楠到什么程度了？
问题2:南怀瑾修行佛法到了什么程度？南从峨眉山下来后，把自己关在一个弟子家里，熟读《永乐大典》、《备考文房四宝》等经典，然后进入* * *。由贡嘎活佛、根桑活佛等当时著名活佛传承认证。特别是贡嘎活佛后来亲自到成都给南传授了揭秘戒律，并给南写了一份藏文的授佛证书。这位活佛的证书肯定并代表了南怀瑾作为密宗上师的法律地位和他教授佛教的资格。当时的四川高院检察长谢子厚还提供了南的红教、白教、黄教、花教等多种秘藏。
甚至说他的《宇宙修行准法》是文殊菩萨传下来的。遇见神已经是成功者的领域了。
这里要说明一下成就的高低——一个成功的人必须具备六种神通。南·怀瑾惊人的记忆力、预测能力和教育能力都表明他具有无与伦比的神奇力量和同情心。所以，我们这些默默修行的普通人，几乎不可能白白衡量师傅的成就；还不如按照他教的去做一个对社会有贡献的老实人。
问题3:南怀瑾在实践中走了多远？年轻时，这位大师取得了巨大的成功。只有我和诸佛菩萨知道他到底修行到什么程度。但古代有先例，证明水平再高，对普通人来说往往也低。以下是印刷主钞票的注意事项:
1，南岳大禅师，智者大师。有大智慧，有大神通。在他生命的最后，有人问他证明了什么，他却说，我生命之初有一个铜轮，(就是我住了十个地方，破了愚昧，证实了真理，初入了真理，分辨了寂静。第一次住的时候，可以以佛身示人，教育众生。活两次就活几千，活三次就地位提升几十倍。)但要引领人群还为时过早，只能证明铁轮。(铁轮，第十个字母，开头糊涂，开头糊涂，开头糊涂，开头破，开头破。南越思想是第十封，目前还没有得到证实。如果对一个产品，也就是第一居住地一无所知，可以确认一下耳朵的相位。)
2、智者大师，释迦牟尼的化身。临终时，他问未审大师是哪里录取的。回答，如果我不领导群众，我就打扫六个。(即十信，六净，如Hokkekyo大师的功德所示。)害己利人，却得五品。(五品，即线、圆、五烦恼之观，但困惑未断。)
3.问易大师临终有云，名为真佛眼。我终究不知道该付给谁。(名是人，明悟隐性，与佛同忧，却一直未能克服其念，更谈不上断念。末世里，学了很多的人都是这样的身份。
最后，尹光大师说:“大师易名，智者五品，南岳十信。虽然三大土豪都是不可预测的。但是里面显示的名字都是三个地方差不多，说明现实很难证明，很难超越落后。我怕后人不证，就自己讲给他们听，让他们汗颜，不敢仿耳。三位大师最后都表现出了善意，被击得粉碎，所以不能上报。”。
问题4:南怀瑾练习到了什么水平？除了他自己没人真正知道他练到了什么程度，但他已经死了，所以忘了他吧。
问题五:南先生:一个真正的修行人应该如何修行佛法？告诉徐菩提:我来告诉你，一个真正的修行人怎么才能修行佛法？“菩萨在佛法中应无所居”就是这句话。
这颗心应该是随时随地都没地方住的。如果你的心在任何时候都在空的境界，那就已经错了，因为你活在空里；说这个心靠光或脉搏生活是错误的，因为它不是没有庇护。
“你应该没有地方住，去我们那里旅游”。什么是实践？思念是空的，总会失落，物该来，往事不停留；就算你做了一件好事，做完了也就没了，不会放在心里。再好的东西，我心里也不存在。当然，坏事是不会做的。我在美国到处旅行，没有地方随时随地住
比如今天，有人批评你，骂你。你气得三天睡不着觉。然后你生活在愤怒中。今天有人怒视你，导致你夜不能寐。你已经活在他们眼里了。任何境界都没有容身之地。如果我们看这边，另一边会像梦一样过去。回头看另一边，这一边像梦一样过去了。但是我们不能没有栖身之所，我们永远不能放手，小狗也没人喂！主人没有回来...不要担心这一切，我们没有什么可活的，付出就是放下一切。
问题6:南怀瑾:什么是真正的瑜伽士？他是一个作恶多端，追求各种善，净化自己的“真修行者”。
在日常的一切活动中，如行、住、坐、待人，你不可能活在一切境界中，你经不起“爱恨”，你经不起“取舍”，你不追求“五欲六尘”，也就是你没有贪、无明等烦恼，所以你是真正的修行者。
他是一个不讲人的是非、过失、过错的“修行真男人”。
时刻想着自己，破邪修正；防非恶，长善根；他是一个“真正的瑜伽士”。
他是一个真正的修行人，总是慈悲为怀，乐于放弃，总是拯救人们的苦难。
永远尊重、敬佩、支持别人，才是“修行的真男人”。
阿弥陀佛！
问题7:南怀瑾:怎么修才不猥琐不泄密？如果能修到不漏，就什么都漏了，就成佛了。好好修理它。不通奸，主要靠严格的戒律。同时，通奸的重点是福报不够。多学佛，多修习各种善法，积财聚财，渐渐就破了。另外，每个佛法都有自己的修行方法来对待H业，修行可以由这个佛法的大师来指导，效果会很明显。
问题8:有什么方法可以练习放下欲望？南怀瑾阿弥陀佛，妙法莲华经。。这个问题问得好。我准备去练，目的是彻底摆脱。首先，我得找到那颗真正的心和以自我为中心的本性。不管我是初学者还是老修行者，我都要从开悟门进入。自古以来就有“佛法成佛，开悟解说”的说法。如果我不像佛陀说的那样，以清醒的头脑修行，“我整天都在走，但我是有福的。”谢谢你的提问，祝你生活愉快。
问题九:南从峨眉山下来后，南隐居到一个弟子家中，熟读《永乐大典》、《文房四宝》等典籍，然后进入* * *。由贡嘎活佛、根桑活佛等当时著名活佛传承认证。特别是贡嘎活佛后来亲自到成都给南传授了揭秘戒律，并给南写了一份藏文的授佛证书。这位活佛的证书肯定并代表了南怀瑾作为密宗上师的法律地位和他教授佛教的资格。当时的四川高院检察长谢子厚还提供了南的红教、白教、黄教、花教等多种秘藏。
甚至说他的《宇宙修行准法》是文殊菩萨传下来的。遇见神已经是成功者的领域了。
这里要说明一下成就的高低——一个成功的人必须具备六种神通。南·怀瑾惊人的记忆力、预测能力和教育能力都表明他具有无与伦比的神奇力量和同情心。所以，我们这些默默修行的普通人，几乎不可能白白衡量师傅的成就；还不如按照他教的去做一个对社会有贡献的老实人。
问题10:你是在什么水平停止贪恋的？就这么被* *走了。
1.欲望-四大天王
佛陀对阿难说，世间一切人不求永恒的真理，不能舍妻妾之爱，但不犯淫行，所以生而心中明白世间的生活，死后升天住在天上，住在日月旁边。这种叫四天王。
2.对世界的渴望-对天空的渴望。
佛陀告诉阿难，世上所有的人都不寻求永恒的真理。对于妻子来说，他们的性爱相对贫乏，但对日常生活并不刻板。他们死后，升到天上生活，已经超过了世界之巅的太阳和月亮。这种天，叫做“逐利之天”。
3.欲望——一定是一座燃烧的摩天大楼
佛陀对阿难说，世间所有的人都不求永恒的真理，只是在有淫荡之爱的需要时，才会犯淫荡之爱，但结束后，不会怀念回忆。他们的生命结束后，会升到天上去居住，那是虚空中日月都够不到的地方，因为这个天上的人有自己的光，所以这种东西叫摩天大楼。
4.对世界的渴望-去天堂旅行
佛陀对阿难说，世间所有的人，大多是在世间时以静来修身，只在必要的时候应对世俗，不会违背这样的套路。他们的生命结束后，会升天过日子，这一天和下面的世界没有任何联系，比如上面说的人世间和天界，甚至连劫难(境界的崩塌)都不会受到影响。这种事情叫上天之旅。
5.欲望-快乐改变天空
佛陀对阿难说，世间所有的人在世间时，都没有自己的欲望，完全是根据对方的回应而行动。当他们面对死亡时，他们感觉像嚼蜡，死后，他们上升到天堂生活。这一天超出了前述的境界，这样一种音乐改变了天空。
6.欲望——他被改造成了天堂。
佛陀对阿难说，世间所有的人在世间时都没有俗世之心，都可以清楚地超越自己在世间所做的事情。在他们的生命结束后，他们可以超越世界的无限境界。这样的课叫“他在家”。
佛陀对阿难说，这六种天界虽然可以脱离肉体，但仍执着在心中，所以称为欲界。
7.* * *-梵天
佛陀对阿难说，世间一切修习心性的人，不禅定是得不到智慧的，但如果能坚定心性，不搞色欲，无论静止或动时，都没有心性，各种爱欲都不能生起，就不会停留在欲的境界。这种修行的人，必然会因为心性而加入出家人和梵天，也就是所谓的梵天。
8.* * *-梵天福田
最后一段，如果已经去除了欲望的习惯，已经出现了留欲之心，修行者在各种佛教仪轨中能够爱，能够心甘情愿地服从，那么修行者就可以修行出家人的德性，这就是所谓的梵天辅天。
9.* * *-梵天
从上一段来看，如果你觉得自己的身心灵活优雅，能够理解各种戒律并遵守，那么修行者就可以带领僧侣，成为梵天王，这种就叫梵天。
佛陀告诉阿难，这三个非凡世界的所有烦恼都不能侵犯。虽然不是真正的三摩地修行，但是心中的平静、各种烦恼、五蕴不会从心开始。这种状态可以称为第一次冥想。
10.* * *-少光天
佛陀对阿难说，其次，在梵天，梵天人可以完成梵天(出家之德)，心中的寂静自然生出光，这就是所谓的少光。
11.* * *-无边无际的天空
继承上一节，自然光后，能在十面无尽的世界里发光，处处是硫玻璃，称为无量光天。
12.* * *-光声日
继承上一段，可以吸收和保护这种完美的光，成就自然的本体，化为宁静的、取之不尽的应用。这种叫声光天。
佛陀告诉阿难，这三个非凡的天国的所有烦恼和苦恼都不能被侵犯。虽然不是真的修持三昧，但内心获得的平静已经被理解和降服(五蕴初起)。这种境界可以称之为二禅。
13.* * *-不太晴朗的日子
佛陀告诉阿难，更进一步地，像这样的人(住在天堂)有一个完美的光，理解它的微妙，可以实现它，熟悉寂静和无争议的快乐。这样的课叫少晴空。
14.* * *-无边无际的晴空
更重要的是，寂静在出现之前是空的，导致身心无限的轻逸和隐逸，达到了寂静和无争的喜悦，这就是所谓的无边晴空。
15.* * *-满天都是晴朗的
继承前一段，十方世界一切身心清净，此德可得，故胜前，宁静祥和...> & gt