丰都大帝的由来
东岳大帝和酆都大帝的神职人员几乎重叠。古代认为泰山与天相连，所以皇帝闭关禅。地底下是地狱，所以普通人死后死去的灵魂会归泰山所有，而泰山之神东岳大帝就是冥界的主宰。对东岳大帝的信仰源于对泰山的信仰，更早的出现。
后来，当杜锋被视为冥界的入口时，杜锋之神酆都大帝也被视为冥界的主宰，但他们的职能、属性、下属和管辖范围几乎相同，所以民众往往视同一个神，或者虽是不同的神，却是双头的。
经过长时间的演变，就严格的雕刻要求而言，东岳大帝多为白胡子凤眼文官，而酆都大帝则是黑胡子怒容的人物。
就等级而言，东岳大帝掌管冥界的一切事务，酆都大帝只是一个辅助角色。所以东岳大帝还是更高级的总经理。杜锋信仰和东岳信仰是两套信仰。今天一般认为东岳大帝(岳大帝)掌管冥界一切事务，酆都大帝掌管杜锋，而十殿阎君是下属，在冥界十殿履行职责。
酆都大帝辅佐东岳大帝掌管冥界，类似于双头制。东岳皇帝是国家元首，酆都大帝是政府内阁。或者把它比作今天的中共中央纪律检查委员会和最高人民检察院。
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事实上，早在南朝时期，道教大师陶弘景就撰写了《真灵位图》，将“杜锋尹蓓帝”列为神阶的第七中位。所谓“杜锋”，指“北方罗山”，注曰:“炎帝朝廷惧庆甲，为人间鬼神之宗，隔三千年治罗山。”
陶弘景的《真诰》表明，中国北方的罗山上有六座天宫，称为“六天”。这六天的名字如下:一天“禁阴宫”，两天“大沙史静宗天宫”，三天“明早五城天宫拒罪”，四天“赵天齐天宫”，五天“宗灵齐飞天宫”，六天“敢屡访天宫”。
普通人死了就要上初一，生前有德的直接上初三。
相传，平度之神尹长生和西城之真王王在山得道，以姓氏立“阴王”。后人误将“阴王”解释为“阴间之王”，从此人们以为四川杜锋是鬼城。
北殷皇帝在的居所也由“北方的罗山”传到“四川的”山，还经常祭祀两位真王，尹长生和王。另据传，寇准、范仲淹死后到杜锋管理朝政，许多信众向寇相公、范相公供奉酆都大帝。
由于佛教的兴盛，民间认为地藏菩萨进入冥界是为了拯救一切苦难众生，因此被称为幽冥教主。东岳大帝、酆都大帝、十殿阎君等神灵都善于保护西藏菩萨。
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