《清囊经》的原文与译文

《清囊经》是秦末汉初黄石公的传记，是中国历史上第一部记载风水的典籍。以下是我为大家带来的《清囊经》原文和译文。希望对你有帮助。

《清囊经》第一卷

天卑地卑，阳奇阴偶。16 * * *门派，27同道中人，38友，49友，50同道中人，奇偶，预兆，人缘。八体宏布，子母分别施，天地定位，山川通风，雷风薄，水火不调和，中五极定，制邻四方，背方九，三七旁，二八四六纵横。阳与阴有关，阴含阳，阳生于阴，柔为始，阴德宽厚，阳德昌盛。故阳为阴之源，阴养阳，天随形，地附气，谓之化始。

《清囊经》中卷

天有五星，地有五行，才星山川，气行于地，美在天，因形观气，以立人间之纪。魏紫天极，太乙的皇宫，统治四大正义，从南方统治。石天的东宫，有一点西盖，和太极南苑，在四柱上发光。四七为经，五德为纬，动静为坤舆，垂灯做纪，七位政枢机，循环开始。土德上传，天降，阴用阳，阳用阴应，阴阳相遇，福报永恒，阴阳相善，祸从天降。天近，地满，形止气积，万物化生，神有所应，鬼与人同福。所以天之如，地之有形，上下必合。这就是所谓的变形机器。

清囊经(第二卷)

无限与太极，理在气，气限于地，日月星辰，刚气升腾，山川草木，柔气凝聚，紫阳昌盛，阴后继。杨德有象，因德有位，地有四势。气从四面八方来，外气形成，内气停止，风散，界水停止。所以要循五行，用八卦，排六图，传八门，推五运，定六气，清德，立人。因为变化，原来的会开始，这叫转化。

《清囊序》

杨公的养老金取决于男人和女人，世界上的书是不同的。先看金龙，再看血认来龙去脉；

龙分阴阳两块，水仔细认三叉。江南龙来江北，江西龙去江东。

是以圣人布赫罗，卓见两江交宋华，阴阳观流泉，宅为布施年间都城；

金世京纯传此术，表演构思玄妙，朱雀生怒，一一谈无知；

人生二，二，三，三，一切都是玄关。不言而喻，这就是阴阳。

知阴阳之玄机，知其盛衰生死，不问坐山还是来水，死了也带不走；

十二罗盘枝生，后天用干、维枝，八干、四维辅枝，子母公孙推同；

二十四山分顺逆，* * *分四十同八局，其中五行有分，但祖上是从阴阳；

阳从左转，阴从右转。有的人知道阴阳，为什么不遇到地球？

硬说阳山流阳江，阴山流阴江，笑死人也是常事。

如果能摸索出扎实的原理，就能熟练运用，阴阳难逢。光说一山一水是不够的。

二十四座山从两边升起，有时老师知道这个意思，五行分布在二十四里。老师记住了这个战术，为什么不记住呢？

山上的龙神不下水，水里的龙神不上山。以此量山踏水，百里山河响；

还有一种净化阴阳的方法，前后八足不混，斜取阴阳，气盛。

你要知道什么时候到了山顶，不需要三段四段的扣留。龙神只要旺，阴阳有别之分；

天上星辰如织罗，水须交三八。水必送城门，劫如湖中雁。

富贵贫贱在水神，水是山家血脉的精华，山静水动昼夜，水是采录山的主人。

干坤根勋御街，内排四大神祗，需五行布衣为生，知天机奥妙；

干坤艮巽水长流，季申初入家富，请查一老坟，十坟葬九坟穷；

只能有一家之福，去山河也在情理之中。案件玄机阴阳，四损六南皆是；

虽然三才六建很精彩，但是三输五偏。因为一线扰外国，五行颠倒；

不清楚怎么回事，所以祸福都是编的。

庆隆的敖玉

坤仁义，巨门初出，心破，位破；陈迅海，满，贾桂申，一路贪狼；左为阳，子为癸至亥人，右为阴，午为丁至嗣丙；女和男，在神秘空间相遇，男和女，神秘空间占卜向内推，山和水，要明白这个道理，水和山，运势都是相关的；明孔宣，只有在五行中，知道这个方法，并不需要找到一个盔甲。倒挂，二十四山上有珠宝；向前向后，二十四山上有火坑；认金龙，一朝为纬，不穷；永远等着师傅熟练使用。

第一层意思是知龙身而止；二是来麦明堂不偏不倚；第三种方法是功曹的传输不是高压；

第四，唐明的十字架是神秘的；第五个精彩的是前后青龙在两张照片里；第六个秘密，八国城的锁是直立的；

第七，求天心十道；第八执政，波折，神认来来往往；第九神，让他平明；

第十个道理，如果缺乏真情实感。

为什么把五线谱倒下来，坐在阴阳里想？知道了掌型，太极一定要有清晰的画面；知道如何变化气，如何控制气，一定要背下来；

说五颗星，方圆的锐秀应该清楚；知其高者，星与峰必分；鬼和曜，生死来来去去真奇妙；

如果你放水，你就幸运地摆脱了囚犯。

二十四山分五行，知荣，知死，知生；落地是不一样的，秘密在神秘的空气中；

认识到龙里穴要分清楚，人要仔细分辨天心；天心不仅辨分，还看中间的水；

从出门到入名，家中珍宝如山；从内生名气到撤退，家里的钱用完了；

出入国，姓王，高官后代富；要知脉兴之因，龙歇脉寒之灾；

就算别的山来帮忙，空劳力马护龙；劝你再分星星，吉凶如神；

知道这篇文章真的很微妙，再看郭璞。

这个秘密一直存在于奥地利语言中。

原文:坤仁义，文曲从无到有；根秉信，职务是廉贞；荀耿癸，皆是武曲；操贾丁，贪狼。

用白话解释郭璞的《葬书》说:“葬人藏，乘怒，怒行于地，生万物。”这是地理学的原理，也是认识世界的哲学基础。所谓“气”，就是宇宙的阴阳。用现代的话来说，就是阴阳电子。《葬书》认为，世间万物都是阴阳斗争统一产生的，万物的每个个体都是由木、火、金、水、五行构成的，在地理领域也不例外。

地理的手段就是“利用愤怒”。那就是让人们的生活场所适应愤怒，利用愤怒，为生活和生产服务。但是生气的时候有没有办法看到它，知道它？《葬书》说:“土为气之母，有土有气，气为水之母，有气有水。”也就是说，天生愤怒。生气生水，观察水土就能知道生气。所谓“土”，就是大地。地理学中的“龙、沙”指的是山脉和脉络，即地球的表层结构。这里说的“土”不是化学元素的土，而是木、火、土、金水五土。用现代的话来说就是各种元素的土壤。“利用生气”就是利用各种元素的阴阳，也就是利用土气和各种元素的水汽。

如何认识浩瀚地球表面的水土？《罗经解》的始祖《天喻经》把地表的水土看作震、交、陷、离四卦，与《周易》中“太极生二仪，二仪生四象”是一样的。卜属木，卜属金，卜属水，卜属火。就是把地球表面的土和水分成木、金、水、火四部分，地理上称为龙、沙、水。

水务局，以九大行星命名文曲。水局寿在十二地支沈工，王迪在子宫，坟墓在陈宫。申子辰是王声墓的三河水务局。把缝在罗盘上，意思是同宫，仁子同宫，陈熠同宫，所以说坤仁和屈是从一开始的。

消防局，以九大行星命名廉贞。火局寿在十二地支阴宫，帝王在午宫，墓在徐宫。尹武绪是王声墓的三河消防局。在指南针缝针的双山，艮寅同宫，吴冰同宫，徐新同宫，故称:艮冰心为廉贞。

黄金局以九大行星命名为武曲。金局寿在十二支第四宫，皇王在午宫，墓在丑宫。丑的是王声墓的三合一金局。在圆规缝针的，荀有同宫，耿有同宫，妫有同宫，所以说荀耿妫都是。

木局，以九大行星命名，贪狼。木局寿在亥宫十二支，帝在太祖，墓在魏宫，亥太祖为墓三合木局。把针缝在罗盘上的双山，和贾茂住在同一个宫里，和丁伟住在同一个宫里，所以他说:甘家鼎贪狼。

需要注意的是，五行是木、火、土、金、水，而分局只有木、火、土、金四个局，没有局。因为“河图”的方位是北，二七火的方位是南，三八木的方位是东，四九金的方位是西，中间住着50个土著，所以没有地方局。因为土和水都是有生命的，土局和水局在地域待遇上是一样的。

《天宇经》曰:“甲戌丙仁属阳，五行详。乙、辛、丁、桂都是阴，反过来找五行。”甲庚丙基壬基指龙，乙辛基丁基癸基指水。龙属阳，名曰夫。水属阴，称为妻。龙与水的配合是怒，也就是阴阳配合，夫妻搭配。阴随阳，阳不随阴。所以在地理上，阳为主，即龙为主，阴为从，即水从属于龙。龙生活的地方就是水繁盛的地方。王迪水宫是龙的长寿宫，它属于陵墓。这就是王声墓三合一的原因。我们推排长生黄道十二宫，而不是反过来。因为推龙的王皇帝知道是水不灭，也是这个原因。

《天喻经》说:“四命三合一为密，双山五行皆有。”所谓四命，就是四龙的四命。就龙而言。三河指的是每义隆中的王声墓；就局而言。双山指的是缝纫针。五行是指针触星，即72龙五行。双山除了缝制二十四山的主枝和四维外，还包含了“三七双山均分”的原则，甲子分布在其下。所以《天宇经》说“先定山后定向，连珠都不要放在一起。”他还说:“你要懂得去寻找五个下落，财富会造就一条金龙。”是双山手下，认得七十二条龙，叫做五下落。又说“星宿小心五行认，坐卦者惊反栏。”也就是龙必须是同一个方向，方向必须在同一个水里，也就是龙不能在水里占卜，也就是说可以连在一起，不能变。《天宇经》中所谓的吉祥，是指龙在水中不能作同样的占卜。知道了这一段的王声三合一墓，就知道不能占卜了。

原文:左行为阳，子丑为海。正确的行为是阴，是从正午到申威。女性和男性，在神秘的空气中相遇，男性和女性，在神秘的空气中寻找。

白话庚丙人属阳，属龙。阳生于子，且是生于海。乙基辛基丁基癸属阴，属水。寅生于午时，与申威反生。独阳不生，独阴不长，这是万物生长的原理。地理学对龙沙水的看法是一致的，所以杨筠松的地理学首先区分阴阳。阴是女性，阳是男性。

这里所谓的“孔宣”指的是愤怒，也就是阴阳。阴阳是看不见的东西，我们只能用思维去理解它们的存在。古代地理学家，尤其是郭璞的“怒(阴阳)动于地，万物由此而生”、“万物由地而生”等理论，是符合客观存在的。“气动于地”“土动于空”是事物的起因，是阴阳斗争统一的过程。“万物皆出于发”，“万物皆出于生”，“万物”“生”都是事物发生发展的成果，人是看得见的。这个事业，阴阳斗争统一的过程，是人们看不见的。这个看不见的过程被称为“孔宣”。但是他有一定的发展规律，有一定发展规律的原因必然会产生一定的结果。地理上的雌雄相交，阴阳相交，龙水相合，是变化的过程，是玄学产生的原因。地理的好与坏是神秘的天空，也就是龙水相会的果实。

所谓会合，就是阴阳、雌雄、龙水的配合。在神秘天空中穿越相遇，是为了让龙水合作的过程遵循神秘天空的发展规律，在地理上得到好的结果，这在地理术语中常被称为“吉祥”。

如何认识神秘天空中相遇的男女，也就是龙水？那也必须从神秘天空的占卜中推断出来。72岁的龙的木是一个占卜，这也叫一个金，它是一个占卜，即耿。那阴火是一种偏离占卜，这是c。殷娜说，水是一种占卜，即一个壬。a、G、C、壬属阳，公属龙。乙基-辛基-丁基-癸基是阴、女和水。甲配合癸，丙配合乙，庚配合丁，仁配合辛，即阴阳配合，雌雄配合，龙水配合。龙生活的地方就是水繁盛的地方。水诞生的地方，也就是龙繁盛的地方，属于坟墓。即:

甲生于亥，盛于毛；生在毛，旺在海；一起消失。耿生于巳，旺于酉；丁生于酉，旺于巳；两个都丑。丙生于阴，午旺；乙生于午，盛于阴；同样的命运。我生在申，长在子。辛生于子，旺于申；当天返回。

《天喻经》曰:“细观五行，见其生而有之。”他还说:“* * *道二神是夫妻，认真神道。”也就是说要从地震中分出四卦，推出龙神和水神。一阴一阳，一女一男，龙水情侣搭配，一字富贵相归。即:乙丙相遇而奔，会相遇而聚，斗纳丁庚之气，金羊收癸甲之气。

原文:山和水都要明白这个道理，水和山是相关的。

用白话解释这个道理，就是上面那个交集的神秘道理。所谓“夫妻鲁豫，是一家人”，就是从黑暗中相遇的道理推导出来的。但山是正的，水是负的。山属阳，水属阴。山是男的，水是女的。山是龙，是地。土生土长，气生水。山是水的祖先，水是山的孙子，所以山是主，水是从。唯从主，阴从阳，阳从阴。所以在地理上，所谓“乘怒”是以乘龙之怒为基础，其次是闭馆前的秀水，内怒为内因，聚堂气为外因，外因影响内因。所以地理主要靠山，从属于水，水是吉凶的主要因素，山则从属于水。也就是说山里没有吉凶之分。吉凶由水的生、旺、息、囚推断，逢旺冲旺的吉凶由水决定。

原文:明·孔宣，只在五行中。知道了这种方法，想找个护甲就不容易了。

白话解纳甲是八卦纳甲的一个分支，起源于太阴，是五行的一端，不是五行的本体。七十二龙唱，各枝各有河图，故各枝有其五干五行。阴阳五行在宇宙中是丰富的，万物的个体都是由阴阳五行构成的，即就人体而言，肺属金，胃属土，肾属水...它们也是由五行组成的。只有了解宇宙客观存在的五行，即每个分支都有自己的五行河图。不用找纳甲五行。

原文:倒挂，二十四山上有珠宝，倒挂，二十四山上有火坑。

白话解释旨在用功能说明玄学之美及其科学客观性。阴阳二气五行存在于宇宙的每一个角落，一切都是不以人的意识转变为转移的客观存在。五行的方位是指北方属水，东方属木，南方属火，西方属金。方位的五行属性指的是整个宇宙的四象。各个方向。它的成分不纯，像整个宇宙一样包含阴阳五行。也就是说东方不是单木，南方不是纯火。从十二方位来看，东方主辰，辰属土。南方的魏也是土。从十二方位的每一个分支来看，子不是水，丑不是土，不是木...子属水，还有其他阴阳五行，称为“倒挂”。在地理实践中，杨筠松觉察到方位五行不符合客观存在，于是创造了七十二条龙，把阴阳两种元素分别放在十二支之下，颠倒了方位五行，所以称之为“颠倒”。

在龙歌的地理中，如果格格的起源地和发展地是甲子的金龙，房屋或坟墓的坐点是甲子的金洞，起源地和发展地都是金的，房子里都是金的，那么我们就在这样的房子里生活生产，会非常顺利吉祥，所以说二十四山上有宝石。怎么叫倒挂？也就是说，已经倒挂的七十二龙不使用，而是使用非水龙或者是丙龙，阴龙或者是二十四龙的沈金龙...然后把科学客观倒过来的七十二条龙反过来回到五行，这就叫“倒挂”。

如果地理上用的七十二龙格是子龙，在子龙宫随机种穴，如果在五子火穴种穴，因果就是水汽，穴位就成了水火，就成了死穴。这种首尾不符，生气就不会旺盛，会造成破财冲命的危害，房子会不吉利。所以说“上下颠倒，二十四山上有火坑。”

原文:一旦金龙的意思在一个纬度上不一样了，就不能动了，专家可以用。

用白话文来说，上面说的珠宝和火坑就是吉祥和邪恶。地理课，不站火坑怎么站在坑上？那就从金龙开始吧。

所谓金龙，就是水口。所谓经典，指的是遗址的二十四山。我所说的纬度是指七十二条龙。地理勘测要领说:“进山看水口”，到了遗址一定要先看水口。什么是调气罗盘？如果第二天早上水流过，你知道那是坤壬乙的文曲水口；如果水流强劲，你就知道那是根冰心的廉贞水口；如果水流很难看，你就会知道这是武曲河的入海口。水不流则已，贪狼者干嘉定。杨筠松地理孔宣认男女的地点是从金龙开始的。然后用罗盘网格定第一条龙，初步用纬度，就是看72条龙是什么，必须和金龙一致。入口是什么，首先应该是什么龙，这是金龙和易维的应用，然后在经书上，也就是在潘甜二十四山中，双山会被用来长生，这是金龙和易经的应用，所以可以决定富贵一生，功成身退。应用之美只在优越。

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