关于女巫

很多日本游戏、动漫、故事中都有女巫的存在。女巫作为一种宗教职业，非常神秘。但其实很多朋友对魔女的了解很肤浅，对他的出处却知之甚少。巫女在日语中是Miko，也可以用汉字表示为“神子”、“玉子”。一般来说是指侍奉神灵的少女。

女巫之源

在古代日本，有女巫可以接受神的依靠，传达神的旨意。其中，“姬美子”是一个女巫(シャマンン饰)，在邪恶的玛泰王国的统治者中地位很高。

在日本神话中，三个贵族儿子中的长女于(ァマテラス)是太阳女神。她的另一个名字叫ぉぉひるみのむち)，也可以写成女巫，也就是现实中崇拜太阳的女巫，也有人说她是姬美子。根据日本神话，她是日本神武天皇的祖先，所以日本天皇是太阳女神的后代。

太阳女神的神话记录

在日本神话中，创造之神凪良和女神伊泽波通过彩虹桥从天而降。凪良把他的剑浸入水中，当他举起剑时，剑上的水滴变成了第一个岛。通过观察鸟类，他们学会了做爱，他们的后代一个个都是岛屿。从此有了日本，树神，山神，自然之神。然而，火神的诞生带走了谢毅美丽的生命。在去地狱寻找伊泽波之前，谢毅·凪良将他们致命的儿子瓦肯斩首，结果创造了更多的神和山。

为了避免被地域污染，谢毅·凪良在河里沐浴，创造了一个邪恶的神，然后又创造了一个神与之抗衡；然后，他沐浴大海，创造了杰出的海神；最后，他创造了三个最高的神，即上面提到的“三贵子”:洗左眼生太阳的女神和洗右眼生苏呼米的女神。然后，他洗了洗鼻子，生下了掌管海洋世界的风暴和地震之神苏萨努。诸神之间的对抗和敌意通过婚姻达成了休战。苏珊诺和太阳女神结合后，以一种奇怪的方式创造了后代。SUSANOO把他的剑给了太阳女神，太阳女神把剑掰成三段，放在嘴里咀嚼，然后呼出三位女神。太阳女神把自己的项链掰成五段(这是她作为天后的王权)，送给了苏萨努。SUSANOO也放在嘴里嚼了起来，吐槽五个如男神。太阳女神称这八位神为她的后代。他们是日本天皇和贵族的祖先。

有一次，风暴神把一匹剥了皮的马扔到太阳女神摇晃的屋顶上，把她吓进了一个山洞，从而带走了宇宙的光明(也带来了冬天)。最后，众神用一面镜子引诱了太阳女神，并把苏珊诺驱逐出天堂作为惩罚。

风暴之神苏珊诺被逐出天庭后，再次成为丰饶之神。他从恶龙手中救出一个女孩，娶她为妻，并建立了须贺王朝。他们生了一个孩子，他的名字叫Okuninushi，Okuninushi是奇迹和医学之神。然而，奥努希背叛了他的父亲。在偷了SUSANOO的武器后，他把SUSANOO囚禁在冥界。然后奥国在一个矮人的帮助下建立了一个非天朝国家。然而，太阳女神派她的孙子尼尼吉推翻了苏萨努王朝，建立了大和帝国。

现代女巫

“巫女”是日本宗教界的传统职业。直到今天，在大型神社和传统庆典上，仍然可以看到穿着白色和长裤的女巫。助人消灾、救济厄、侍奉神的职责给他们蒙上了一层神秘的色彩。！

女巫可分为两种，一种是属于宫廷神龛的女巫，一种是民间女巫。前者在宫廷中酿酒、演奏乐器、解释神意等等。在古代，女巫的神谕在一定程度上影响了政治。

另一方面，人民中也有女巫。中世纪以后，巫层开始进入民间，到处传播。虽然在明治政府时代巫术是被严格禁止的，但为了信仰还是被禁止的。

现在神社里的女巫都来神社帮忙，负责神社的参拜，打扫和整理。

女巫女神是幸福的。

女巫音乐:这是一种由侍奉上帝的女巫演奏的音乐。巫婆用铃铛、扇子或泡桐树枝跳舞。巫乐其实是古代遗留下来的一种精神占有形式，后来逐渐演变为祈祷舞。今天，许多日本神社仍然表演巫乐。在岛根县八幡县美宝关镇的豹妹神社，每天早晚都有巫婆抱着杨桐之在正殿表演早晚音乐。伊豆三宅岛御宅神社举行八月祭(65438+10月8日)时，女巫在神社前的山本野寿司厅表演女巫的音乐。拿着铃铛的女巫站在鼓上，绕着场地转了几个星期。在户外表演时，女巫用白纸包着铃铛跳舞。奈良春日神社的巫舞历史悠久。此外，大阪义典的巫舞、秋田县平仓町广之石北神社的霜月节(165438+10月7日)的巫舞都是具有代表性的巫舞。女巫舞可以由年轻的女巫、年轻的女巫和年老的女巫表演。有时男巫也会加入女巫，人们首先想到的就是伊势神宫中为天神服务的“伊宫”。但“伊宫”并不能代表所有阶层和类型的女巫。要理解关于女巫的问题，就要从它的根源说起。

首先，我们来看看日本的神话。在日本神话中，有几个非常重要的女性形象，如“伊泽波的命运”、“天照神”、“天月女的命运”。“伊泽波命运”是日本神话中的创世女神。她开垦了许多土地，创造了地面上的一切。她是掌管山、海、风和火的众神之母。她生下瓦肯时就死了。火被视为“意识”的象征，正是因为掌握了火种，人类才取得了巨大的进步。值得注意的是，在希腊神话中，火是由男神普罗米修斯带给人类的，而在日本神话中，火是由原始女神带给这个世界的。

“天神照明之神”在日本神话中占有非常重要的地位，直到现在她仍被视为天神皇族的祖先。“天光之神”具有战士和女巫的双重性格。当被流放的“苏三诺明”来到高天元与她的姐姐“天照神”见面时，“天照神”听说他要来把高天元从她身边带走，十分震惊，于是全副武装，准备与“苏三诺明”决一死战。此时的“闪耀之神”体现了其作为军人好斗、善战的一面。同时，作为太阳神，“天神”与“丰收”、“丰饶”紧密相连，“丰收”、“丰饶”是女性的表达方式。“天上发光的神”的性格也体现在后世的“魔后”身上。无论是攻熊攻还是攻新罗，魔女王都是穿着制服作战，而且在开战之前都要进行一些宗教仪式来邀请神，听从神的旨意，按照神的旨意行事。所以可以说，魔法女王和“天神”一样，既是战士，又是女巫。

当“天上之神”不满弟弟的“苏三诺之命”，躲在“田燕之家”的山洞里不肯出来时，天地之间的光明失去了，灾难到处发生。为了把“天神”弄出山洞，天神们想了很多办法，最后还是“天神”成功地把“天神”弄出了山洞。“天女”用现在的话在山洞前表演了一场疯狂的脱衣舞。她像被神灵附体一样狂舞，可以说是灵魂出窍，是人神合一的舞蹈。众神看到她跳舞时开怀大笑。“天神”被外面热闹的景象所吸引，打开了“田燕之家”的门，又被拉回到外面的世界。后来“天神”的孙子来到人间，“天神”再次发挥自己的特殊能力，为天孙的到来扫清了道路。为了表达对“田明”的感激之情，“尤二”给她起了“猿田”的姓氏，从此“田明”氏族的女性都被称为“猿女君”。在日本历史早期，“东女”氏族在皇室的祭祀活动中扮演了非常重要的角色。“猿女”氏族世代为母系后裔，被世人视为具有特殊魔力的巫族。他们为神跳舞，祈求丰收，在人和神之间架起了一座桥梁。

随着父权的不断加强，猿女氏族逐渐衰落，巫的性质也发生了变化。皇族里的女人轮流侍奉“天神”。他们被称为“天宫”，“天宫”必须是处女。在这方面，她与“天命”完全相反。这一变化与供奉“天上之神”的神龛迁至史燚的历史事实是一致的。从此，因为处女女巫侍奉“天上的神”，女巫开始有了“女”。那么《天庭女侠的命运》所代表的原始女巫的特质消失了吗？柳田国男指出，有一个日本女巫起源于《天堂女人的生活》。他们用舞蹈来抚慰神灵，祈求他们的意愿。这种女巫被称为“郡中女巫”。“郡巫”的性质和侍奉“天神”的巫是完全不同的。柳田国男认为，白牌也是一种“县巫”。她们不仅仅局限于出卖肉体，更重要的是她们是侍奉神灵的神圣女性。从这个角度来看，《田铭》的通灵性质已经逐渐从文化的中心被驱逐到边缘，从上层社会被驱逐到民间。