太极魏紫展示她的脸

第一，四皇是玉帝、魏紫、勾陈、后土；

二、四皇是勾陈(天)、魏紫(北)、长生(南)、后土(土)；

三、六帝是玉帝(天)、勾陈(西)、魏紫(北)、南极(南)、太乙(东)、后土(地)；

四、四皇是北极魏紫、东极清华、南极长生、西极太极；

据我所知，我支持第二种说法，即四皇是代表上下南北四个方向的神，不包括玉帝。其中包括:

1，北极魏紫大帝，作为北极星，掌管五雷和天地纬度，统领三颗天星和山神。因为魏紫花园在星占学上象征着紫禁城，而皇帝朝南，魏紫皇帝直接代表皇帝(神等。)在地球上。

2.勾陈皇帝作为勾陈的六星，掌管南北极和天地英才，统治群星，主持人间军事革命。因为他在五帝之下，代表着后宫、将军、三公等。

3，南极神仙皇帝，一般来说，不是确切的星星所代表的，或者是南斗六星的身份。掌管万灵，掌管万灵长寿，因为有句话叫“南斗讲究命”，就是三星里的长寿老人。

4.大地女王只是作为大地的身份，掌管阴阳，孕育大地山川的女神。有一种理解是女娲娘娘。

这是四皇最常见的说法之一，北京白云寺三清阁一楼的四皇雕像也是如此，中间是玉帝的牌位。所以可以说，三清之下，有玉帝，玉帝之下，有四皇，四皇辅助玉帝治理。

另外，九大御规是指六大御规加起来就是三大明规。

论功能，另一种说法是北极——万星，南极——万灵，西极——万神，东极——万种。与第四种说法相对应的是强烈的依恋感。

其实道教神谱的问题从来都不是完整准确的。勾陈和魏紫来自占星，都在北方星空；南极神仙皇帝是南斗六星统帅，对应北斗七星；至于清华帝，源于太一崇拜(太一-太一-清化)；侯干脆直接代表地球。同样可惜的是，后世道士协会的六维取向，开始协调已有的神灵形象，整合四皇的说法，包含政治意味，却无法统一。总之没必要走太远。

但是，我认为以清静之名声讨神学是值得商榷的。神学是道家文化的一部分，连历代祖先都不敢轻言，何况我们这一代。早期，王常月的神仙主要是实践崇拜，丘处机也把用科学仪器教人作为重要的一课。怎么能说神学是琐碎的呢？《封神榜》和《西游记》是有很多歪理邪说的小说，不是道教内部的说法。而且道教里没有洪君老祖，三清也不是本尊里的三教主。