400字的长城指南

大家好！欢迎来八达岭风景区观光。今天，我很荣幸能陪你一起参观。我很开心。我希望我们每个人都能在八达岭玩得开心。

长城是世界著名的奇迹之一。它像一条巨龙潜伏在中国北方的辽阔土地上。它是中国古代劳动人民血法的结晶，是中国古代文化的象征，是中华民族的骄傲。

游客们，我们来到了著名的八达岭长城。向远处望去，可以发现这里的长城分为南北两座山峰，蜿蜒在山脊上，景色壮观。往下看，有两个门道和一面U型墙。瓮城城墙内外都有城垛，四面拒敌。如果敌人冲破紧闭的大门，冲进城内，就会被四面包围，敌人就会陷入瓮中。翁城是长城的重要组成部分。一般建在地势险要的交通要道上。八达岭的骨灰盒也不例外。建在山脊上，受地形限制，依山而建，东低西高，东窄西宽，只有5000平方米。骨灰盒里没有井，缺水。平时驻军不多。驻军驻扎在李三西北部的福克镇。翁城曾经有个“四合院”，是供皇帝路过或官员留宿的。翁城两城门间距63.9米，西门梅题字为“北门锁钥”。我已经提到了它的意图。在城门洞上，古今装有巨大的双木门，门内装有木柱和门闩。平时，大门敞开，行人和商旅人士自由进出；战时城门紧闭，固若金汤；一旦反攻命令下达，程门洞穴就是部落发起冲锋的出口。翁城东门门楣题名“填外”，建于明代嘉靖十八年。在“居庸关镇”关城的平台上，原本嵌有一块石碑，刻于明朝万历年间。从碑文中，我们可以看到花了80多年才完成的长城。这块碑上还记录了长城的修建时间和长度，主审官和工头，烧工负责人，窑头和泥瓦匠负责人，以及明确责任的姓名。站在城市上往下看，可以看到门口川流不息的车流和游客。这不仅是古代重要的军事防御关隘，也是交通大动脉。从这里出发，南通昌平、北京，北部延庆，西北宣化、张家口，“路从这里四通八达”。八达岭也因此得名。

向右下望，登城口南侧有一座大炮，名曰“此时魏将军”。此炮长2.85米，口径105 mm，因炮身铸有“神威大将军”称号而得名。字的最大射程超过500米，可见当时的军事工业比较发达。

北面的第八层是八达岭长城最高的建筑，高度为888.9米，建筑也很有特色。以前可以爬敌塔看风景，现在为了保护文物，楼门都关了。

从管城台到南峰最高点4楼，城墙长685.8m，高度上升142.4m，特别是3楼和4楼之间，山脊狭窄，山势陡峭，长城长达400多米。在城市最危险的地方，坡度约70度，几乎是直上直下。南1楼和南2楼都没有恢复。从南3楼留下的柱基看，原来也有商铺。

南风长城以南第四层地势最高，海拔803.6米。拾级而上，长城在山脊上自西南向东北蜿蜒，宛如黑龙，气势磅礴。使人想起我国著名的长城专家罗先生登上八达岭长城时所唱的诗句。千峰叠嶂，山的南北到处都是山峰。把钥匙锁在北门很危险，而且在山里排了半个长队。从4楼到7楼，高度逐渐降低。南5楼和6楼之间，长城内侧离墙30米的山脊上，矗立着一座白色的小亭子，建成于6月，1987。南面6楼是商铺楼，建在上层楼顶，三间房宽，硬山顶，红柱灰瓦，小巧玲珑。这大概就是当年“千宗”的指挥所。

结尾:

如今的长城早已失去了它的军事价值，却以其独特的魅力吸引着广大的中外游客，成为举世闻名的旅游胜地。随着旅游业的发展，作为中华民族象征和世界重要文化遗产的长城将焕发出新的活力。以更优质的旅游服务和更优美的旅游环境欢迎大家！

中国古代建筑

①宫殿

中国古建筑中的主要建筑包括殿和厅两类建筑，其中殿是供奉宫殿、仪式和宗教的建筑。大殿和寺庙的名称都出现在周代。“厅”这个词出现的比较早，原意是指建筑正面对外开放的部分。大厅左右两边井然有序，夹在中间，两边是房间和隔间。这样的一组建筑也统称为厅堂，一般指皇帝、王子、医生、学者的居住建筑。“庙”字出现较晚，原意是Kobuko的出现；用于建筑物，表示高大，地位突出。自汉代以来，厅堂一般指府衙中的主要建筑和第一宅，但宫殿、寺庙中的次要建筑也可称为厅堂，如南北朝宫殿中的“东西堂”、佛寺中的讲堂、斋堂等。寺庙和大厅可以分为三个基本部分:台阶，房屋主体和屋顶。其中，台阶和屋顶构成了中国建筑最明显的外观特征。由于封建等级制度的限制，寺庙和殿堂在形式和结构上都有所不同。寺庙和大殿在台阶做法上的区别出现的比较早:大殿只有台阶；寺庙不仅有台阶，还有特色，就是除了自己的基座，下面还有一个高高的平台作为基座，用长长的台阶连接起来。寺庙一般位于宫殿、寺庙、皇家园林等建筑的中心或主轴线上，平面多为长方形，也有方形、圆形、工字形。寺庙的空间和构件规模往往较大，装饰手法也较为讲究。一般来说，大厅是大厦、办公室、住宅和花园中的主要建筑。它的平面形式多样，体量适中，结构做法和装饰材料简单，往往表现出更多的地方特色。

(2)展馆

中国古建筑中的多层建筑。早期的建筑和亭子是有区别的。楼是指沉重的房子，亭是指下部架空，底部高悬的建筑。一般亭子平面近方形，两层，可横坐，在建筑群中能占据主要位置。比如佛寺里有亭子，都乐寺的观音阁就是一个例子。建筑狭窄弯曲，在建筑群中往往占据次要地位，如佛寺中的佛经楼、宫殿中的后楼、阳台楼等。，位于建筑群的最后一排或左右隔间。后世的“亭”和“阁”两个字没有严格的区分，在古代也有很多建筑形式和用途。塔出现在战国时期。汉代的塔都达到了三层楼。阙楼、石楼、王楼等。都是汉代广为使用的亭台楼阁。汉武帝相信神仙方术，认为建高阁可以成仙。佛教传入中国后，大量的佛塔建筑也是亭台楼阁。北魏洛阳永宁寺木塔“四十余尺”高，数百里之外都能看到。山西应县佛宫寺萨迦塔建于辽代，高67.31米，至今仍是我国现存最高的古代木结构建筑。可以登高远眺的风景建筑通常以亭台楼阁命名，如黄鹤楼和王腾亭。中国古代的亭子大多是木制的，有很多种框架。井场形状的正方形重叠而成的高楼叫井型；单层建筑层层叠叠，形成整体建筑，过磅房型。唐宋以来，楼层之间增加了一层平台结构层，其内檐形成暗楼和地板，其外檐挑出来形成平台。这种形式在宋代称为平坐。各层上下柱不连接，结构连接方式复杂。明清以来，亭阁结构将各层木柱连成长柱，并与横梁重叠形成整体框架，称为柱。此外，展馆框架还有其他变化。

(3)展馆

在中国传统建筑周围开放的小规模点状建筑，用于人们停留和观看，也用于仪式，俗称亭台楼阁，出现于南北朝中后期。“馆”也指古代的基层行政机构，它也有招待所的形式。一般亭台楼阁都设置在人们可以驻足观赏的风景优美的地方，如山丘、水边、城头、小桥、花园等。还有一些特殊用途的亭子，如碑亭、井亭、祭亭和钟亭。除正方形、长方形、圆形、多边形外，还有十字形、链形、梅花形、扇形亭形等多种形式。展馆的屋顶有复杂的点、丘、锥和其他形式。大亭子可以建重檐，也可以四周建筑。陵墓和祠堂里的碑亭和井亭可以做得很庄严，比如明长陵的碑亭。大型的亭子可以做得富丽堂皇，比如北京景山的万春亭。小亭子可以做得轻盈飘逸，比如杭州的三角亭。不同形式的展馆可以产生不同的艺术效果。结构做法，亭子结构多为木质，也有砖石结构。亭子大多由金字塔形屋顶和圆锥形屋顶构成。四角锥顶出现于汉代，八角锥顶出现于唐代明代。宋代《建筑法式》所载的“亭斗尖”与伞架结构相似。这种做法在清代南方的园林中可见一斑。明清以后，方亭用角梁，多角亭用烤梁，层层叠叠。长方形亭子的结构与建筑基本相同。

(4)画廊

中国古代建筑中的有盖通道，包括回廊、游廊，具有防晒、防雨、供人休息的基本功能。画廊是形成中国古代建筑特色的重要组成部分。门厅檐口下的走廊作为室内外的过渡空间，是建筑造型中形成真实感和节奏感变化的重要手段。庭院四周的回廊对美化庭院空间的格局和体量起着重要的作用，可以造成庄重、活泼、开放、深邃、闭塞、连通等不同的效果。园林中的游廊主要起到划分景点、引起各种空间变化、增加景深、引导最佳观赏路线的作用。在走廊的细节中，往往有几何形的栏杆、长凳、鹅颈椅(也称美人斜倚或王子斜倚)、悬挂、彩画；隔墙经常用各种各样的透光窗、漏窗、月门、瓶门和其他装饰性建筑构件来装饰。

(5)台湾馆

在中国古代，地面上高高的夯土墩叫梯田，梯田上的木屋叫亭子，两者统称为梯田。最早的露台只是一个小规模的开放式大厅，有圆柱，没有墙壁，建在夯土平台上，用于俯瞰，盛宴和拍摄。有时它有防潮和防御的作用。太虚境内遗址众多，如春秋时期的金盾新田遗址、战国时期的燕下渡遗址、邯郸的赵国古城、秦代的咸阳宫等。，所有这些都保留了巨大的阶梯夯土平台。亭子也指一个四面敞开的大房子。唐代以后，临水或建于水中的建筑称为水榭，但与亭台楼阁完全不同。

(6)寺庙

中国古代祭祀建筑。形式要求严肃整洁，大致可以分为三类:

1，祭祖的寺庙。中国古代皇帝和王子以及其他供奉他们祖先的建筑被称为祠堂。皇帝的祠堂叫太庙，庙制世代不同。祠堂是最高等级的建筑。贵族、显贵和贵族家庭祭祀祖先的建筑称为家庙或祠堂。模仿祠堂的朝向，位于大宅东侧，规模不一。有的祠堂附设义学、义仓、剧场，功能超出祭祀范围。

2.供奉圣贤的庙宇。最著名的是孔丘的孔庙，也被称为文庙。孔丘被认为是儒学的始祖，汉朝以后的历代皇帝都崇拜儒学。山东曲阜的孔庙是最大的。供奉三国时期名将关羽的庙宇，叫关帝庙，也叫武庙。有的地方建三义庙，供奉刘备、关羽、张飞。很多地方也供奉名臣、圣贤、义人、解列，如四川成都、河南南阳，那里供奉诸葛亮的“武侯祠”。浙江杭州、河南汤阴祭奠南宋民族英雄岳飞的“王越庙”、“岳飞庙”。

3.供奉山川和神灵的庙宇。中国自古以来就崇拜天、地、山、川等自然物并设立寺庙供奉，如后土寺。最著名的是供奉五岳的寺庙——泰山、华山、衡山、衡山、嵩山，其中泰山的岱庙最大。还有大量源于各种宗教和民俗的祭祀建筑，如城隍庙、土地庙、龙王庙和财神庙。

(7)祭坛

在中国古代，主要用于祭祀天、地、国。天坛、地坛、日坛、月坛、谷经坛、国坛等。北京内外。祭坛不仅是祭祀建筑的主体，也是整个建筑群的总称。祭坛的形式是基于阴阳五行学说。比如天坛和地坛的主体建筑分别是圆形和方形，来源于天是圆的，地是圆的理论。天坛所用石头的数量和大小都是奇数，这就是古人以天为正，奇数为正的说法。祈年殿有三重重檐，上覆三色琉璃瓦:上檐的蓝色象征蓝天，中檐的黄色象征土地，下檐的绿色象征万物。乾隆十六年，三层楼都是蓝色的，是为了祭天而设计的。

(8)塔

供奉或收藏佛教遗物(佛骨)、佛像、佛经、僧人遗骨等的高耸的点状建筑。，又名“佛塔”、“宝塔”。宝塔起源于印度，也常被称为“佛像”、“宝塔”、“浮图”。塔是中国古代最具多样性的建筑类型之一。

塔一般由地宫、塔基础、塔身、塔顶、塔闸组成。地下宫殿包含遗迹，位于塔基础中间的地面以下。塔架基础包括基座和底座。宝塔在塔顶之上，通常由须弥、莲花、盖碗、相轮、宝珠组成。还有一座宝塔，宝盖，圆灯，初升的月亮，轮顶的圆球。

塔的种类很多，中国现存的塔有2000多座。按性质分，有佛塔、僧墓塔供祭祀；按所用材料可分为木塔、砖塔、石塔、金属塔、陶塔。按结构和形制可分为亭塔、密檐塔、单层塔、喇嘛塔等特种塔。著名的亭阁有Xi安慈恩寺塔、兴教寺玄奘塔和苏州云岩寺塔。著名的米岩塔包括登封宋岳寺塔，Xi安建福寺塔和大理崇圣寺千寻塔。著名的单层宝塔有历城神通寺的四门塔、北京云居寺的石塔群、登封惠山寺的净藏禅师塔等。宝塔漆成白色，俗称“白塔”。著名的有北京妙应寺白塔和山西五台县塔院寺白塔。金刚宝座塔因北京正觉寺的金刚宝座塔而闻名。

(9)影壁

建在庭院大门内侧或外侧，作为大门对面屏障的墙，也叫照壁或照壁。影壁可以形成一个过渡空间，与街巷相连，但限制在大门内外。明清时期，影壁在形式上分为一形和八形。北京大型住宅的大门两侧有许多八字墙，与马路对面的八字影壁相对，形成比大门前街道略宽的空间；门内用一面之字形的影壁，与左右墙壁和纱门组成一个方形的院子，成为街道到住宅的两个过渡。南方住宅的影壁多建在门外。农村房屋的影壁也是用夯土或土坯建造，上面有瓦顶。宫殿和寺庙的影壁大多镶嵌玻璃。明清两朝的宫殿、寺庙、办公室、第一宅都有影壁。山西大同著名的九龙壁是明太祖的孙子朱元璋的儿子朱贵面前的琉璃影壁。北京的北海和故宫的九龙壁也很有名。

(10)方桌

中国古代具有表扬、纪念、引导或象征作用的建筑包括牌坊和中国钟表。牌楼又称牌坊，是一种只有单排柱子的建筑，用来划分或控制空间。单排柱有额头，其他构件无顶的称为牌坊，有顶的称为牌坊。这种屋顶俗称“楼”，柱子上端高于屋顶，称为“飞檐走壁”。当牌楼建在宫殿、园林、寺庙、陵墓等大型建筑群体的入口处时，其形制层次较高。田冲牌楼大多建在城镇街道的关键点，如道路的起点、十字路口、桥梁的两端和商店的门面。前者成为建筑群的前奏，营造出庄严、肃穆、深刻的氛围，为主体建筑起到陪衬作用；后者可以丰富街景，标记位置。在江南的一些城镇中，许多牌坊相继建在街道的对面，大多是为了“显示名誉和荣誉”或“表彰孝顺”。在山区景区，牌坊也建在山路上，这不仅是参观寺庙的前奏，也是山路进步的标志。

华表是一对柱子，起象征或纪念作用。汉朝叫桓彪。元代以前，中国的手表主要是木制的，上面插着十字形的木板，顶上立着白鹤，多位于路口、桥边、办公室等处。明朝以后，中国的表大多是石头做的，下面有须弥座；石柱上端雕有云纹石板，称为云板；原来立在柱顶的仙鹤，改成了蹲踞的猛兽，俗称“吼天”。华表被石头栅栏围着。精美的浮雕应用于中国手表和栏杆。明清时期的华表主要立在宫殿、陵墓前，也有立在桥头的，如北京的卢沟桥头。北京天安门广场前的华表和明朝永乐年间修建的十三陵碑亭周围的华表就是典型的例子。

中国建筑从先秦到19世纪中叶基本上是一个封闭独立的体系，两千多年来风格变化不大，一般称为中国古代建筑。19世纪中叶以后，随着社会性质的变化，大量引进外国建筑，尤其是西方建筑风格，中国建筑与世界建筑有了更多的接触和交流，建筑风格发生了巨大的变化，一般称为中国近代建筑。这篇论文主要研究中国古代建筑。

中国的古代建筑在封建社会已经成熟。是一个历史最悠久、分布区域最广、风格最明显的独特体系，以汉族木构建筑为主，也包括各少数民族的优秀建筑。中国古代建筑对日本、朝鲜、越南古代建筑有直接影响，17世纪后对欧洲也有影响。

与欧洲古代建筑艺术相比，中国古代建筑的审美价值和政治伦理价值是高度统一的；根植于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文精神；整体和全面。具体表现如下:

(一)注重环境的整体管理

自春秋战国时期，中国就有了对建筑环境进行整体管理的概念。虽然《李周》中所有关于野、都、俗、乡、城、山、殿的规划体系未必全部实现，但至少说明曾经有过系统规划的大规模区域规划思想。《骑马的管子》主张“凡国为都，不在山下，而在广川之上”，说明城市选址必须考虑环境关系。中国的风水理论起源很早，除了披着迷信的外衣，大多强调环境与建筑的关系。古代城市注重城市本体与周边环境的统一管理。秦咸阳，是一个超规模的城市环境，北起北萨坎，中间贯穿渭河，南至南山，高峰时东西达200-300里。长安(今陕西Xi)、洛阳(北魏)、建康(今江苏南京)、北京(明清)等著名都城，其经营范围也远超城墙；即使是一般的政府、州和县城也将郊区融入整体城市环境。重要景点，如吴越五镇、佛道、城郊园林等。，也把环境管理放在首位；帝陵区更注重风水地理。这些地方的建筑大多是依靠环境来展现艺术魅力的。

(二)单体图像入组序列

在中国古代，单体建筑的形式比较单一，大多是定型的。孤立的单体建筑并没有构成完整的艺术形象，建筑的艺术效果主要取决于群体序列。一座寺庙，作为序列中的陪衬，不会太大，形象可能会比较平淡，但如果是主体，可能会很高大。比如明清北京故宫的单体建筑风格并不多，但通过不同的空间序列转换，各个单体建筑在整体上表现出各自独立的性格。

(三)结构技术与艺术形象的统一

中国古建筑木结构体系适应性强。这个系统由四根柱子，两根横梁和两根横梁组成，它们形成了一个基本框架，叫做隔间。隔间可以左右连接，前后连接，上下重叠，随意组合，或修改成八角形、六边形、圆形、扇形或其他形状。车顶框架有两种:提梁式和穿斗式。无论哪种情况，都可以在不改变框架体系的情况下将屋顶做成弧形，在房屋的转角处做上翘的飞檐，也可以做双檐、挂钩、穿插、垂挂等风格。单体建筑的艺术造型主要依靠房间的灵活搭配和多样式的弧形屋顶。此外，木结构的构件便于雕刻和绘画，以增强建筑的艺术表现力。所以中国古建筑的造型美在很大程度上也表现为结构美。

标准化、多样化和统一性

中国的建筑主要是木结构的。为了方便构件的制造、安装、功估算和材料计算，不可避免地要对构件进行标准化，这也促进了设计的模块化。早在春秋时期，考公基就出现了标准化和模块化的萌芽，最迟在唐代成熟。到宋元明三年(1100)，“建筑风格”完全规范，清雍正十二年(1734)颁布的《工部行规》进一步简化。建筑的标准化促进了建筑风格的统一，保证了每一个建筑都能达到一定的艺术水平。规范化并没有过多限制序列的构成，所以单体建筑的规范化和群体序列的多样化可以齐头并进。作为一种空间艺术，显然是一种成熟的进步现象。中国古代的单体建筑似乎少了一点变化，但群体组合却多种多样，因为标准化和多样化的高度统一。

(5)诗情画意的自然园林

中国园林是中国古代建筑的杰出成就，也是世界上重要的典型园林。有文化素养的人的审美情趣，采用建筑空间构成的方法，将自然美典型化，变成园林美。其中蕴含的趣味是诗情画意的；采用的空间构成手法是自由、灵活、流畅的序列设计。中国园林讲究“巧借、巧体”，重视对景物、景物的精妙演绎，以组织丰富的观赏画面。同时还模拟自然山川，创造了叠山理水的特殊技能。无论山川相连与否，都能让诗画更加深刻有趣。

(六)注重表现建筑的性格和象征意义

中国古代建筑的政治和伦理内容要求它表现出鲜明的个性和特定的象征意义，为此采用了许多方法。最重要的是利用环境渲染出不同的情调和氛围，让人从中获得多种多样的审美感受；其次，不同的建筑档次，包括体量、色彩、风格、装修等。，被规定来表达社会制度和建筑内容；同时，我们也尽力使用许多具象的附属艺术，甚至牌匾和铭文的文字，来揭示和解释建筑的性格和内容。重要的建筑，如宫殿、寺庙和庙宇，都有特定的象征主题。比如秦始皇建咸阳，宫殿象征魏紫，渭水象征天汉，上林苑挖塘象征东海蓬莱。清康熙

女士们先生们，

你好！欢迎来八达岭景区观光(关沟高速上)。今天很高兴陪你参观。我希望你能在八达岭玩得开心。

长城是世界著名的奇迹之一。它像一条巨龙潜伏在中国北方的广袤土地上。它是中国古代劳动人民血汗的结晶，是中国古代文化的象征，是中华民族的骄傲。我们的车正在八达岭高速上行驶，很快就要进入景区了。前面

我们的山叫杜军，八达岭长城在杜军山的上空盘旋。汽车行驶的道路位于20公里长的关沟，关沟是以著名的古关隘居庸关命名的。我们可以看到前面宏伟的建筑是居庸关。居庸关是万里长城的重要关隘，建于明代。关城有南北两个城门，城门外有瓦罐。古建筑被毁已久，近几年修复后，才能让古风重现昔日风采。居庸关有一座著名的汉白玉建筑，名叫云台，是元代到郑铮的一座过街塔的基础，即1342。戏台上，明朝在此修建阿泰庵，也在1702年被大火烧毁，只剩下这个塔基。云台是我国最早、最大的过街塔的基础，也是元代石建筑的重要实物。具有较高的文物价值，现被列为全国重点文物保护单位之一。

两边的山，曾经被松柏的云雾笼罩，鸟语花香，溪流处处充满诗情画意。金代著名的烟酒八景之一“居庸叠翠”，指的就是这个地方。可惜在明弘治十三年1500被一场山火全灭。近年来，虽然该地区在植树方面投入了巨大的努力，但由于雨水不足，历史景观已难以再现。同时，由于道路建设等人为因素，关沟过去流传的72处景点，如木桂英点将台、仙人桥、亲亲峡等，只能听，不能看。

为了让你更好地了解长城，我现在向你介绍有关长城的知识。

任何事物的发展都有一个过程。长城也不例外。中国的长城起源于春秋战国时期，大约在公元前7世纪。当时诸侯争霸，为了保护自己的领土不受侵犯，纷纷修建长城。当时长城就在他们自己的边境上，而且是一段一段的，堪称“互防长城”。秦始皇于公元前221年吞并六国，统一中原，建立封建王朝。为了加强统治，防止北方游牧民族的入侵，秦朝投入了巨大的人力物力修建长城。他们把北方原有的燕、赵、秦长城连接起来，重修加固，扩建了不少，修筑了一条西起临洮东至辽东绵延数千里的长城。这是中国历史上第一座万里长城。汉朝时，秦长城向西延伸至延泽，也就是现在新疆的罗布泊。汉代长城长达10000多公里，是中国历史上最长的朝代。明代，也是长城发展的巅峰。其庞大的工程和精湛的建筑技术在中国历史上是独一无二的。长城的大部分建于明朝，现在仍然完好无损。需要提醒的是，在中国历史上，不仅秦、汉、明等汉族统治者修建了长城，北魏、北齐、北周、东魏、晋等少数民族也修建了长城。而且金朝修建的长城长达2500公里，是少数民族修建长城最长的朝代。仔细算一算，从春秋战国到明朝用了2000多年，20多个诸侯国和封建王朝修建了长城。这些长城长短不一，纵横交错，分布在中国17个省、市、自治区。如果把历代修建的长城加起来，总长度可以达到十几万里。真可谓“上下两千年，行万里路。”有人做过粗略的计算。如果把各个朝代修建的长城所用的砖石和土方堆积起来，建成一个高5米，厚1米的大墙，那么这个大墙可以绕地球10周以上。

我们今天要参观的八达岭长城建于明朝。

它是万里长城的精华，也是明代长城最杰出的代表。讲到这里，有人不妨问，明朝为什么要在八达岭地区修建这么坚固的长城？这主要是由八达岭的地理位置决定的。它不仅起着守卫明朝帝王陵墓的作用，也是北京的西北门户。过了一会儿，可以看到八达岭关的门洞横额上写着“北门锁钥”四个大字。北门是指史静的北门。锁钥匙说长城坚固而危险，像一把牢不可破的锁，锁在这里。只要守住这个关口，首都就可以万无一失。然而，腐败的明朝最终被李自成领导的农民起义军推翻。不过据说当年并没有突破八达岭关城，而是绕过了延庆的柳沟。为了加强统治，明朝没有下功夫。在赶走了元朝残余势力后，为了防止他们的侵扰，明朝在建国之初就提出了“筑墙高”的口号。开国皇帝朱元璋还派大将徐达、盛丰在北方修筑封锁线，修筑长城。在明朝270年的统治中，有18次大规模的建设工程，终于修成了长城，东起辽宁鸭绿江，西至甘肃嘉峪关。这就是我们平时说的还能看到万里长城。明长城长达6300多公里，穿过中国北方的九个省、市、自治区。无论从工程技术水平还是设防的严格程度，都是以前的长城无法比拟的。同时，明代万里长城不再是单一的高墙，而是纵深防御体系，在重点地区修筑了许多城墙和关隘。宁夏、陕西、山西、河北等地都修建了长城复线，山西的长城复线多达4条。在重要的交通和军事要地，修筑许多城门和许多较短的城墙，如雁门关10里山谷，有28道石墙，可谓“步步筑障”。