归元寺什么时候玩最好？

汉阳归元寺位于武汉市汉阳区翠微路西侧。清顺治十五年(1658)，由浙江僧人白广在此创建。名归元，出自佛经《楞严经》。归元没有两条路，方便的路很多。归元就是归真，就是超越生灭的界限，归真寂静的本源。在佛教中，归元寺属于曹洞宗(禅宗七派之一)，所以它也被称为归元寺。与宝通寺、西莲寺、正觉寺并称武汉四大丛林。

归元寺自创建以来，经历了屡战屡败，屡兴屡败。现存建筑建于清同治三年(1864)、光绪二十一年(1895)、民国初年。新中国以来，* *贯彻宗教信仰自由政策，保护文物古迹，不断维护归元寺，修聋作哑，使归元寺焕然一新。文化大革命期间，在周恩来的关心和保护下，寺庙没有遭到破坏，宗教设施和珍贵文物得到了很好的保存。从1973开始，归元寺进行了大规模的维修，大雄宝殿、藏经阁、五百罗汉殿、大石阁、钟鼓楼、翠微阁等建筑进行了修缮。1983年被* * *，列为汉区全国重点佛教寺庙。归元寺现占地面积1.75万平方米，建筑面积1万平方米。目前有十位僧人，住持是中国佛教协会常务理事、湖北省佛教协会会长常明法师。该寺以参天古树、花木繁茂、泉水碧绿、曲径通幽而闻名，被称为汉边境。也是湖北省佛教协会、武汉市佛教协会所在地。

归元寺由北院、中院、南院三个各具特色的院落组成。它有三组主要建筑，即藏经阁、大雄宝殿和罗汉堂。

山门内是中院，内有钟鼓楼、斋堂、佛禅堂等建筑，还有翠微泉、翠微谷、翠微亭等景观。院内梅花、桂花、玉兰、紫薇等花卉竞相开放，松、柏、棕相映，山石、盆景交相辉映，构成一道美丽的风景。这里的翠微泉清澈见底，取之不尽用之不竭。经有关部门检测，泉水中含有多种营养成分，适合酿造各种饮品。翠微亭旁的墙上，有一首嵌着白光的诗《翠微春》。

中级人民法院的主体建筑是大雄宝殿。该寺始建于清顺治十八年(1661)，历经多次维修。目前大雄宝殿重建于清光绪三十四年(1908)。经过近几年的维护，它非常壮观。大殿中央是释迦牟尼的雕像，两侧是他的弟子阿难和叶佳，两者都是拓沙的雕塑。释迦牟尼偏右肩，双膝而坐。他很庄重，很安静，很有尊严。佛像背后的背光是樟木雕刻的五龙神纹。在佛像前，有韦陀、弥勒和地藏的雕像。在佛像后面，有一组岛屿观音像。只见岛上观音赤足立于头上，龙女与童子侍立左右，身后是一座高达八尺的泥崖，碧波万顷，波涛汹涌。整个雕像向前倾倒。人们抬头望去，只见观音的衣袖仿佛在汹涌的波涛上飘飘洒洒地向你飘来，增加了宗教艺术的感染力。

佛像前的祭坛是难得的木刻珍品。祭坛高4.8米，宽10尺，宽2尺，深5寸，前柱嵌入式，宽5寸，高6寸，分五格刻画空楼。图案描绘了唐玄奘回长安取经时，受到君民欢迎的场景:有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等西游记人物；有李世民、文武百官、禁卫军和普通百姓；在亭子的墙壁，车马的山川，建筑的条幅，香炉，烛台等。，所有的仪式都要举行。纵观全局，纷繁热闹，史无前例。吊柱下缘为五龙云，四周盘旋，四条虎腿支撑，生动有力。相传这件香樟木雕耗时十人一年完成，技艺精湛，令人惊叹。

大雄宝殿前的韦陀厅，有一尊韦陀木雕像，身披铠甲，手持宝杵，巍然屹立。中国古代武将的形象，用来表现印度古代神话中四大天王的保护神和三十二将军的形象。这件木雕是用一整块樟木雕刻而成，线切法是唐雕风格。它是归元寺的艺术瑰宝，是中国雕刻艺术的宝贵遗产..

北院的主体建筑是藏经楼。藏经阁建于1920至1922。它是一座亭子状的建筑，有两层和五个开口。高约25米，动物头顶有大脊，鱼角上有爪，斗拱上有飞檐。古朴精致，四柱擎天，二凤朝阳，五龙戏珠。整个建筑，门窗，朱漆雕琢，精美壮观，金碧辉煌。它是武汉唯一的砖木结构古建筑。这里有许多佛教文物，除了藏经外，还有佛像、法器、石刻、木刻、字画碑刻和外国经典。

这里收藏的佛教造像有敦煌、云冈、龙门、麦积山、炳灵寺以及各地数千个佛洞的石佛和石雕。艺术风格多样，有金、银、铜、石雕、木雕、瓷雕、泥塑、牙雕、玉雕等各种质地，还有一些是东南亚国家的礼物。是国内收藏佛像较多的佛教寺院，部分文物为国内外稀世珍宝。如藏经阁正殿陈列的一尊玉制悉达多乔达摩，重达一吨多，雕刻精美，技艺精湛。是1935年太虚大师访缅时仰光的佛教徒赠送给中国的。像这样精美的玉佛在中国只有三尊，另外两尊分别在北京和上海。

再如南北朝时期埋葬的观音石像，体态轻盈，开胸有结，有流苏，瓶身干净。距今已有1400多年的历史，具有很高的历史和艺术价值。还有两尊红木雕刻的达摩像，是清代康熙初年的优秀木雕。两尊塑像，一坐一立，个性十足，生动地展现了九年法面向墙，闭目沉思，超然物外的形态。

藏经阁收藏的佛经有:清代龙藏部，信***714分48柜存放。宋版《岩沙集》影印本，共593封。清末民初，上海印制了一本《频加苍》(雀汉字第一号)。清末民初，商务印书馆影印了日文版的《续集》和《大正集》。此外，还有两件令人惊叹的宝贝:一件是光绪元年(1875)湖南衡山69岁老人李顺年写的佛经。这个佛字写在一张不到六寸长的纸上，由金刚经和心经的原字***5424组成。每个字只有芝麻那么大，肉眼看不清楚；如果放在30倍的放大镜下看，字字细致，笔法优美，真是书法珍品。另一本是民国初年(1915-1924)武昌高僧妙容临摹的《华严经》和《火焰镜》。字体很漂亮，很少见。

有佛塔、香锅、净瓶、衣服碗、张西、念珠、如意、铃杵、毗卢帽、袈裟等。藏品中所有的宝塔都很小，包括清代用木头雕刻的七级宝塔和亭子状的七个如来塔，每个高约2米，制作精美。还有佛牙、佛塔、佛骨的铜塔，还有日本、东南亚国家赠送的佛塔。

鼎类有一件宋乾德年间(公元963968年)制作的陶瓷香炉鼎，粉白相间，由盖、体、座三部分组成。盖子上的孔布满了云纹，鼎的两侧布满了动物的头和耳朵。底座上缘是空楼里的吊柱，里面梅花盛开。制作极其精致细腻。还有明代宣德时期的青瓷鼎，清代的青铜香鼎。瓷瓶包括明代的碎瓷和天蓝瓷，清代的洪军瓷和彩釉瓷。

这里也有很多字画碑。馆藏书画名作100余件，元代有黄子久、王蒙、吴、等人的山水画，清代有朱载、程正器、王铎、石涛、董其昌、于、高、、王_、沈南_、贺子珍等人的山水人物，还有草玺、羽毛花等。寺内还有一幅幅拓片、科洛刻本、释怀素草书，如唐代书法家褚遂良的《圣教序》、刘公权的《金刚经》等。

楚、刘的书法以淡、刚著称，怀素的草书以如画著称，都具有很高的书画价值。清代朱禅画的十八罗汉、五百罗汉，吴兴沈权画的五颜六色的鹿鹤同春图，明代画家孙智、王充画的菩萨画像，唐代颜画的观音造像，都细致入微，栩栩如生，堪称艺术珍品。更有价值的是宋代古拓片《于吉图》、《华》等，它们详细记录了中国古代的山川、河流、沙漠、湖泊和地理，记述了汉武帝下西洋到唐宋时期治理塞外等大事。它们是两种非常珍贵的历史模式。

南校区的主体建筑是罗汉堂。说起罗汉堂，民间有句谚语:上有宝光(成都)，下有西苑(苏州)，北有碧云(北京)，中有归元(武汉)。也就是说，这四座寺庙中的五百罗汉殿是最具代表性的，也是佛教五百罗汉像的精华。

佛教中关于五百罗汉的来历有很多说法:一是《十读法》中说，应时在世时，经常有五百弟子听法讲经。第一，释迦牟尼_之后，我参加了第一次集会或者第四次500僧集会。在《文婧舍利弗》中，也有记载说，在法王米多罗摧毁佛法之后，500名阿罗汉复兴了这个神圣的宗教。在唐玄奘的《大唐西域记》中记载，墨界陀有1000名佛教高僧，其中500名是修成正果的罗汉高僧，另外500名是普通高僧。国王的名字叫无忧王，他们都很崇拜他们。

因为五百罗汉平时不揭真相，所以无忧王不知道他们是罗汉，只是把他们当成普通的佛教高僧。一个叫摩诃婆的普通和尚发表了违反教规的言论，引起了佛教僧侣的混乱。无忧王决定处决这1000名佛教僧侣。这时，500名阿罗汉穿过云层离开了，隐居在贾斯米诺国的一个山谷里。无忧王知道后专程登门道歉，并按照500罗汉的样子在京城造了500尊雕像。自此，五百罗汉流传下来，流传到中国。尽管众说纷纭，但罗汉被认为是穷尽烦恼，值得世人支持的圣人。

中国汉传佛教尊奉五代五百罗汉。当时的王钱在天台山方广寺建造了500尊铜罗汉。咸德元年(954)，经吴越王钱许可，道谦禅师在杭州净慈寺创办了五百罗汉堂。985年，宋太宗雍熙二年，制作了516尊罗汉(16罗汉、500罗汉)，安放在天台山寿昌寺。从那时起，全国各地的大型寺庙中又建造了500多尊罗汉。关于五百罗汉的名字，五代天台山石桥寺(福宅北路)有一个关于五百罗汉的名字，今已不存在。此外，南宋绍光四年(1134)，工部郎高道肃记载的江阴军(甘明远五百罗汉尊豪碑)，一一命名五百罗汉。佛教研究者认为，碑中提到的500罗汉的名字，并无典据，只是附在宋代的一种说法。然而此后，每座寺庙都修建了500座罗汉堂，都使用它的名字。

归元寺罗汉堂是一座新颖的艺术宝库。门前的门联是:莆田供应大罗汉；他们都离开了方广，回到袁。对联有:自造白光，祖德惠玲久，三百余年，为罗汉重立广厦；同治中兴多年，人心衰弱，愿出二八品于众生。门联和楹联均为曹于光绪二十七年(1901)所题。

罗汉堂建于清朝道光年间，咸丰年间(1852)毁于兵，光绪年间(1895)重建，1902年竣工，距今已有200年历史。罗汉堂呈天字形建筑格局，田字的四个入口是四个小天井，为庞大而深邃的大殿提供了良好的通风采光条件。罗汉是按照田字安排的。虽然庙里有500多尊雕像，但并不拥挤。这种建筑模式既巧妙又合理。

归元寺的五百罗汉是王父子在湖北省黄陂县用九年时间塑成的。时至今日，黄陂还是湖北的雕塑之乡，泥塑历史传统悠久，技艺精湛，艺术家众多。《归元丛林罗汉碑》记载，《归元寺五百罗汉》是以南岳衡山朱升寺五百罗汉石刻拓片为基础，经过加工、提炼、创制而成。该工艺采用脱胎漆塑，又称金身沙雕。先将泥胎塑成模型，再一层一层地涂上格布生漆覆盖塑料，称为漆布空塑，最后用金粉装饰。其特点是防潮、防蛀、耐用。在过去的两百年里，罗汉堂数次遭受洪水袭击，罗汉堂到处漂浮，但水退去后，罗汉堂依然完好无损，显示了高超的雕刻技术。

走进罗汉堂，都被他们生动的形象所感染。只见他们有的盘腿而坐，有的躺在石头上望着天空，有的在研读佛经，有的在驱邪。表情上，有的勇敢，有的温柔，有的天真淳朴，有的历经沧桑，都历尽沧桑，栩栩如生。比如第463位罗汉，是一位愤怒的尊者佐藤，身边有六个为罗汉挖耳朵、捂嘴、捂眼的少年，称为六贼演弥勒佛。六贼是眼、耳、鼻、舌、身、心。它警告佛教弟子不要被世俗的感情所感染。雕像中，孩子的天真无邪，孩子气的调皮，罗汉善良淳朴的神态刻画得惟妙惟肖，让人发自内心地赞叹大笑。

数罗汉是人们参观罗汉堂的一件有趣的事情。传说人们随意从一个阿罗汉开始，然后依次倒数自己的现存年龄。这最后一个阿罗汉的身份、表情、动作，都可以表现出算数者的命运。这项活动为人们参观罗汉堂增添了许多乐趣。

在罗汉堂外的地藏堂，有地藏的塑像，堂内的木刻神龛更胜一筹。其间的拱形飞檐、鱼角动爪、双凤旭日、飞龙滚轮、浮雕吊柱、花卉、人物，都是极其精美绝伦的，是我国不可多得的艺术瑰宝。

归元寺在昌明方丈主持下恢复丛林制度，管理有序，佛教活动正常。近年来，举办了几次宣讲活动。

归元寺以其完美的建筑、精美的雕塑和丰富的藏品而闻名。港澳同胞、海外侨胞和许多外国游客，包括柬埔寨国王西哈努克、美国国务卿基辛格、新加坡前总理李光耀和日本首相中曾根康弘等世界各国政要，都曾参观过寺庙，并分别向寺庙赠送了礼物。