刘阳·丰子恺的阅读理解问答
刘阳·丰子恺的阅读材料
因为我的画里有很多柳树，所以有人说我以柳树为乐。因为有人说我养柳树很开心，我好像觉得我真的和柳树有关系。但我也问过我的心，你为什么喜欢柳树？和柳树有什么关系？答案不可用。原来这完全是偶然。如果我想和柳树结缘，我可以附上各种理由。或者我爱它的浅黄绿，或者我爱它的酩酊大醉，或者我爱它的小满腰，或者我爱它的陶渊明家种。就算你想找300个冠冕堂皇、高雅深刻的理由，也很容易。世界上经常是这样。
其实我对花草树木从来都不感兴趣；也就是没有什么可执着的。这是因为我在贫困的农村长大。我只见过桑麻、玉米、棉花、小麦、大豆，从来没有靠近过开满鲜花的花园。我只在几本旧书上看到过魏紫、红星、牡丹、芍药等美丽的名字，但能近距离接触到这些名字的主人却是凤毛麟角。我根本没见过他们，只是因为他们经常让我看到就失望。我觉得它们只是几种植物，但是很稀有珍贵，真的没有什么特别可爱的地方。他们似乎不值得在诗歌中被赞美，更不要说在花草树木中占据如此高贵的地位。
如果我现在要赞美一株植物，我还是要赞美柳树。但这与前沿无关，只是我这几天的感受，一时随便说说。昨天为了天气好，我埋头写作到晚上，忍不住去坐在西湖边的长椅子上。看到湖岸的柳树，仿佛挂着成千上万串鲜艳的绿珠，在温暖的春风里四处飘荡，飘出许多稍有变化的S线。我觉得这种植物真的很美很可爱，一定要赞一下。
据说这种植物是最卑鄙的。砍一根树枝，插在地里，它就活了，后来变成了一棵大柳树。它不需要高贵的肥料，也不需要深耕。只要有阳光，有土壤，有水，它就会活下去，而且会非常强壮和美丽。牡丹花吃肥肠，葡萄藤吃肉汤，许多花木吃豆饼，柳树不吃人的东西，所以人们说它“便宜”。大概“贵”就是吃的意思。越吃越好，越吃越贵。吃多了好没用，但是看起来更贵。比如牡丹比葡萄贵，因为牡丹吃肥肠没用，而葡萄吃肉汤有果实。柳不吃人之物，有木供人用，故视为“贱”。
我赞美柳树的美丽。但它的美不同于牡丹和所有其他花木。大多数花草树木都向上生长。红杏可以长到“墙外”，古树可以长到“参天”。向上是好的，但是经常看到枝繁叶茂，好像忘记了下面的根，恶心！你靠他生活。为什么不干脆坐在上面，永远不要理他？你的生活建立在他身上。怎么能只贪图自己的荣耀，而不回头看看土里的根呢？大多数花草树木都是这样。连下面的根都被砸了，上面的花和叶却依然欣欣向荣。在那里做最后一分钟的付伟，真是可恨又可怜！柳树并没有那么可恨和可怜:它并不是不会向上生长。它长得很快，很高；但是你越高，你挂得越低。千奇头怪柳，皆不忘根。他们经常低头向下看，并且总是利用春风来崇拜土壤中的根或亲吻它。好像有一群活泼的小朋友在他们慈爱的妈妈身边玩耍，他们总是往她身边靠或者扑进她的怀里，让人觉得很可爱。
自古以来，诗词散文常以杨柳为春天的主旋律。把春色写成“万树垂杨”，把春色写成“怪柳”，甚至把春天叫做“柳条春”。我想这不仅是柳树在春天发芽的原因，也是它的树有一种特殊的姿态，与宁静美好的春天相和谐的原因。这种特殊的姿态就是“下垂”。否则，在春天发芽的树很少的时候，为什么柳条要做春天的主人？只是因为别的树依靠春天的力量去争高，忘记了自己的根。它的贪婪不符合春天的精神。唯一最能象征春天精神的是垂柳。
【注】①柳树:泛指柳树。古人常以“阳”称“柳”，是因为白杨也变成了白柳絮。阳、柳常见，如“垂柳”，又称“垂柳”。
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刘阳·丰子恺的阅读主题
18.积极向上令人钦佩，但作者认为普通花木的“向上”令人深恶痛绝。这是矛盾吗？为什么？4分
19."唯一能最好地象征春天精神的是垂柳."请根据上下文解释这个句子。4分
20.文章中牡丹等花木的名称大多用第三人称，但在第五段中，有两处使用了第二人称。这样写的目的是什么？请享受它。4分
21.请概括这篇文章的要点。作者表现这一主题时的文笔有什么特点？请享受它。6分
刘洋丰子恺读书答案
18.不矛盾。作者不反对“向上”，他认为“向上是好的”。作者恨普通花木的“向上”，恨其高而忘其根，忘恩负义。2分
19.“春的精神”与“和平美好的春光”是一致的，它包含着生机、和谐、善良的精神。垂杨柳的姿态是“下垂”的，不像其他树贪得无厌，忘了“根”。这与春天的精神“非常和谐”，所以“最能象征春天的精神”。2分
20.用第二人称将批判对象拟人化，形成面对面的质疑之势，使作者的态度更加鲜明，2分便于直接表达作者对那些珍贵花草树木的强烈反感。2分
21，通过歌颂刘阳“贱”而有用、高而能干的品质，体现了作者在处理事情上超越世俗名利的人生理念。2.文笔迂回自然。2分结合原欣赏；2分
以上四个问题的答案不必死板，有道理就好。
柳树的象征意义
柳树的“柳”字与“柳”字谐音，指的是人们心目中柳树挽留客人和亲人的意境。早在汉代就有了送别待客的情怀。隋唐两宋时期更为繁荣。隋代一位佚名写的《送别》诗中写道:“柳绿垂地，花飞满天。柳条断了，花在飞。请问行人会不会回来？”唐朝时，长安城东的巴水河上有一座灞桥，是东去洛阳的必经之路。北京人送客人到这里，是留的标志。所以巴水两岸都种了柳树。南朝才子江郎曾说:“只不过是送别那些入迷的人罢了。”后人将灞桥改名为销魂桥。唐代裴说《柳》诗:“危楼高尘低，灞桥攀一何品。考虑到它是一棵无情的树，我不明白如何欢迎人们并把他们送走。”抱怨杨柳无情，抱怨离开别人也无情。巴陵，误归李白《秦怡E》诗，指此迷人桥:“秦楼月，柳色年年，巴陵愁别”。当人们离开这座桥说再见时，很难抑制住眼泪。现代乐坛经常听到的知心朋友李叔同写的《摇一摇再见》:“晚风吹柳笛，夕阳在山那边”，也是表达“知心朋友半散”后朋友又要分手的伤感！
古人也对福建游客折断的柳条感到遗憾和抱怨。《望江南》中唐敦煌曲子:“不要攀我，攀我太偏心。我是曲江林池的一株柳树，我要把它从那个人身边扔掉，爱它一会儿。”诗人用扬州长江岸边的柳枝作为命运悲惨的艺妓的呼号。这个人折走，那个人随便扔。爱只是一时的。多么势利，可谓惟妙惟肖。以上的句子都透露出一种悲凉、凄惨的心情。还是北宋欧阳醉翁的《阮郎贵》:“青梅似豆柳眉梢，蝶飞远兮”生动活泼。把沐浴春光的姑娘在享受春天时的欢快心情写出来很吸引人，看似欢乐。他的《生茶子缘西》一书，“柳梢月上，人逢黄昏后”，透露着对恋人的期待。其实我们温州的“出门随风栽柳”最有信心，春风才会骄傲，事业才会成功。与土壤一起生活，比依恋故土更有前途，更充满阳光。
说起对故土的眷恋，难怪中国人都是深情的。因为中国人几千年来一直过着农耕生活，那种根植于农业生产和乡愁的亲情特别强烈。早在2500年前，在《诗经·潇雅·蔡威》的最后一章中，就有一句“我曾去，杨柳是伊一”。这位长期参战的老兵回忆说，第一次出征时，门前婀娜多姿的柳枝仿佛在和他牵手，挽着衣服。通过柳条的意象，变成送别的意象，甚至升华为眷恋故土的意境，真是令人动容。王之涣七绝诗《羌笛何须怨柳？《春风不关玉门关》是一首哀柳。不是它不知道春天，不发芽，只是因为玉门关在春风！也对比了边塞招人的恶劣环境。
爱情是人类永恒的主题，用杨柳写恋人的告别更有意义。南宋陆游在暮年重游沈园，故地的痕迹引起了对死去爱人唐婉的怀念。有咏“梦碎香消四十年，沈园老人不吹棉。”沈园老柳，鉴湖老人落泪，让人落泪。元代王实甫《送别西厢记·亭台楼阁》中有一句“柳丝长，玉难系”。柳帛虽受相思之托，却不能盛之马。经过曲折的追求，最终结婚的恋人分开了。难怪莺莺“遥望十里亭，忽失玉肌”。
杨树和柳树是同科不同属的植物，中国一直叫柳树。她不仅挂满柔情的枝头，还有激起无限情怀的柳絮和花朵。南朝刘义庆编纂的《世说新语》记载:“谢太傅在雪天聚会，告诉儿女那张纸的意思，不料忽然下起了雪。龚说:“雪是什么样的？”胡二哥说，‘撒盐和空气的区别是可以模拟的。’哥哥和女儿说:‘如果柳絮不是风造成的。’帝国卫士哈哈大笑。东晋的谢安老师，在一个下雪天题了一个。他的哥哥，易的女儿，用柳絮随风起舞来形容雪，这是身体和精神，奇妙和迷人的。谢道韫被称赞为一个有才华的女人。后来，人们大量写柳絮诗。其中，苏东坡的“水龙隐，子韵张复华阳词”最为著名。这首词第一句是“似花犹似非花”，词中说“伤心，困娇，欲开欲合。”梦在万里飘，寻找去处，被莺儿唤来。”结尾一句是“春色三分，尘埃两分，水一分。“细说起来好像不是华阳，但有一点是泪点。”
苏将与其他人相提并论，是非常贴切的，比他的同事的词还要好。在苏词之前，华阳的名字不太好听，被人比喻为善变的女人，所以被称为“易德”。东坡* * *为她的名字，也是她纯洁而重义，幽怨而多情的女儿。柳树会感谢他的！
踩着《杨柳岸》，唱着《月之黄昏》，让我们展开想象的翅膀，驰骋在中国传统文化的广阔天空中，让杨树的柳絮陶冶我们的性情，愉悦我们的心灵，提高我们的生活品质。这很有趣。