道。从赵高一当上丞相，我的道路就像袜子线一样枯萎了。"(《感觉》)他从塞北回到大都市后，热爱民族、热爱祖国的思想感情更加淋漓尽致地流露出来。有一天，他画了一朵梅花贴在墙上，并写了一首诗说:“冰花如玉，羌笛吹不倒。”(《历代诗话传》)说他不愿为外国统治者作画，毫不留情地讽刺达官贵人，使观众缩着头不敢相谈，因而伤了统治者的伤疤，他们要把他抓起来。郑铮八年(1348)偷偷逃回南方(《无声诗史·张忱王冕传》)。南返途中，黄河决堤，沿河农村房屋被淹。然而，不管政府，人民不得不四处逃亡，非常凄凉。王冕看到这种情况，心里自然感到苦涩。他对好友张忱说:“黄河向北流，天下从此大乱，我要回到南方去实现我的野心。”(《朱彝尊传·王冕·诸暨县志》)这时，他听说杭州朋友陆在滦阳(河北迁安县西北)出生并死去，留下两个幼女和一个少年无人照管。他到了滦阳，埋了卢生，带了两女一男回来，留在家里。宋濂《王冕传》说有仆从供养，其实就是这些人。路过淮河的时候，我表达了自己孤傲正直的心态与残酷的现实相悖的感受。他在《归南》诗中写道:“去年离南，今年归北。过了淮河，酒便宜了，白鱼肥了。光明正大的跟谁说话，孤傲又与世无争。最可怜国家，落魄，说军事机器。”这次旅行让他更清楚地看透了人类的势利。知道功名已成镜中花，水中月，他改弦易辙，学诸葛亮在南阳的隐居生活，住在九里山水南村，改名“老龙”，将草堂命名为“耕读轩”。白天参加体力劳动，种水稻、高粱、桑麻，晚上画画，过着“淡泊智明”的半饥饿生活。王冕成为山农后，生活日益艰难，村里人都瞧不起他，这让他感到难过，更难以忍受。他不能供养他的父母。他在《自感》诗中说:“世俗轻视我，故旧讥笑我。靠着父母的恩情，靠着门。心里又苦又难过，感情压抑。山中蛇竞，路有喧哗？。荒林斜阳阴，羞反哺吴。乌鸦都这样了，我的人生是什么样的？”不幸的是，他的父亲在贫困和疾病的压力下去世了。除了悲痛，他还过着“苦了自己，爱了自己，以妻儿为耻”的生活。他把母亲送到绍兴休养。他的朋友写了一本关于李晓光的书，想推荐他当政府官员。王冕说:“我有地可耕，有书可读。我会发公文给别人用吗？”(诸暨县志)再次拒绝为统治阶级服务。他养成了幽默的性格。他的母亲想回到她的家乡。当他看到《楚辞》里画的屈原的衣服，他做了一顶很高的帽子，一件很宽的衣服，买了一辆牛车，驮着他的母亲，戴着礼帽，穿着宽大的衣服，挂着木剑，唱着民歌，走过村子，逗得一群孩子跟着他笑，他淡然地对他们笑(宋濂的他的老师，同乡王根，对他的人品评价很高。王根亲自去看望母亲，后来王根在江浙做了一次标定。王冕有一次穿着破衣破鞋，去拜访王艮，王艮见了，马上迎上来，给他鞋子，劝他做官。王冕只是笑笑，放下鞋子就走了(朱彝尊《王冕传》)。没几年，他母亲也去世了，他过了三年丧期。宋濂曰:“自储君归越，谓天下将乱，海中无物，或斥之为狂。关说:“如果傻瓜不是我，谁应该是愚蠢的！”我和老婆孩子躲在九里山。种豆三亩，粟倍，千树梅花，桃杏各一半，芋区一个，韭菜各百棵，引水为池，种鱼千余尾。有三个茅草屋，它们被命名为“梅花屋”。“几句话，王冕平时的言论和当时人们对他的态度。在王冕的诗中，他经常批判元朝政治上的不良，公开宣传他北游归来后天下将大乱。在法院看来，他肯定会认为自己是一个误导大众的人，不可能存在。所以他回国后想隐居九里山，显然和这样的话有关系。“进城挂九里，夹地出双溪。常年不见客，猿啼终日。黑鸢虽妒，麋鹿眼瞎。”从这些诗中也可以看出，他避入深山，是因为世人嫉妒。郑智十九年(1359)，东南发生了一场骚动。朱元璋攻打浙江方国珍，派胡大海攻打绍兴，在九里山驻军，村民逃亡。王冕不为所动，卧病在床。他说:“我是王元璋。”士兵们把他带到张甜庙的胡大海那里，胡大海邀请王冕坐在桌子上，请他出谋划策。王冕曰:“将军英明，高瞻远瞩，村民不必多言。以义服人，谁不服，以力服人，谁服气？绍兴是正义之地。如果你想让我教你杀我的父亲，兄弟和孩子，你永远做不到。你可以听我的，希望马上改好。如果听不进去，请立刻杀了我。”胡大海被他说得哑口无言，只好再次跪拜，请王冕不要说话。王冕第二天生病不起，没几天就死了。胡大海葬于兰亭之侧，题“王先生之墓”(张忱《王冕传》)。关于王冕晚年是否曾与朱元璋商议从军，并密谋为明军攻取绍兴，张忱、宋濂、朱彝尊、、全以及近现代学者一直众说纷纭。宋濂《王冕传》:“帝取五州，必攻岳，寻冠，立幕府，劝其从军。一天晚上，我病死了。”(《明史·文远传》)参与编纂《明史》的朱彝尊所著《王冕传》否定了这种说法，说:“自从(也就是宋濂)出来以后，全世界都在以‘参军’为目标，难怪有一天关也会参军！”王冕的同乡好友张琛的《王冕传》最具体地记录了王冕的事迹，但对“参军”只字未提。挚友宝来在考证王冕事迹时认为:“(明将军)胡大海于十九年正月攻打诸暨时，与王冕相遇。当时此事上报中央，中央批准了他参军的建议。可惜中央的公文还没到诸暨，王冕已经死了。正因如此，宋濂叫他参军。”这也大多是猜测。相比较而言，张晨的《王冕传》最为可信。所以《诸暨县志》卷二十七说:“张臣与王冕是同乡，同时又是朋友。当然比宋、朱的所见所闻更为准确，所以还是要靠张晨的传记。这顶王冠被师父带着，从九里山到殷珊天通寺没几天就死了。我不但没当过一天兵，更没见过明太祖，更别说拿绍兴作画了！王冠住在诸暨的九里，而不是殷珊的九里，主人住在山脚下。至今仍有营地的痕迹。见《山水实录》，地在山之上，远至兰亭。当时为了师父从九里被带到天通寺，没几天就死了。我真的没有去过殷珊城外，更不用说去梧州了。朱玉(朱彝尊)知道了宋传的错误，并让上面的史馆知道了。”吴在《儒林外史》中提出:“王冕有没有当官的一天？”这是事实。3.坊间典故王冕画莲花。