道教神仙有哪些？
2.四皇是地位仅次于三清的四大天帝，具体指的是:北极魏紫帝(永远统辖众星)、南极神仙帝(掌管人间长寿)、勾陈上宫帝(统辖万雷)、天后宫(掌管阴阳之生、万物之美、山川之美)。
3.星辰之神在道教中有着非常高的地位，主要包括五个obsidians(五星)——随星(木星)、振兴(土星)、太白(金星)、陈星(水星)、霍星(火星)。除此之外，还有东、西、北、南“五星”，以及二十八星、紫薇苑所有星、太尉苑所有星、天师苑所有星。其中，最受推崇的是“Doum”。“斗姆”为女性人物，相传生下北斗七星，可治病。此外，北斗和南星也非常受世人推崇。按照杜的说法，北斗是死亡的主宰，南斗是生命的主宰。所以很多人持“北斗会”“南斗会”。在四大星神中，还有影响力很大的四方二十八星王。二十八宿中，东边七宿(角、角、叉、房、心、尾、簸箕)组成一条龙，称为青龙；南方七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、鸟)组成鸟形，称为朱雀；西方的七个小屋(魁、楼、胃、昂、比、狗和神)组成一只老虎，称为白虎。北方七宿(桶、牛、女、虚、危、房、墙)形成龟形，称为玄武。青龙、白虎、朱雀、玄武合称为“四方之神”。
4.大皇帝的“三官”，就是天、地、水的“三官”。关于它们的起源，有许多故事，或源于中国古代宗教对天、地、水的自然崇拜，或源于五行中的金(主命)、土(主化)、水(主化)三气，或认为它们是尧、舜、禹等。“三官”在早期道教中占有非常重要的地位。如汉末石天道教在为病人祈福时举行“三官书法”仪式，即把病人的名字和供状写在纸上，分别呈给天、地、水三官。南北朝时期，“三官”与“三元”搭配，成为“上元天帝”、“中元地帝”、“下元水帝”。相传天官可保佑，地机能谴责，水机能救济厄，分别生于正月十五，七月十五，十月十五。世界各地的人们经常在这三天举行“上元会”、“中原会”和“夏媛会”，以祈求祝福，消除罪恶，避免灾难。
5.玉帝玉帝在普通人眼里似乎是天上最高的神。有人认为是由殷商时期的最高神“帝”或“神”发展而来。在早期道教的真灵位地图中，有“玉帝道君”和“高玉帝”的名号，但等级都不高，仅排在玉清三元宫右侧的第11和第19位。宋真宗皇帝声称他的远祖赵接到玉帝的命令，将天书授予赵和宋。因此，他特意将玉皇大帝封为“太上皇田凯持真身大天帝御历”，后来惠宗又加为“太上皇田凯持真身大天帝御历”，从而大大提高了玉皇大帝在民间的威望，使玉皇大帝信仰深入人心。道教常把玉帝视为“三清”之下的“四皇”之一，认为他是“三清”之后的“永远领导宇宙的君王”，其职能是“接受三清的命令，遵守魏紫的朝廷”，“掌管小事，呈献大事”。每年正月初九，玉皇大帝圣诞节那天，道观和民众往往会举行“玉皇会”。
6.文昌帝文昌是一个星名，又称文曲星或文星。在古代，它被认为是主宰云纹名声的明星。在汉代特指文昌宫天上的第四颗星——四明星。成为道教和民间信仰的文昌皇帝，与蜀中梓潼神张亚子(又名张恶子或张子)有关。安史之乱时，唐玄宗避乱入蜀。他梦见张亚子出现，让他做左丞相。唐末，为了躲避黄巢之乱，唐僖宗亲自拜梓潼神，立张亚子为吉顺王。经过唐太宗的崇拜，梓潼神张亚子从一个地方神变成了世人崇拜的神。到了宋代，梓潼神多次被皇帝加封，因预言科举功名而深得士人信任。元延祐三年(1316)，封张亚子为“鲁五祖弘忍大满禅师皇帝，福元文明文昌”，任命为忠君孝惠民廉洁之神。至此，梓潼神与文昌星神合而为一，并称文昌帝。元明以后，许多地方修建了文昌宫和文昌庙，人们在二月初三文昌帝生日时举行“文昌会”。
这些只是道教所崇拜的神的一小部分。其实道教所拜的神有几千个，大部分都是在斋戒仪式的时候恭敬地邀请来的。如唐宋时期的《道教模型大全》、《道教流派定制》等道教经典中收录了大量道教神名。此外，道教典籍中也记载了各种神仙的事迹，如汉代的《烈仙传》、晋代的《神仙传》、元代的《神仙风貌与道教一面镜子》等，都记载了历代神仙的事迹。
注:道教中无洪钧、、真等人。这些都是虚构的人物。