梁飞的背景
新哲库是一种涂层，就像涂层领一样为皇室服务。宫管事是清朝的职位，是文官。他的职责是管理情人图书馆和处理皇室的后勤工作。内管领是三旗库；王公也有自己的政府，就是下五旗图书馆，为王公的住所服务。辛哲图书馆在接下来的五面旗帜中的地位低于前三面旗帜。有些新哲库人是心虚的书，而大部分新哲库人是正常的涂层书。正常的不犯罪的新哲库人，由于家庭成员少，织成半袄领，所以成为新哲库人(新哲库又叫浑陀河，浑陀河的意思是半领)。来自新哲库的嫔妃大多是正常的半辅助新哲库。
据《八旗满族族谱》记载，梁飞家是“天天回家”，这已说明清初她家投靠清政府后，并不是因为没有亲人，才正常编入浑陀和(Ku)。因此，就像那些生来就有大衣辅助领的皇后一样，辛哲Ku(大衣领)也是皇帝接受公主的一种正常方式。康熙朝出生的嫔妃不仅是好嫔妃，还有段祺瑞、齐一、德绮、齐敏、丁琪和齐秦。此外，许多王公还拥有侧嫔妃，嫔妃选自辛哲图书馆。
关于澄清《新哲库》的其他观点，请参阅杜嘉基先生的《新哲库研究》。明确表示绝大多数新哲库人无罪，可以入朝为官。他们的职务也多种多样，如:大学士出身的信哲库(如百灵)、内务府主事(如如来)、都统(如脱兔)、杭织(如孙文成)、内阁学士侍郎(如曾被康熙皇帝入信哲库的许)。
至于“例不准为官”的说法，杜嘉基先生明确表示是指因犯罪而被充公的新哲库人，而不是指正常列入非罪籍的新哲库人(在康熙朝，新哲库犯罪也可以为官，比如乾隆皇帝在清初就命魏公主家为汉旗首领，后沿退居新哲库，但公主的祖父魏五十一在朝为官雍正年间，这一权利被废除，其家人不得参加科举，不得为官，以示惩戒；乾隆时期改为不允许犯罪的人参加科举，自己做官，处罚范围缩小。详见杜嘉基的文章)。
关于八旗满族族谱中梁飞家族记载的绝禅家族的职务，有饭堂总管、二等侍卫统领等职务。后梁飞的哥哥嘎达浑于康熙五十二年升任盛京左翎，盛京左翎为四品官。梁飞家族的职责与康熙帝的许多妃子的职责相同。比如德妃和民妃家族也担任厨房和保镖的职务。以下是绝禅的实录:
黄征旗人胡珠住在福阿拉，天气晴朗时回来。他是餐厅的主厨。他的儿子们都愣住了，本来就是他们当家。孙都尔白和阿布乃，两人负责内部管理，他负责餐饮。原经理的曾孙勒贝里。塔汉和阿林，他们都是负责人。嘎哈禅，前司令部二级侍卫。涛哥以前是一名医生。曾孙Gadahun是内务部的前负责人。索武，前司库。孙园·索珠，前蓝翎保镖。张明和陶铸都是前内胎领。前州长阿莎丽。西哈那，原笔帖风格。
那我们来看看。清朝其实有很多皇后都是新哲库(涂层管领)出身的:
1.康熙朝:
梁飞，魏氏，阿布乃，内管的女首领，五月的生母尹贵，去了三旗的图书馆。
丁艾，万柳哈，托尔比医生，十二阿哥，尹嘉的生母，去了三旗图书馆。
2.雍正朝:(雍正朝以后，包衣辅领、包衣管领的地位上升，因为雍正的生母也是包衣出身)
、刘、关玲、刘满的女儿、六哥、洪坤的生母。(应该还是涂了汉姓，汉人地位比满人低)
、耿氏、关岭之女耿德金、吴梅之母洪州，以及挂满黄旗的图书馆。
3.乾隆朝:
孝义淳皇后(即贵妃)，魏清泰之女魏佳氏，原是清初汉军旗主辅，后被贬为上三旗辛哲库，也是一位汉姓男子。她儿子继承王位后，她被举着黄旗带进了满洲。嘉庆帝的生母。
简毅、黄石、甘龙住在雍王府格格，也出生在新哲库。
瑞贵人，索绰罗氏，亦生于辛哲库。
4.嘉庆朝:
希塔拉的萧淑瑞皇后，也是上三旗辛哲的存放处，后来被雍正搁置，以备涂用。著名大臣赖宝是萧淑睿皇后的叔祖。
花贾氏，商之女，镶黄旗，披袍。
其他来自新哲库的嫔妃还不清楚。以上是已被认定为辛哲库的嫔妃。
可见，涂衣领和生来就有涂衣领的后妃一样，都是皇帝接受公主的正常方式。它不是清朝最低的出身，更不是历史最低，它的出身也不是基数。辛哲库出身的有学士(如百灵)、内务府总管(如如来)、都统(如地图)、内阁学士部侍郎(如曾被康熙皇帝入辛哲库的许)。新哲库的出身并不都是卑微的。据《清宫侍女班》一文中考证，清代侍女的选拔最早定于顺治十八年(1661)。“凡在内府(即衣辅)领导下，在内府(即辛哲Ku)领导下，年龄在十三岁至十三岁的妇女，一律送到会计部听课，交由掌管太监阅看。”也就是说，清朝在选拔宫女时，必须是满清黄征的包衣女儿，在内务府镶嵌黄正白旗帜，掌管各种职务，才有选拔资格。宫女来源不仅仅是内务部三旗辅佐和管理下的穿大衣的妇女，还有官员家属。
入选后，除了学习宫规，还要考核刺绣、清洁等技能。考核合格者留下，选优者每天给一小时写书读书，“第二天考核宫人。”选出来的宫女中，那些脸蛋漂亮，脸蛋聪明的都被派去侍奉主上，几乎干的都是粗活。
这说明官服助理领、官服领和出身名门的宫女，都有同等的机会获得所从事的工作。之所以给女佣分配不同的工作，是基于她们自身的条件，而不是家庭背景。所以，内管出身的宫女一定从事粗活等低级工作的说法并不成立。梁飞能被选上成为皇帝的皇后，说明她的长相和资历一定是极其出众的；据史书记载，选出来的宫女都要在宫里学习写字和读书，所以梁飞是有一定文化素养的。关于梁飞的姓氏，有以下几种说法:
《八旗满族宗谱》卷四十九《绝禅》载:
“胡祝，黄旗之人，住在小马驹处，天晴回来，是前御厨。他的儿子们都愣住了，本来就是他们当家。孙都尔白和阿布乃，两人负责内部管理，他负责餐饮。原经理的曾孙勒贝里。塔汉和阿林，他们都是负责人。嘎哈禅，前司令部二级侍卫。涛哥以前是一名医生。曾孙Gadahun是内务部的前负责人。索武，前司库。孙园·索珠，前蓝翎保镖。张明和陶铸都是前内胎领。前州长阿莎丽。西哈那，原笔帖式。”
《清代后妃传》载:
“梁飞尉氏，满洲正黄旗，阿布奈之女掌管涂。据《八旗通志》记载，满清黄征旗第三领的第七领是在康熙二年分出的。当初依桐的管理权传给了硕通，他死了，就由涂阿布扎比管理。阿布死了，由其他汉人管理。”
这里提到好公主的父亲阿布乃披着黄旗，曾经是内管领；阿布乃死后，他(塔罕)继任为内管首领。这与觉禅的胡竹的孙子阿布乃、觉禅的胡竹的曾孙塔罕先后担任内管首领的事实是一致的，旗籍也是一致的，似乎证明了梁飞确实是一个自觉的禅宗家族。
据《雍正朝满文朱批奏折全译》第六十二条，邀请叔等氏族按领扛旗，王立安嘎达浑叔等氏族在雍正元年被抬出大衣领，可能移至满清正蓝旗(因为四年后放在大衣下时是正蓝旗打的，见下文)。这一折也证明了嘎达浑人确实是黄旗人。
我们再来看一份来自雍正帝的圣旨:“雍正四年十月十六日，正蓝旗官都满洲里的银德皇帝等人提议让阿金娜的母舅嘎达浑的人在更衣辅中奏事。圣旨上说:“嘎达浑原是涂侍郎指挥下的卑微奴才，我被恩从涂侍郎中撤下来，挪到他的属下，用在内务府总管上。你不知道这种善意吗？“在这份圣旨中，说嘎达浑原是佩佐的奴仆，曾经担任过内务府的总管，这与觉禅家族的嘎达浑曾经担任过内务府的总管是一致的。上谕还指出，嘎达浑是康熙朝配佐的奴仆，这说明梁飞家族应该是康熙朝离开了辛哲库，由配佐领导，而且嘎达浑在康熙朝好像是盛京的奴仆，也可以证明这一点。
综上所述，梁飞父兄的姓名、旗籍、履历都与《族谱》中的绝产家族一致，所以梁飞确实是绝产姓满族。
小结:魏氏姓觉禅，这个家族的大致情况是:世代居住在驹子(今辽宁省新宾县永陵一带)，皇太极投靠天聪在位时为包衣，世代担任主厨和内管首领，成为皇帝的仆从。康熙二年，正式划归满清黄征旗第三领第七领。按照雍正的圣旨，嘎达被分配到大衣领(嘎达混康熙任盛京领)。雍正元年，载入旗，分次领(因人手不足，按半次领编制)。至于绝唱为何称魏氏，康熙年间家族是否纳入袄领，尚待考证。在等级森严的皇宫里，好公主成为后妃很正常，绝对不可能有什么有计划的事情主动勾搭皇帝。皇帝近距离没有宫女，来源于康熙皇帝的《庭院格言》:“明朝宫女将千，钱百万。今天我的宫殿里有300个女仆，但我还没有接近她们。快30岁的就要嫁给父母了。”这说明康熙帝身边没有宫女，而是太监为其服务。《宫女谈录》中提到，清朝的后宫制度非常严格。女仆不允许离开她们随意工作的宫殿。要离开皇宫，两个人必须一起走。另外，除了皇后宫，皇帝是不会去后妃宫的。当皇帝想见他的皇后时，他总是把她们叫到皇帝的卧室去见他。在规章制度严格的清朝，那些宫女可以随便勾搭皇帝的说法，基本上是现代人的一种猜测。
皇帝对梁飞也很亲热。梁飞在去世前一直被提升。康熙朝前中期的嫔妃中，只有五位在生前被封为公主，其中梁飞占了一个席位。他死后，由皇帝亲自纪念，记录在康熙皇帝日常生活登记簿上的妃子(贵妃等高级后妃除外)只有惠妃和梁飞。(皇帝祭奠惠妃是因为康熙帝的陵墓建于康熙二十年，仁孝皇后和小昭皇后一起进入陵墓的地宫，惠妃的金棺进入了康熙帝陵的皇宫。惠妃是第一个葬在康熙帝墓中的皇后，所以皇帝和惠妃一起祭奠皇后。皇帝祭奠惠妃的原因与梁飞略有不同。)
一般是皇太后、皇太后、皇后等。会亲自出席，而嫔妃等大臣很少出席。梁飞非常荣幸能得到康熙皇帝的亲自出席。关于梁飞是“辛哲Ku的婊子”的说法，来源于雍正朝编纂的圣旨和《清圣祖实录》，并非康熙帝本人所写，康熙朝的文献中也没有任何记载。所以康熙皇帝有没有说过，值得怀疑。