慈禧的“丧事是喜事”像游行一样逃回家。
可惜清朝的宗法制度极其严格，慈禧这个至高无上的女统治者也不可能完全不受约束。太平军平定后，清朝有一段时间相当繁荣，舆论在太后的主持计划中也是一片美好，不免引起慈禧阅兵的心思。徐师兄写的《随笔》中记载，慈禧曾对掌朝政的恭亲王说:“皇上六下江南，视为大事。你还打算去江南旅游。什么意思？”“恭王到了和郡，满目疮痍，视百姓健康如干山，真是天壤之别。很久，会很久。”从此，恭王对他的“嫂子”南巡十分提防。每当有南方官员来京见他，都要打一针“预防针”，提醒他们，如果太后问起江南的情况，“患得患失，风景萧条是对的。”
幸运的是，1898年王恭去世后的第三年，慈禧终于离宫，但不是“南巡”，而是“西游”。光绪二十六年，按中国人的传统历法，庚子年18岁。这一年，慈禧试图借助义和团运动，消灭外国势力，扫除障碍废除光绪，引来八国联军，迫使她随光绪出逃，史称“庚子事变”。
庚子事变是国家和慈禧的奇耻大辱。当天逃跑的情况在各种笔记中都有记载，比如军队勤王，他后来在慈禧的轿子前写了一篇文章，回忆道，“太后穿了一件蓝布衫，用红棉带绑着。皇家老葛纱袍，炎炎夏日出汗时，贴胸背，蚊蝇成群，挥手而去。从监狱出来的时候，他们都是赤手空拳地跑，脚后跟磨破了，鲜血淋漓。窃国之前的历史上，就说一个君主的苦难延续了几千年。不是我平日里记录的，是我今天亲眼看到的。”的确，当唐玄宗被叛军逼得从长安逃到四川时，要比现在好得多。
乱兵不服从约束，不仅补给困难，还隐藏着隐患。岑春煊纪律严明，但几乎防不胜防。“半路上有枪追太后，太后生气，开枪还击。以此为例，错过一击就拔剑斩于令前，宣布很多人不服从约束。当初大家都是肃然起敬，所以一路平安，没人敢放肆。”倒在慈禧轿子前的兵士持刀开火，实在令人吃惊。但是试想一下，当社会秩序崩溃到这种程度，人民会怎么样？
国家遇到这样的灾难，“肉食者”有什么样的反思？有些只是空洞的抒情。正如岑春煊一路感叹的那样，“兴邦难，忧国忧民。”。中国人对这两个成语非常熟悉。几乎每一次灾难都会导致人们在这种哀叹中享受精神胜利的快感。很少有人质疑，所谓的“有钱有多难”如果不辅以“从哪里来”的问题，是不是老生常谈。
慈禧太后当然不会问。她频频向臣下讨教“复仇”之道，看似相当刺激，实则秘密被一句私下的悄悄话道出“我不是故意被皇上嘲笑的”原来她只是羞愤而已。
果然，苦难的刺激只有暂时的效果。在满足了列强的赔偿要求，惩治了“罪魁祸首”之后，慈禧居然在《中外耻丑条约》签订之后，下令奖赏她的爪牙。在北京主持和谈的李鸿章和随她出逃的军机大臣，要么多出钱，要么加太保亲王、少保亲王等荣誉称号。不禁让中外人士大吃一惊:这不是典型的“丧事是喜事”的旧习吗？尚知大局的武将屈宏祥放了一叠书，书上说:“我有福了，极心疼。当时情况比较困难，一切都要求证。意向一出，引起国内外关注。如果你幸运，为什么要展示给世人看？”请三思:此时的庆典和奖励会向世界发出什么信号？但是，习惯很难改变。肯筹赏的大臣是这样，老佛爷也是这样。屈的建议只是让他退出了提高奖励的盛宴。
慈禧太后回到紫禁城。据《大清笔记》记载，她虽然是以难民身份离开北京的，但回宫时却像游行一样，“兴高采烈”“奢侈”，仿佛逃亡期间从未饥寒交迫。
以前人们把杜甫的诗改成“江山易改，本性难移”。《山河破碎》和当权者有什么关系？只要国家存在，我们仍然可以骄傲和奢侈。世界还是和平的。