玉帝和三清谁更大？
三清尊神形象有一个历史过程。汉顺帝年间(126—144)，鹤鸣山，张道陵(今四川省大邑县)创建五斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，也把“太上老君”作为最早的至尊神，但“道德天尊”的名号已经出现。据我们所见，“三清”之名最早出现在陶弘景在南梁所写的《真灵业图》中。书中安排了神仙的顺序，分为七个层次，每个层次都有一个中值。论第一中位，论虚帝道君，应名元始天尊。第二，我去了高庆盛泰去了陈余黄原大道(万物之主)。第三名，太极金门帝，姓李，(仁臣教太平主)。第四，太清太优于老先生。陛下在至高无上的道路上，先生。其中明显提出了上清太清的名字，但三清的名字顺序尚未确定，第三名是“金阀帝”，太上老君在第四名。此后，“三清”的名称逐渐变化发展，直到唐代才成为一种确定的学说。《道藏·太平部·三穴珠囊》卷七引老先生圣旨曰:“此为玉清境界，元初尊神位，亦过三十五日。这是上界，道上太高(灵宝天尊)，34天以上。太清太醒目，就是太优于旧王座，三十三以上。”于是“三清”成了道教的最高神。
元氏天尊
元石天尊，又称“玉清元石天尊”。在“三清”中，它是最受尊敬的，也是道教神仙中的第一神祗。《历代神仙镜》称他为“主持天庭之祖”。虽然他的地位很高，但他比老先生出现得晚。道教形成初期，并无“初佛”之说，《太平经》、《香儿注》中也无记载。在中国的神话传说中，找不到起源。据道教记载，“元始”最早的名称出现在晋的《枕中书》中。据记载，混沌未开之前，有天地之精，名为“元世之王”，游于其中。第二次仪式后，元朝天王住在天心之上，吸入天气，饮用地下泉水。几经劫难，与太原玉女亲密无间，生下了皇帝，西王母，皇帝出生地，黄帝。后来她出生在西河，神农也是苗族血统。他还说:“杜宣的首都是玉井中的七宝，有三座宫殿，即上宫、中宫和下宫。真正的盘古，元朝的国王和他的妻子，圣母玛利亚参观了这座宫殿。”至此，只剩下先王的名字了。直到南朝时期，梁涛弘景的《真灵业图》才开始有了“元神”的称号。书中第一序中，中位神是“上台为虚帝，道君”，应称为“元始天尊”，主要称为“玉景清元始天尊”。但书中还有一个“元神”，列为中间位置的四神，左边位置的四神。“隋书京畿之嗣”开始向元神喊话，称他为“生于泰元之前”。认为“佛之身不灭，每次开世，赐密道，谓之劫。”但是，它一次也没有被抢走，所以有严康、池明、韩龙和黄凯，这是他们的称号。他们的问题相隔四十亿年，而且都是上品神仙，包括太上老君，太上老张任，真帝，五帝，神仙。“隋代道士给佛取名‘乐静心’。隋唐时期，提出了盘古在古代神话传说中真实地位的故事。说明元初道教信徒信佛。
关于元初佛名，《初学经》卷二十三引《泰甄嬛易姬静》解释:“无教派至上，唯一可为万物之始，故名元始。福中万物极尊，常居次位，出天外，故称天尊。”《历代神仙镜》曰:“者为元，此也。始，始，先天之气。”认为元始为本源，凌驾于一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，太初天尊自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体是不朽的，即使天地全灭，也丝毫不影响他的存在。每当一个新的世界形成，佛陀就会来到这个世界，传授秘道，抢人。被测者均为上品神仙，包括太上老君、天真皇帝、吴芳天地等神仙。每当一个新世界被打开，它都有它的年号，如延康、启明、韩龙、黄凯等。，而年份数字相隔长达465，438+0亿年。而且元初的佛祖在顶级“大罗天”中排了36天，住的仙府叫“杜宣玉井”。玉殿中，宫中有七宝、宝玉，王献、龚贤、仙卿、仙伯、仙府住在中央，两侧为仙殿。这种风格显然是地球上的帝王们模仿的。
纵观元代佛祖的演变，可以发现“元”字最初是道教用来解释世界起源的哲学术语，后来被道教神化，逐渐演变为道教的最高神，在三清中位列第一。从历史的角度来看，这与道教演变为道教的历史是完全一致的。
据《历代仙人镜》记载，元神“圆光穿七十二色”，所以供奉在道教三清殿的元神，通常头戴神光，手持红丸，或左右手持之，象征“天地未成形，混沌未开，万物未生”时的“无量境界”和“混沌进行时的阴阳”。长期以来，元初的佛一直深受帝王圣贤的崇拜，下至民间信佛男女。
玉帝，居太尉玉清宫，全名“天、天、金阙、至尊自然、米拉至真玉帝神”。究其名，根据对玉帝圣名异同的考证，“玉帝圣名在劫前的中世纪备受尊崇，耳受推崇。天下之主善道而感玄，而各人有各人之知，各人之信，必与之显，尊诸神名以定爵位。玉皇大帝有四个:一个是太尉玉皇大帝，一个是太尉元兴，一个是梵天玉皇大帝，第三个是玉皇大帝，第三个是汉哀帝。四魏紫玉帝，汉光帝去后，然后担任军号。他们都不是玉帝。这个玉皇大帝，昊天金阀，至高无上，至高无上。自然，有米拉到真正的玉皇大帝神，也有人说，宣穹高是玉皇大帝，谁是皇帝的屠夫。
天堂永远不会毁灭。赢得了他的信仰，由于古老的宗教，在远古时代，有主宰日月风雨等自然变化和人类运势、生死、长寿、吉祥等生命命运的至高神“帝”和“神”。西周以后又称为“帝天”、“昊天”、“帝天”。南朝陶弘景《真灵业图》中已经有“玉帝道君”、“玉帝高”的称号，排在玉清三元宫右侧第11、19位。隋唐时期，“玉帝”信仰广泛盛行。唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中有一句“向玉皇大帝致敬，衷心期待”。诗人元稹《以州府赞乐天》诗中还有一句“我是玉帝香案史”。一部重要的道教典籍，写于唐宋前后的《尚高玉帝集》，详细描述了玉帝的来历和起源:很久以前，有一个美丽而神奇的国家，国王景德和王后包年老无子，于是让道士举行祈祷。梦后，道士抱着一个婴儿，送给皇后。醒来后，他们怀孕了。怀孕一年，丙午正月初九午时，生于宫中。太子长大后继位，不久就放弃了自己的国家，去普鸣乡燕山修行佛法，从此翻身。用了三千劫来证明金仙。一亿多劫，只为证明玉帝。宋真宗大中祥符(1008-1017)八岁(1105)，玉帝圣旨为“太上皇田凯之符李煜含玉帝真身”。宋徽宗郑和(111-1118)六年(1116)，玉皇大帝尊为“太”。
道教认为，玉帝是众神之王，在道教等级体系中占据着非常高的地位，拥有最大的神权。道经上说，他住在美丽雄伟，佛法无上的昊天金阀米拉宫。他掌控诸天，全面统领诸圣，主宰宇宙，教化诸天，修习天道，传播天德，创造万物，帮助众人，权衡三界，驾驭万灵，却有着无限的维度。他是天上最高的神，是万天皇帝。简而言之，道教认为玉皇大帝掌管三界(天、地、空)、十方(四方、四维、上下)、四命(胎生、卵生、湿生、化生)、六经(天、人、妖、地府兽、饿鬼)的所有阴阳运势。
每年腊月二十五，玉帝都会亲自前往圣地下界，视察各方情况。根据众生的善恶来奖励善，惩罚恶。正月初九是玉帝的圣诞节，俗称“玉帝会”。据传天地所有神仙都会隆重庆祝这一天，玉帝也会在生日当天下午回到六安和天宫。那时，道观里要举行盛大的庆祝仪式。