(原文)djinn的说法/聊城市档案馆的张静
首先，过去的土地
《史记·小吴集》:“后土庙创建于分阴。注:河东岸有一特殊桩，长四五里，宽一里有余，高十余尺。”
后土本义:“后来之地”，古代山东岛西海岸，属于晚于东部陆地，受海水浸泡，黄河冲击的新型扇形带。但造陆速度很快，6000年后海水迅速回落，聊城扇形带在北(茌平北)、东(茌平东)、西(东昌府西)逐渐浮出水面。这一时期，先民的语言相对成熟。“后土”与“新大陆”相同，辛、新、新、清、经、兴等词相互关联，都合并在“新大陆”的位置上，即后来才出现的“新大陆”。
二，分音的本义
首先要确定什么是分水，什么是分阴。
？“分水”就是古代划分东西方的“海泽”。大汶口文化时期，山东和西部太行山之间有巨大的落差。以“分”之名，分海分国。德州有汾村之名，是其残。大汶口晚期，海泽消失，随着金人西迁，分水之名西移至山西，后被不知名的历史研究者指出在原来的地方。秋分的位置是正西，所以分点。
？分水之阴，分水之南。山之南为北阳，水之南为阴。
第三，关于主播
(1)被土地。“韵社”:一个地名，就是寺庙后面的地方。其实就是祭祀来世的地方。可以反过来证明是“地球”之地。《说文解字》注:《汉武帝:分阴建宗祠后》。
？②河东。《说文解字注》:“如淳所言，患者堆于河东岸。”
《史记·小吴集》:“分阴丘上，西有后土寺，坐于人精，西随河水流，故名特丘。石鼓说:从一个高度出发，就像一个人。”
关于河东的地名，中国有两个“河东”。一个“河东”指河东县，另一个“河东”指向黄河下游以东，如茌平等地。黄河下游比晋更早到达河东。
？示例:
？《史记·田世家完》:“王三十九年(前285年)，秦来伐，拉我出城九里。四十年，燕、秦楚、三晋密谋，各立锐师攻，败我助西。”？史记秦本纪:二十二年(前285年)，伐齐，河东九郡，楚王遇万，赵王遇中阳。二十三年，魏思离三晋燕，伐齐，助西。”
四、羌(葵山)
《史记·小吴纪》:“当你说土地本名羌，音葵，而另一村之人呼其是者，转而为，故《汉书·仪》云:葵商。”《同治宗谱》:“钟馗之。”注:《左传》中有七个商人，包括钟馗。《郑云》:“绵丘，地名，？”《春秋》是一座向日葵山。
木丘遗址，即太子皋遗址，位于茌平县杜郎口乡太子皋村西南200米处。《统志》记载:“春秋公十五年，齐侯、宋侯、陈侯、、郑伯、等行会在木丘结盟。九月初五，诸侯结盟于葵丘。”遗址为阶地，高出地面约2米，东西长64米，南北宽56米，面积3584平方米。
葵山，当地人把“茌平城”认定为“葵山”。
？五.欺骗
在极北的冬天，也就是“北极”和“隐藏的天空”，它被水包围着。
冬天。《说文》:“冬土水平，可测。”《郑云》:“后退的人将会回来。冬时在北，五行属水，五行属火。”《礼记·月令》:“孟冬之月，其日久矣。注意日本之行，东北从冥界去藏一切，月亮在玉门佑。万物在下处，便发了芽，以为日名。”
北极。《尔雅·石天》:“太岁在晨，月在晨。”
东北藏天。庚戌，军事暗语也。《左传·哀十三年》:“武神亦舒向公孙尤山家乞粮，曰:“若登第一山召庚戌，必许。“耿，主谷之西。甲板，北方主水。疏:不准军队给粮给人，假装暗语是私期。
天一魏紫宫。天癸，天一所生的癸水。方书中男人的精和女人的血，都是由自然塑造，由后天而生，所以称之为天癸。天一使天一，星经上说:“天一星在魏紫宫外，右星在南。”三神之一。
桂宫。《兴元》是齐桂公出版的，后来宋归钟知道了兖州军。
四水在中间汇合。《说文》:“这本书就像从四面八方流入地下的水。”水中间被水包围的形象。
聊城地区在大汶口时期的北海南岸，可谓“极北”，四面环水。
？第六，大象有一只大耳朵。
《道史》:“人精也在人间，牵着一头大象。”大象的特点是耳朵大，是耳朵大的地，或者说是耳朵多的地。聊处是春秋时期耳朵指向最多的位置。
？七。权力与太极的地位
《道史》:“执变权，骑太极而得适，立和谐，行无尽事。”《三字剑》:“人精之家，手握改朝换代权，挥五鼎，反山河。”
聊城幽泉寺龙山文化遗址。对，或者北斗七星之一。聊城九龙山文化北斗城，之前已经论证过了，不做陈述。
太极:地面见太极图:淮南子天文训练:“日出阳光谷……”
阳谷:东南方东昌府区的固阳谷-阳谷县-东阿镇、东阿县。
？女姬:西北张氏家族起源于清河和清朝。
？挂车:齐桓公“拴马挂车”的地方，在冠县西北日落区。
？八、“九”的数量
《道史》:“九变害物，出于怨。”龚宇:九条河都在兖州。
九、身材小的人叫。
？《汉武帝列传》:“小人入东，长七寸，东方朔谓之巨灵，同名而神异。”
X.河神与蜀地
？张选《伊姚剧陵》:“巨陵之迹多载于蜀，所指巨陵，谓之河神。”《道史》:“唯无恒处，或云治蜀，盖其迹也。”
汾和河在一起(山东岛和太行山之间的“海上航线”)，所以“人精”同时也是“河神”——“黄河神”和“蜀地”。
蜀为真才，前为箭，箭为金，金为“聊场”或“留耳”，如前所述。
十一、脚踝在臀侧。
原意是屁股。《说文解字注》:“学古人。看，我的臀部...尸部说:新月中说伊高益也...今北方亦说云沟也。连尴尬的都站在收敛的状态。”《郑云》:“臀也。”《政子通》:“骨也。”“博雅”“屁股叫。”
？《说文解林子》:“臀，股也...尴尬。”臀部和大腿属于同一个属，所以我们可以知道我们和夸父在一起。据《山海经》记载，夸父在聂耳国、博甫国一带，古为大北海南岸，内海以北。也就是多耳之地。
十二、高唐灵丘
茌平附近有高唐的灵丘。战国时期，齐国是一个重要的守城，这在《史记》中有记载。它位于9龙山文化城北。黄帝出生在大神之地。
？十三。茌平卫子城
？紫微位置指向商周普通兄弟魏子开商时的封建城市。同时是紫色的。太乙在魏紫宫的地位。
？十四。舜帝与百灵
？舜帝是东夷人，居住在中国和冀州。所以，百灵这个人精的后代，至少在中国古代的冀州之地。《山海经·朱光》引用杜悦经说:“李煜淮水，三至桐柏水，不能亨通。于大怒，唤百灵，寻之，得淮涡水神，名无撑，形似猿。”东北冀州的百灵和应龙，同时召集两支军队，攻打阻碍治水的无依无靠的祈国部落。
十五、蛇吃大象和聂耳蛇
《山海经》海外北方经典中的聂耳人，耳朵上别着蛇，踩着蛇，可见他们对巴蜀的敌意很大。
《海南经》里说巴蛇会一口吞下大象，可见它对大象人精耷拉耳族的痛恨。苗族的图腾是蛇，就像这条小蛇。
巴蜀的位置:
？阳谷有盐池，如陆地、海洋。据地方志记载，洛水注入的土地是盐碱地，曾是农田管理的重点阵地。这是我父亲抓农业生产时重点抓的领域。可以看到洛水拐了个弯，实际上注入了阳谷，只是洛水注入了渤海，但已知阳谷的北阿泽是渤海。同样在《淮南子天文训练》中，阳谷和仙池在一起。可见，阳谷仙池和菏泽仙丘之间的地区，曾经是苗蛮霸蛇的地盘。
？聊城清河城后，是一座蛮城。看水经注，然后它就住在那里。在汉唐城的东北面，很明显是南方苗人向上的位置，再往北，就是临清和冠县交界处的茅州。毛是当年苗人的聚集地之一，也是大弯由北向南的黄河以北，也在清河县范围内。说明蚩尤部在上古时期从南方的太昊迁到清河，占据了老张家的原址。张异文中有一个字叫“”，出自黄帝的姬姓和姬姓。显而易见的是，当了“人精”之后，骑象族在“汾海”一带的北行之地登陆了。上庄也发现了良渚文化的玉器，苗蛮部向北范围很广。试图占领原始精灵人领地。但黄帝轩辕山有四蛇，与苗族关系密切。保存苗族的本义之一就是羽毛。苗族人的衣服上画着羽毛，崇拜太阳鸟，这和大汶口很像，也是沿海人常年交流的结果。富宝生活在齐魏交界的地区，应该是从傅家坟到莘县。战国政策秦策四:齐韦德。保附保，有利于乡，有利于阳。德州和高唐交界处有一个西汉的古羽国。
？苗族故事中，沿黄河而战的苗族蚩尤、黄帝人精(典同德，小象人精部落在德州北海掉角)，以及益州西王母、北方玄鸟部(来自泰山或与红山南渡北海的混血部落，商贾喜航海)、西北女娲部(河北冀州本部人，不排除磁山或杨洋)。
？我觉得人精象人和苗霸蛇人刚登岛的时候，应该还是和平相处的，甚至可以结婚。然而，在苗蛮杀死黄帝的妹妹后，关系迅速恶化，加上他们在少昊的清军总部占据了太多的地盘，亲密的部落因为多重原因突然反目成仇。
？所以聂耳人精的大象和巴蜀自相残杀的感觉。
？十六、夸涅皮万瑶堡就在同一地区。
《说文》:脾，土藏也。
？后土的儿子辛出生在土藏脾的位置。徐说脾主藏志信仰，信仰生于土(后土)。
兖州为信、土、脾、菜:《春秋·元明报》:“五星为兖州。颜、段、辛。”藏土的地方。脾也可当菜《诗雅》:“嘉瑶脾腔”。可见兖州认为脾位是菜。
？《礼记·内规》:兔为脾。注:宛皮，聂而切之。万，脾，菜都在人精聂耳之地，也就是聊天的地方。万个子小，人精是个子不高的南方人。
脾:五音押韵，说文，股份。这和国的hip是一个意思，两者都是股份，也就是博父亲的国家。信仰产生了夸父的手指。“纪云”:停，就是不能再往前走的北海南岸。
是啊，这是一个矮墙小镇。附属于郑云。《霁云》，女壁。一个个城市不大，女人还住在那里。
堡垒，古老的碉堡，古老的土镇。如较场铺龙山文化城、乐平铺龙山文化城。
包、、、于、臧智。羽毛藏起来，回到西藏，冬天，也就是北方的位置。据知，黄帝娘的《抱抱团(抱抱)》大致范围内有一个叫蒲的小镇。
？夸，变体，“大停”(大停)，变体“月夸”，是卑躬屈膝，谄媚奉承。显然，虽然人精已经占领了北方，但作为一个外来者，他不得不臣服于西王母少昊的总部。微很小，很迷人，很漂亮，但一定要谄媚奉承。(真的很无语)，也就是传说中的艾娥家。段誉编著《清代训诂注:夸、奢、张也》。押韵是同义词。
2021 10 6月14完成一稿，6月15补充二稿。
关于作者:
？聊城市档案馆张静，女，48岁。《春江月心》。他在史志部工作了28年，担任年鉴部部长。此外，文学作品还以其他网名发布在其他文史类网站上。出版过《蓝眼睛》、《绿眼睛》等小说，偶尔也写现代诗。近十年主要是研究古代史，分析聊城及其相关下游地区是中华文明尤其是华夏文明的起源标准，是唯一真实的标准。帖子留在这里供历史学家分析。本着记录原文，以史实为依据的原则，摒弃了中朝的错误方向，坚持独立分析，独立思考，保证自己不会受到其他不当思维的影响，根据史实从源头逐一分析人物。