道教在历史上有过兴盛的时刻吗？

道教是中国的本土宗教，是经过漫长的历史发展而形成的。

对自然和鬼神的崇拜最早可以追溯到原始时期。原始宗教从最早的人神沟通的占卜，到殷周时期逐渐演变为祭天祭祖。

到了春秋战国时期，古代宗教发生了显著的理性进化，与社会文化知识不同。在百家争鸣中，道家、儒家、墨家是“出类拔萃之士”，阴阳家、神仙家在当时的兴起在历史上有一定影响。

到了汉末，因为战争和汉朝的崩溃，迫切需要宗教，于是儒学逐渐宗教化，佛教也在这个时候传入。在这种社会背景下，综合传统的鬼神崇拜、神仙思想、阴阳幻数最终与汉代黄老所倡导的思潮融合在一起。道教门派也在此时形成。

道教的历史大体分为四个时期:汉魏晋的起源、唐宋的兴盛、元明全真教的兴起和清代以后的衰落。

汉魏晋起源时期

道教的形成是一个缓慢的发展过程。作为道教最终形成的两个标志性事件:

一是《太平经》的流传，二是张道陵的《五米豆刀》(石天刀)。

汉顺帝年间(126-144)，《太平经》(即太平经，据信出自齐人甘仲克编的《保元太平经》)流传甚广。到了汉灵帝时，张角在太平清领署传教，绰号太平道，自称大德老师，追随者遍布九州，已经颇有影响。

后来黄巾起义失败，太平道日渐衰落。同样是在东汉，舜帝在东汉时，张道陵在蜀郡鹤鸣山学道，招募弟子传教，信徒造五米，故称五门米道(也有研究称，因信仰北斗南斗等五星，又与蜀地密教相结合，故称五门米道)。张衡之子、张衡之孙张禄在汉中征战多年，后与最高执政当局合作，使五斗米道的影响从西南角扩散到海上，进而发展成为正宗的道教石天道。

两晋南北朝时期，随着炼丹术的盛行和相关理论的深入，道教获得了很大的发展。同时，道教也吸收了当时流行的玄学，丰富了自己的理论。东晋建武元年，葛洪系统论述了战国以来的神仙理论，撰写了《抱朴子》，这是道教理论的第一次系统化，丰富了道教的思想内容。南北朝时，寇在北魏太祖的支持下建立了“北”道，陆建立了“南”道。

唐宋盛世

唐宋时期，唐高祖李渊认老子李二为祖，宋真宗和宋徽宗也极度信仰道教，宋徽宗甚至自称“道君皇帝”，道教因此备受推崇，成为国教。这时，茅山、格致等派系出现，石天道也重新崛起。自汉晋以来，道家但丁学派一直隐匿不露。在韩中立、吕洞宾等人的大力倡导下，内丹学开始在世界范围内出现。在理论上，陈抟和张伯端的“内丹说”很受欢迎。

在这个阶段，道教不仅在中国发展，而且通过迁徙和文化交流传播到亚洲其他地区。比如东晋末年，五斗米道在中国南方发动起义失败后，鲁迅率兵到了越南(交州)。越南人李陀帮助鲁迅攻打胶州府城，失败后自杀。这是道教传入越南的最早记录。

在宋代道教中，忻州龙虎山石天世系被封，始于宋真宗大中祥符九年(1016)。据《宋史》记载，天盛八年(1030)，贾殷赐先生，别号张骞，忻州龙虎山人。当他到达宋徽宗时，虽然他珍视道士林灵素，但他只给了石天家族一份一般的礼物。

元明时期全真教的产生

宋末元初，由王重阳倡导的全真道在北方出现。后来，王重阳的弟子丘处机在蒙古为成吉思汗传教，希望他不要滥杀无辜。他受到成吉思汗的信任，并被元朝统治者授予掌管天下道教的权力。同时，为了应对全真教的迅速崛起，将原来的龙虎山石天道教、茅山上清派、格灶山灵宝派合二为一，尊张天师为创始人，从而正式形成了北方全真派、南方正一派两大道教派别的格局。

明朝永乐皇帝朱迪自诩为真武大帝的化身，对牺牲真武的张三丰和吴唐一族给予了极大的支持。此时，道教在中国各种宗教中仍占主导地位。

清后衰落

清朝以后，道教基本停止发展。清朝以来，满清统治者信奉藏传佛教，打压以汉人为主的道教。道教从此衰落。进入现代社会后，道教更加衰落。

中华人民共和国成立后，随着中国政府新的宗教政策的实施，中国道教协会于1957在中国大陆成立，管理中国道教内部事务。文革后，道教开始恢复正常的宗教活动，但道士出家的并不多。

目前，中国大陆有全真教和正一派教徒5万多人，正式开放的道观有5000多座。道教组织包括中国道教协会、省级地方道教协会和地区(市)地方道教协会。

台湾省的道教

台湾省道教基本上是随着早期汉族移民来到台湾省的。日据末期，很多人信奉道教，以示民族立场。所以道教被打压，道观屡遭破坏，需要作为佛像或民间神灵来保存。这种混杂的现象一直延续至今，也导致了道教和佛教在台湾不分家的局面。

1949年，正义路第63代石天张恩普抵达台湾省。1969年出现后，台江西省全国代表大会推张恩普的侄儿张为代理主持教理，现居台湾省汉朝府。

2008年，张掌管羽化，如今已是第六十四代道真。

根据台湾省民政厅的统计，道教是台湾省最大的宗教。

道教神灵

道教是多神教。道教崇拜的神有很多种，下面只介绍其中一些地位和影响较高的神。

道士三清

三清

1.三清是指元代的佛，灵宝的佛，道德的佛。他们是道教的最高神，他们实际上是“道”的三位一体。“三清”的观念始于六朝，但此时的“三清”多指“三清境界”，即太清境界、玉清境界、上清境界，分别居住着神宝君、天宝君、灵宝君三位大神。后来，“三清”逐渐成为元代佛、灵宝佛、道德佛的通俗称呼，“三清地”也成为其居住地。

于斯

2.四皇是仅次于三清的四大天帝。具体来说，他们指的是宣的玉帝(掌管万物)、北极的汉帝(掌管众星)、勾陈的帝(掌管万物)、上宫的帝(掌管万雷和地上的军事革命)。

刘玉

3.六皇权:道教曾经有“六皇权”之说，分别是:统治万日的天金阙，拥有至高无上的自然奇观米拉给玉帝，统辖万雷兵变的勾陈皇帝，统辖万类的皇帝，统辖万类的董继青化皇帝，拯救苦难的太乙皇帝。这种说法源于中国古代的“六合”观念。所谓“六合”，是指宇宙的巨大空间，即上、下、四个方向(东、西、南、北)。

田璇大师

田璇大师指的是杨志大天尊。天地伏大师，教法力掌管法力。

玉皇大帝

玉帝玉帝似乎是普通人眼中天上最高的神。有人认为是由殷商时期的最高神“帝”或“神”发展而来。在早期道教的真灵位地图中，有“玉帝道君”和“高玉帝”的名号，但等级都不高，仅排在玉清三元宫右侧的第11和第19位。宋真宗说，他的远祖赵接到玉帝的命令，把天书赐给了。因此玉皇大帝被封为“太上皇田凯持真身大天帝御历”，后来惠宗又加为“太上皇田凯持真身大天帝御历”，大大提高了玉皇大帝在民间的威望，使玉皇大帝信仰深入人心。道教多将玉帝视为“三清”之下的“四皇”之一，认为他是“三清”之后的“永远领导宇宙的君王”，其职能是“接受三清的命令，考核魏紫的朝廷”，“掌管小事，提交大事”。每年正月初九，玉帝诞日，道观和民间常举行“玉帝会”。

星星之神

星星之神在道教中地位很高，主要有五个obsidians(五星)——岁星(木星)、振兴(土星)、太白(金星)、陈星(水星)、霍星(火星)。此外，还有东、西、北、南的“五星”，以及二十八星、紫微院星、太尉院星、天师院星。其中，最受推崇的是“Doum”。“斗姆”为女性人物，相传生下北斗七星，可治病。此外，北斗和南斗邢俊也很受世人推崇。据《杜任静》记载，北斗是死亡之主，南斗是生命之主，所以很多人都举办“北斗会”、“南斗会”。在四大星神中，还有影响力很大的四方二十八星王。二十八宿中，东边七宿(角、角、叉、房、心、尾、簸箕)组成一条龙，称为青龙；南方七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、鸟)组成鸟形，称为朱雀；西方的七个小屋(魁、楼、胃、昂、比、狗和神)组成一只老虎，称为白虎。北方七宿(桶、牛、女、虚、危、房、墙)形成龟形，称为玄武。青龙、白虎、朱雀、玄武合称为“四方之神”。

三官皇

大皇帝的“三官”，就是天、地、水的“三官”。关于它们的起源，有多种学说，或源于中国古代宗教对天、地、水的自然崇拜，或源于五行中的金(主源)、土(主源)、水(主源)三气，或认为它们是尧、舜、禹等。“三官”在早期道教中占有非常重要的地位。例如，汉末石天道教在为病人祈福时举行“三官书法”仪式，即把病人的名字和供状写在纸上，分别呈给天、地、水三官。南北朝时期，“三吏”与“三元”相配合，成为“上元天帝”、“中元地帝”、“下元水帝”。相传天官可保佑，地机能谴责，水机能救济厄，分别生于正月十五，七月十五，十月十五。为了祈福、除罪、消灾，全国各地的人们经常在这三天分别举行“上元会”、“中原会”、“夏媛会”。

文学之神

文昌帝文昌，原为星名，又称文曲星或文星。在古代，它被认为是掌管云纹名声的明星。在汉代特指天空中文昌宫的第四颗星——四明星。成为道教和民间信仰的文昌皇帝，与蜀中梓潼神张亚子(又名张恶子或张子)有关。安史之乱时，唐玄宗避乱入蜀。他梦见张亚子出现，让他做左丞相。唐末，为了躲避黄巢之乱，唐僖宗亲自拜梓潼神，立张亚子为吉顺王。经过唐太宗的崇拜，梓潼神张亚子从一个地方神变成了世人崇拜的神。到了宋代，梓潼神多次被皇帝加封，因预言科举功名而深得士人信任。元延祐三年(1316)，封张亚子为“鲁帝，助元文昌”，并任命为忠孝益民廉洁之神。至此，梓潼神与文昌星神合而为一，并称文昌帝。元明以后，许多地方修建了文昌宫和文昌庙，人们在二月初三文昌帝生日那天举行“文昌会”。

四大天师

“石天”曾是古代对有道行的人的尊称，后来道家称张道陵为石天。“四天师”是道教历史上的四个重要真人，分别是张道陵、葛玄、许逊(徐景阳饰)、撒手锏，是玉帝童鸣殿前的四神。

财神

关公的武财神·赵公明；财神是比根和范蠡。此外，人们信仰财神教，如五圣、柴荣、爱财之母、和合二仙、利市仙官、文昌帝、沈万三等。就信仰的广泛性和与道教的关系而言，他们分别是武文财神、五圣、和合二仙和文昌帝。赵公明，也被称为召公元帅。今天道教主要是拜他为财神，但他也是道教四大元帅之一。

四名法警保护法律

在道法慧远中，四大元帅的名字分别是田鹏于震寿元真君、天昱仁凌志福真君、易生宝德初晴真君和佑圣真武陵应真君..卷十五曰:“田鹏元帅光照我，田豫元帅以剑护我，圣人真君子以戟护我，神秘无邪以水火助我。”说明玉玺、玉剑、大戟、水火土是四大元帅的神器。此外，第三十九卷还以四圣命名四大元帅，称田鹏于震寿元真君为田鹏元帅真君，天佑仁智伏苓真君为天宇元帅真君，易生宝德初晴真君为易生宝真君，又生真武灵为紫帝，玉虚师太为田璇神。这是道教保护四大元帅的别称。

四名法警

马(帝)、(之一)、(文元帅)和关羽(关君)。道长在道场祈福时，一般会请四大元帅前来帮忙驱邪降妖。

王灵官

王灵官是道教的镇山神护法，类似于佛教的韦陀。有的书上说他是武当山五百灵官的统帅，叫华光元帅，也叫五灵官。宋代出现了“火车王灵官”，守道观大门的灵官一般指的就是这个王灵官。王灵官刚正不阿，嫉恶如仇，纠察天地，不遗余力地除恶，所以百姓称赞他；“三只眼睛能看清天下事，一鞭能把天下人打醒。”

八仙

八仙是指民间广为流传的道教八大神仙:铁拐李(李璇)、韩中立(钟离权)、张老郭、蓝采和、何仙姑(何小云)、吕洞宾(吕燕)、韩湘子、曹国九(曹景秀)。道教历史上，确实有八种人不是后人杜撰的。这些只是道教所崇拜的神的一小部分。其实道教所拜的神有几千个，大部分都是在斋戒仪式的时候恭敬地邀请来的。比如唐宋时期的《道教模型大全》、《道门定制》等道教典籍，就收录了大量道教神仙的名字。此外，道教典籍中也记载了各种神仙的事迹，如汉代的《烈仙传》、晋代的《神仙传》、元代的《神仙风貌与道教一面镜子》等，都记载了历代神仙的事迹。