魏紫圣人江西隐士
道家是流动的，他们是由历史学家建造的。记录成败，生存，灾难，古今之道。然后知道必须坚守基本，清空自持，卑微弱小自持，可以学南方。尧与智的结合，易的当啷，谦虚，四益，也是其长处。放下了，学礼仪弃仁义，你会心碎。可以一个人治疗。
阴阳家的流动，是以和何的为官为基础的。敬天如日月星辰，敬人，这也是它的力量。而那些被拘禁的人做到了，那么他们就被束缚在小数的禁忌和泥淖里。
法家流，盖从官。赏必罚，礼必辅。《易》曰:“先生，罚法以明。”这也是它的强项。而雕刻师做到了，那么就没有开悟，没有爱，专职刑法，还有统治欲。至于杀至亲，伤有薄有厚。
名人流，被礼官所盖。古代人的名字和职位不同，仪式也不同。子曰:“必有道理！名不正，字不通顺；言不顺，则事不顺。”这也是它的强项。其他人(喜欢攻击别人隐私的人)做，但是很迷茫(支离破碎)。
墨家流，为清宫防御而建。茅屋椽子贵，俭；养三老五多，是基于博爱；选士而射之，是圣人；宗斯严的父亲是个右鬼；遵循四季是致命的；用孝心看世界，同上；这也是它的强项。并加以掩饰，看到节俭的好处，因为它是不雅的；推博爱之意，却不知如何贴心。
从横家来说，是行人的官造出来的。子曰:“背诵《诗经》三百遍，会使其广为流传，不可专精。即使有很多，你觉得可笑吗？”他说，“是的！做成吧！”说他执政合适也不错，命令他不要辞职。而邪恶的人做到了，他们欺骗并抛弃了他们的信任。
《易》曰:“天下同而异，一致而忧。”今天的不同的人，各推所长，知识贫乏，考虑不周；以明其意，虽短暂，宜其归，亦为六经分支，子孙。使其民受明王主之苦，得其所欲，皆属物质。仲尼有言:“礼失而求野。”方去三已久，道学乏废。别无所求。对那些在野外的人不是更好吗？如果能修炼出六艺之术，看看这些流派的文字，从中汲取不足，从中借鉴，那就可以看看《万方大纲》了。
(“韩曙？易呢？节选自斋藤优子·卢)
参考译文:
儒家学派可能起源于古代斯图亚特王朝的官员。他们辅佐君主，顺应自然，宣扬教化。游于六经的文章中，特别关注仁义之间的事务。他们是道教所有流派中最高贵的，坚持周文王和武王的礼仪，尊重孔子为师。子曰:“若赞他人，必先试之。”虞舜、唐尧的兴盛，商周的兴盛，孔子的德性，都被检验证明是有效的。而糊涂的人却失去了(儒家经典中)深刻微妙的道理，而古怪的人则随大流，随意曲解附会的经文，违背了圣道的根本，只知道靠聒噪的言论来博取尊重。后来的学者纷纷效仿，于是五经的真理脱离了荒谬，儒学逐渐衰落。这就是那些古怪的儒家著作留下的恶。
道家学派可能起源于古代历史学家。他们不断记录着成功与失败、生存与灭绝、灾难与幸福、古今中外的真相。然后懂得抓住重点，把握根本，守护清静主义，保持谦虚软弱的心态；这就是君主治理国家的方式。(这种思想)正符合了《易经》中提到的姚的谦虚，谦虚，一种谦虚可以得到四种好处；这是他们的强项。野刁之人来修习道学，必断礼仪，弃仁义；人们认为，只要采用清静主义，就能把国家治理好。
阴阳家学派，大概源于古代持有天文学的官职。他们毕恭毕敬地服从天道，用历法图像记录日月星辰的运行，毕恭毕敬地教导百姓依天气祭祀耕耘；这是他们的强项。执拗之人来修阴阳家之学，被禁忌所束缚，拘泥于占卜占卜的小技术，抛弃人事，迷信鬼神。
法家学派大概起源于古代的法官。他们奖励不可避免的实施信用惩罚，以协助促进礼仪制度。易经说，“我已故的国王使用非常严厉的惩罚来执行法律，把秩序。”这是他们的强项。小人来实践法家，那就不要教育，放弃仁慈，专用刑法，而是想达到治国的目的；至于杀了最亲的人，伤害了本该善良刻薄的人。
名家学派大概来源于古代的礼仪官职。古名口味不同，所以用的礼仪也不同。子曰:“一定要纠正你的名分！如果名分不对，那么你说的话就不合适；如果你说的不对，那么你做的就不会成功。”这是他们的强项。喜欢攻击别人私事的人在练名家的时候，只会炫耀一些破破烂烂、支离破碎的话。
墨家学派大概源于古代掌管祠堂的官职。他们住在茅草屋顶、有椽子的房子里，所以讲究节俭；支持年龄大一些的，更有事业心的人，主张兼爱；以大射礼选拔人才，所以崇尚圣贤；敬鬼神敬祖先，所以敬鬼神；服从四季，所以不要相信命运；以孝宣天下，所以提倡心统一；这是他们的强项。目光短浅的人来实践墨家，只看到节俭的好处，所以反对礼仪；宣扬博爱的意志，却知道亲人朋友的距离。
战略家学派大概起源于古代外交家。子曰:“读《诗经》诗三百首，遣他出国，不能独应付进退。学很多有什么用？”孔子称赞蚩的使者说:“使者！好信使！”说使者要权衡事情的利弊，做适当的处置，只接受使者的命令，不接受回应的话，这是他们的强项。当邪恶的人来实践学术纪律时，他们主张欺诈，背叛了应该遵守的诚信。
易经说:“虽然世界上学习的方式不同，但目标是一样的。虽然思路复杂，但目标是一致的。”各个学派的学者都称赞他们的理论的优点，用尽他们的智慧和思考来阐明他们理论的要旨。虽然各有不足，但发现都是从六经分支而来。如果他们遇到一个英明的国王，能够妥协自己的想法，他们都可以成为辅助人才。子曰:“礼仪若失，应于乡中寻之。”圣人的时代已经过去很久了，圣人的教导是不完整的，是被抛弃的，没有追求的地方。采纳他们的学术不是比过去在农村找更好吗？如果我们能理解六经理论，观察和参考这些意见，去其短，取其长，就能理解各种治国之道！