有哪些关于雨的诗词？

第一，喜欢下雨——雨夜来了。不知春草常与滋养万物、激发生机联系在一起。魏的诗《蜗居》:“不知春草过雨夜长不长”，是一句让人欣赏的美句。“小雨”是对初春细雨的准确描述。春草在小雨的滋润下生长。这里有生机勃勃的春天气息，也有诗人对夜晚淡淡春雨的喜爱。诗人的隐逸和心境愉悦可见一斑。苏轼《浣溪沙》言:“柔草使沙雨后鲜，轻沙使路净。”一场透雨过后，袁野碧绿，景色特别清新可爱。走在平沙曹芳，一尘不染，只有绿色的眼睛和内心的喜悦。杜甫《水槛二首》(上)有两句话:“细雨中鱼出，清风中燕斜”，诗人生动细腻地描写了细雨中鱼与燕的动态。鱼的欢乐，燕子的轻盈，激起了诗人愉悦的心理反应。这不正是让我们感受到诗人对春天的热爱吗？再来看韩愈的另一首《早春献水部张十八员》:天上雨酥，草色远观近。这是一年中最美的季节，远胜于绿柳的晚春。天空街上飘落的细密小雨滋润如酥，酥是奶油。它细腻匀称，光滑润泽，慢慢落到皇城的大街上。透过雨水看草色，朦朦胧胧的，好像有一种很淡的绿色，那是早春的草色。看着看着，人突然觉得幸福、新鲜、活泼、芬芳，喜悦之情溢于言表。杜甫的《《春夜喜雨》》是最受欢迎的关于喜雨的诗:好雨知时节，当春来时。随风潜入夜，润物细无声。野径暗，江船明。看红湿处，金冠城花重。好雨知道人们想要什么。地球急需雨水的时候，雨水就来了，及时就好。在人们熟睡的夜晚，雨无声而小心地落下，不知不觉地带着柔情融进大地，化为生命的光泽和亮色，有益于润物细无声。雨不仅是一场春雨，也是一场好雨。它知人愿，牵动人心，所以令人愉悦。虽然题目中的“嗨”字没有出现在诗中，“嗨”的意思都在空中。”[2]类似的例子还有:“雨后两鸟来占竹，秋日一蝶寻花”(文同《北斋雨后》)；“西窗无人见雨，芭蕉心显数尺”(王藻《关于物的两个故事》上篇)；“山青水白满江，雨如烟于规矩之声”(翁卷《乡村四月》)；“春雨添花，春来花移山”(秦观《好事近》)。这些诗和句子写得很清楚，很可爱，给人以快感。我们可以从中读出生命的光彩，读出生命的活力和希望。二、苦雨——楚天之长黯然多雨，宋玉无愁无虑，人生苦短。“缘分不平，人生路多。”当诗人对春天的伤感，对秋天的伤感，对离别的伤感，不恨，孤独无助的时候，雨就飘下来，成为最适合文人失意和悲伤的自然意象，具有特定的情感内涵。这样的例子在唐宋诗词中并不少见，列举如下:白居易《商鞅白毛人》:“愁灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。”姜白石《红唇》:“几峰苦，商略黄雨。”苏轼《浣溪沙》:“簌簌雨泣。”李靖《浣溪沙》:“青鸟不在云外传消息，紫丁香在雨中悲。”贺铸《半死童》:“卧空床听南窗雨。”苏辙《逍遥堂两宿》第二首:“困北窗不能呼吸，风吹松竹雨悲。”许浑《谢挺送别》:“日落远未醒，漫天雨。”戴树伦《苏溪亭》:“燕春晚不归，一场烟雨寒了杏花。”李渔《沙上浪》:“帘外雨潺潺，春色渐淡。”司空舒《当我的堂弟卢纶来过夜的时候》:雨滴打亮黄叶，灯火照亮我的白头。王昌龄《在芙蓉客栈与辛健别离》:“寒雨夜入吴，楚山送客明。”文听云《更漏》:“梧桐夜半雨，不离情是苦。一片叶子，一个声音，空空的脚步落到光里。”从上面的例子可以看出，苦雨往往与悲伤、怨恨、忧愁等感情联系在一起。季节多为春秋两季，时间以黄昏和夜晚为主。春雨绵绵，秋雨绵绵。当无数的红花已落，春天已匆匆而去，恨台嗥叫，黄叶飘落，日薄西山，夜阑人静，雨仿佛明白人的心情，也一颗一颗打在人的心上。诗人百感交集，泪水和悲伤一起涌出，读来令人心碎。三、优雅的雨——春潮带来的雨姗姗来迟，来去匆匆，无船过田。唐代司空图在《诗》中对“雅”的解释是:“玉壶置春，赏雨棚，坐课正中，四周修竹。楚清白云，百鸟争鸣，琴声眠荫，上有飞瀑。落花无声，人如菊花般苍白。[3]郭绍虞先生说:“在茅屋中赏雨，隐居自得，见其风雅。”[4]中国文人有爱雨的雅量，这是情感表达的需要，追求一种高雅的生活意境。以魏的《西溪处州》为例:独草长在溪边，树上有黄鹂鸣。春潮带来雨来的晚来的急，野渡上没有船。山涧旁有一簇簇可爱的芳草，黄鹂在林间悠然歌唱。傍晚，春雨淅淅沥沥，潮起潮落，无人过田，孤舟迷茫。诗人对野生事物自然存在的喜爱和欣赏，体现了闲适飘逸的生活态度，引人入胜。我们再来看南宋姜夔的一首诗“平复见所欲，而不愿去”:老了无心听管弦乐，病了一杯酒不方便。人生在世，难得遇到今秋暑热前的好雨；乘凉的时候，请让我在家里，一个温馨的枕头。夏末秋初的一天，张平福作为密友，请一位诗人吃饭，诗人不想去，因为“老人”不想听管弦乐，又因为生病，不能喝一杯酒，他的回答巧妙而恰当。但诗人“不愿去”的真正原因是:“人生难得秋前雨，故乞白眠。“《秋前雨》是夏末的雨。夏天乘凉是最惬意的。今天终于遇到了这场“秋前雨”。让我呆在我安静的房间里，舒服地睡一会儿吧！吕本中《魏紫诗话》曾赞吕希哲的一首绝句:“旧读文献易止，病后知不如休。在竹床上，你可以躺在枕头上看江南雨的后山”。这两首诗有着相同的人生意图和追求。难怪钱钟书先生说:“如果姜夔写这首诗的时候不记得，我们看了就会想起。”[5]这样的例子还有很多。如陆游:“陶诗未毕，我卧读之，再下小雨锄瓜”(《小园四首》)之首；章雷:“夕阳西下，北风吹雨打，几峰薄云出”(《初见松山》)；王造:“百顷风烟上钩帘，卧碧云里看雨”(《二事》下篇)；徐福:“春雨断桥，船出柳荫”(《游湖春游》)；韦庄:“春水比天亮，画舟听雨”(菩萨侠)；文听云:“咸阳桥大雨，渔舟万点隔”(《咸阳值雨》)；孙勇:“渡口唤船夫独立，一场烟雨湿黄昏”(《吴门路》两首之首)。这些诗词歌赋写得古朴典雅，雍容华贵，符合传统文人的审美情趣。中国古代美学其实是一种生活美学，以人为中心，非常关注和注重人在现实生活中如何超越自我，推进精神生活，提升生命存在。受此影响，唐宋诗人探索和追求生命的自由审美极端，向往和追求生命的艺术存在，人们诗意地生活，生活闲适如野鹤。我们可以说，文学界的细雨，是诗人嘴角浮现的安详与慰藉。在细雨的浸润下，诗人的心灵流露出远离喧嚣的优雅与舒适。四、禅雨——竹签鞋比马轻，谁怕？一场烟雨，洗净了太空世界，也洗净了人们的精神世界。诗人的力、心、趣在雨水的清凉中被冲刷殆尽，诗人在对雨水的沉思默想中悟出了某种人生哲理，从而让雨水有点禅师的味道。请看宋代大诗人苏轼的诗《丁凤波》:不听林间打叶声，何以不吟慢走？竹竿和草鞋比骑马还灵巧，有什么可怕的？一件雨衣的蓑衣，任凭风吹雨打，依然过着我的生活。寒冷的春风唤醒了我，天气略冷，但群山映入眼帘的是斜斜的照片。回望萧瑟之地，无风无雨无眼。这首词写于苏轼被贬黄州之时，作者用途中遇雨的平凡经历来阐释不平凡的人生哲理，体现了作者独特的人生情怀:无论是大自然的阴晴圆缺，还是现实生活中荣辱兴衰，我们都可以随便对待，不去计较。在这里，诗人借助于“雨”这一具体的意象，将人生引入了忘得失、超脱于物的禅意般的宁静。另一首宋代诗人蒋捷的《少年美人听雨》，运用时空跳跃的表现手法，选取三幅生活画面，以“听雨”为线索贯穿其中，表达从生活中的一次痛苦经历中汲取教训后的感叹。少年楼上听雨歌，红烛幽幽。风华正茂，舟中听雨，江阔云低雁叫西风。如今听雨僧卢，鬓有星辰。悲喜总是无情的，一直滴到天亮。听雨，境界不同，感受也不同。少年浪漫，追逐欢乐，欢笑；壮年坎坷，浪迹天涯；现在我两鬓斑白，人也老了。我已经厌倦了躺在和尚的房子里整夜听雨声。从此心如枯井，思绪无声。”悲喜总是无情的”，雨到天明也永远掀不起任何情绪的波澜。在作者的作品中，“听雨”已经成为一种不可言说的生命境界的象征。宋代诗人方悦的一首诗《听雨》，也很有深意:朱斋眠听雨，梦里长青苔。门孤山对面，闲鸟不猜。诗人在雨中睡着了，甚至在梦里长出了青苔。他的身心如此平静，甚至没有怀疑过鸟类。在听雨的境界里，诗人在“物”中迷失了自我，身心完全物化，世界不复存在。雨把人们从喧嚣的世界带入诗意的栖居。虽然没有禅二字，但禅意随处可见。这种类型的诗还有很多。如阵而义，《中书》:“细读‘和’字，愁失岁。稀稀落落的一帘雨，开满了花的光。我沉迷于旧诗，做了一场春梦后回到了家。十年后，我数了数我的员工队伍中的乌鸦。"清代纪昀对这首诗的评价是"通体洁旧，结也鲜美。”[6]又如李商隐:“秋阴霜飞迟，留干荷听雨”(《罗素亭寄翠》)；白居易:“三秋寒夜，一个老人自在。熄灯后睡懒觉，在美丽的雨声中睡(《秋夜睡》)；王安石:“江北秋荫半开，夜云含雨，却缠绵。青山环抱无路，忽见千帆若隐若现”(《河上》)。诗人借助雨意象表现空、静、闲、淡的艺术氛围，在这里深刻地体现了“可解而不可解”的禅意，生命本体与宇宙本体融为一体，一切随缘。它自然舒适，在宁静和远方有一种生机勃勃的自由境界，显得空灵，精神空虚。这就是所谓的“不写”来达到开悟的目的。综上所述，唐宋诗词中的“雨”意象是诗人主观感受与客观意象相结合的产物。这种结合所体现的士大夫生活境界和态度，与中华民族传统的恬淡性格是一致的。众所周知，西方民族是活跃的，中华民族是安静的。正是这种恬静的性格，使得中国古代人有条件静观万物，静观内心，因而对自然意象有了更丰富细腻的情感体验和感受。受传统文化心理的影响，中国文人历来重视人生的诗意追求，强调自身心灵的修养，在思维方式和知识结构上注重内心的感悟和体验。可以说，“雨”的意象受到了唐宋诗人内心情感的组合和触动，使主体情感得到了充分的外化，从而给读者一种全新的美感。“雨”这一意象所蕴含的丰富的人生意蕴极具启发性。雨中有欢乐，雨中有忧伤，雨中有优雅，雨中有禅定。雨给诗人的生活留下了广阔的抒情空间，每一次经历都给人以新鲜和巨大的心理震撼。