怎么去江西看傩舞？
这种历史悠久的民间舞蹈一般有两种表演形式:一种是由四个主角表演，表演者戴着类似王冠、兽皮、神盾的面具，口中发出“傩”的声音。另一个由12个人组成，每个人都有一根彩绘的头发，手里拿着几尺长的麻鞭，摇晃着喊着专门吃恶鬼和野兽的神的名字，并伴有音乐。
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1，概述
傩舞历史悠久，殷墟甲骨文中已有记载。周朝称傩舞为“全国傩”、“大傩”，农村也称“地方傩”。据《论语》记载，孔子见到傩舞表演队到来时，身着正装站在台阶上，毕恭毕敬地迎接(村民都是傩，但上朝都站在台阶上)。由这一典故衍生而来的，是清代以后的许多文人，普遍把过年过节的各种民间歌舞表演称为“村民傩”，并在一些地方和寺庙碑刻中引用。
傩祭习俗从秦汉一直延续到唐宋，并不断发展。到了明清时期，傩舞已经发展成为一种娱乐性的民俗活动，并发展成为一种传统戏曲，成为一些地区的“傩戏”和“地方戏”。时至今日，在江西、湖南、湖北、广西等地的农村，仍然保留着比较古老的傩舞形式，并增加了一些新的内容。如江西婺源、南丰、乐安等县的“傩舞”有“开山神”、传说中的“二仙和”、“刘海戏中的金蟾”；《孟姜女》、《白蛇传》和《马妓舞曲》中反映劳动生活的戏剧片段。傩舞的表演形式和面具制作影响了许多少数民族的舞蹈，如藏族的“羌姆”和壮族、瑶族、毛南族、仫佬族等民族的“大师舞”，吸收了许多傩舞的文化因素和表演技巧，发展成为本民族特有的舞蹈形式。
学者们对傩舞有多种解释。中国傩戏研究会会长曲和江西傩戏学者钱先生在第一部《中国傩文化通论》中写道:“傩文化是多元宗教文化、民俗文化和艺术文化的融合，是跨时代、跨社会、跨民族、跨时空的。在历史长河中，它是传统文化的宠儿。”傩的起源与原始狩猎、图腾崇拜和巫术意识有关。傩在周代被纳入国家礼制。据先秦文献记载，傩礼是调节四时阴阳，以适应寒暑之需，风调雨顺，五谷丰登，人畜平安，国富民强。汉唐时期，宫廷傩仪盛况空前，并流传到越南、朝鲜半岛和日本。北宋末，宫廷傩仪采用新的制度，傩向娱乐化方向发展。由于信仰不同，傩仪遭到了拒绝。明代恢复了宫廷家具，但清代已不再持有。但《论语·乡党》中记载的“乡民傩”却一直在民间延续，与宗教、文艺、民俗相结合，演变成各种形式的傩舞、傩戏，至今仍流行于我国广大农村，特别是江西、湖南、湖北、陕西、四川、贵州、云南、广西、贵州等地。
2.江西傩舞历史溯源。
江西是中国傩文化的发祥地之一。商周时期生活在赣江和鄱阳湖流域的三苗(或杨岳)后裔，在江西创造了灿烂的青铜文化。新干县太阳洲商墓出土的青铜双角神面具，揭示了江西起源的信息。江西最早记载的傩是金沙县的《时宇族谱》，记载汉初长沙王吴锐奉命征讨闽越，驻守南丰军山。为了避免“刀兵灾”，警告村民“传傩息妖气”。唐代文化盛极一时，李开元对各县、州傩仪的统一规定，促进了“乡傩”在江西8县37县的传播。比如南丰、萍乡、修水都有唐朝建傩庙祭祀神灵的传说。《宣城志》引用梁《荆楚纪年》时，庐陵县有岁末乞钱的习俗。
宋代江西经济文化发达，江西傩盛行。金沙南丰俞氏族谱记载，晚唐时期，俞为躲避战乱，由余干迁居南丰。宋初，祖上在四川做官时供奉的二郎清源像被迁到金沙(今紫霄镇黄沙村)。“立了庙来拜，老了做了香，留着作‘驱邪’。”萍乡考证表明，石元仙帝庙建于太平兴国年间，供奉傩神唐红、葛勇、周五三。宋朝南迁，龙友盟太后驻南丰觉远寺。赵氏宗室大量成员居住在南丰，乐师艺妓云集，景象繁华百年。南丰隐士刘唐写了一首古诗《观傩》:“鼓声深箫声脆，鬼神换戏……”。这首48句诗详细描述了南宋时期南丰傩舞戏的表演，为研究中国早期傩戏提供了标本。
明清时期是江西傩文化繁荣的时期。江西三十多个县市都有傩的记载或遗存:南丰是赣东最热闹的地方。时至今日，清末已有180多个村落设立了傩班，至今仍有“跳傩”、“跳竹马”、“跳呵呵”、“跳八仙”等。乐安有“滚傩神”、“打头鼓”、“戏乐”，崇仁有“舞八仙”，宜黄有“舞傩戏”，广昌有“孟戏”、“跳魁星”，黎川有“跳合”，萍乡是赣西最大的，那里的傩舞被称为“拜神”或“打傩案”，傩庙、傩面、傩舞被称为“三宝”。万载称为“跳案”或“动案”，可分为“闭诺”和“开诺”两派。宜春又分为“默傩”、“开傩”、“叙述者傩”。遂川流行“斗牛舞”。赣北多有记载。南昌、新建叫“大傩”，高安、上高叫“驱邪疫”，靖安、奉新叫“山傩”，修水叫“兴傩”，武宁唱“傩歌”，德安叫“兴李诺”，瑞昌都有。赣中是农村傩的活跃地区。清代峡江灯会有傩，清江、凤城的傩戏传到云贵。婺源在赣东北很有名，傩舞被称为“跳鬼”。清代傩班36个，狮班72个。浮梁上有“五段戏”，先跳傩，后跳狮。在赣南，宁都有傩舞，瑞金有傩风俗。形成了具有江西特色的地方傩文化群体。
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由于傩舞在不同地区流传，其表演风格也有所不同，包括场景变化复杂、表演细致严谨、生活气息浓厚、舞姿优美动人的“文傩”流派；还有气势磅礴、心情奔放开朗、节奏明快、动作矫健的“吴诺”一派。这种古老的传统傩舞之花，至今仍流行于江西德安、武宁、婺源、南丰、都昌等县的戏台、厅堂、村头。傩舞通常戴着某种角色的面具，包括神话形象、世俗人物和历史名人，形成了庞大的傩神谱系。“摘下面具是人，戴上面具是神。”傩舞伴奏乐器简单，一般是鼓、锣等打击乐器。表演傩舞的组织叫“傩班”，一般有八至十人，往往有严格的班规。傩舞经常出现在傩仪的高潮和表演阶段，各地有丰富的傩舞节目，兼具祭祀和娱乐的双重功能。
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傩是古代原始宗教的产物。“是人类最早发挥精神力量，用巫术从极其恶劣的自然环境中获得最低限度的生存条件，扩大生存空间，进行两种相互联系的生产活动——物质生产和人口再生产，从而显示出早期人类生命的价值。”(中国傩文化概论)傩生活的公共性主要体现在驱魔仪式上，其中自然灾害(如旱灾、水灾、火灾、虫灾等。)和人类的灾难(如瘟疫和疾病等。)都被神的力量赶走了。
傩庙是神灵(面具)的栖息地，是举行傩仪的主要场所。萍乡现存65，438+07，南丰现存65，438+07，其中北宋金沙村的傩庙记载最早，明永乐年间(65，438+0403 ~ 65，438+0424)迁建的方干村傩庙保存较好，是清朝年间(65，438+0424)傩坛所拜的神各有不同南丰是清远和诺的真王，萍乡是唐、葛、周三的将军，万载是欧阳晋家的将军，宜黄、乐安东湖村也是清远的真王。为了表示对神的尊重，有些地方要定期举行“炫耀帅”的仪式，效仿达官贵人，并备用礼仪仪式，旗、锣、伞、鼓、打击乐，十分壮观。
傩仪是基本形式。江西傩的仪式沿袭古礼，有傩(开箱、出洞、离案)、傩(跳、跳、跳鬼)、傩(寻、扫堂、悄行)、傩(封箱、舞鬼)。时间一般从农历正月初一开始，到元宵节后几天结束(2月也有几节课结束)。“驱邪”是整个仪式的重点。傩人戴着狰狞的面具，携带着武器，在火把的照射下，沿着门驱赶危害人类的恶鬼。这种仪式的表演因地而异:南丰尤氏村“搜傩”，带着锁链与钟馗、沈啸进入各种厅堂、房间，保留了古代傩“搜房驱疫”的原始形态特征。《追王》婺源长泾村，村民们沿着田间小路追赶“八十之王”，数次请他用“开山斧”刮头，以辟邪驱疫，表现了人们对健康长寿的渴望。乐安刘坑村驱散疫情，傩人扮成神进入室内搜寻“平安行走”，村民清扫巷道，清理污垢，撒石灰、硫磺，体现了村民文明程度的提高。
祈求繁衍是傩仪的一个重要目的。唐代李陀《秦岁年谱》:“岁皆鬼神，内有二老，其名作有诺公、诺母。”这两位傩神是南丰傩的生殖崇拜神。跳傩舞就要跳傩公婆。一些已婚人士为了生孩子，不得不在新房子里再跳一次舞。道具诺仔手持红蛋，铸阴茎，一般作为喜神供奉在祭坛上。作为生殖崇拜者，还有二郎关口。上干村“杰诺”会跳二郎发弓求子的仪式舞。类似的节目，宜黄神岗有《高远送子》，乐安柳坑有《书生董永与七仙女》。萍乡保存下来的月老、金花、银华等婚嫁神的面具也明显与寻找继承人有关。
保护孩子是傩仪的重点。千年舞时，大菩萨“团将”，观者带着儿女躲在伞下，以求神护。在宁都钟村，九月有傩舞，村民们庆祝重阳节、孩子满月、老人生日，希望孩子长命百岁。南丰傩舞不仅有祝贺孩子出生的“喜事”节目，还有许愿、拜契、斗俗为孩子辟邪消灾的习俗。当尤氏村的傩庙被“搜查”时，所有的男孩都可以爬上祭坛，和傩王子一起观看。村民们说:“王子保护孩子们免受鬼神之害。
祈求农业丰收是傩仪的另一个重要目的。南丰傩神西川关口二郎最初来源于农水神李冰父子。傩庙里有土地的塑像，尤其是上干村傩庙，比真人还高，袍前绘有“大白兔持桃枝”的图案。兔子可以多产，桃子可以辟邪。这个符号表达了村民对谷物丰收和人口繁衍的祈祷。傩祈求一个丰年也表现在春节的仪式上。据清代建昌县志记载，春节耕田仪式后，“有竹马、大傩、和珅、狮子，身着彩衣，戴面具起舞的场面。”建昌府所辖的南丰，上述傩舞至今仍全部保留，而最早的“竹马”舞是单脚跳，具有古代祈雨舞“弯一脚舞”的特点。水獭捉鲤精，是根据《礼记》“雷克斯祭鱼”的春季物候而作的傩舞。艺术家在鲤鱼精面具上画了麻点，强调它是雄性，表达了村民春天不伤害母畜的环保意识。还有清代萍乡傩舞的记载。
江西傩中的驱鬼疫疾、祈福子旺的仪式，后来被引申为祈福、纳吉、求富贵等多种内容。比如“祝家家幸福，夫妻俩平安，田禾熟，猪牛兴旺，五谷丰登，六口人愿世世代代”；“求继承人者，早有你之子”；“读书人聪明伶俐，名利双收，早早登上金榜；农民，一粒种子落进泥里，收获一万粒种子；做技能的，家里请，家里招呼；做生意的人，一个钱是基础，一万个钱是利润”，等等。
傩仪仪式离不开歌舞形式、面具和服饰等相关器物。为了增加娱乐性，扩大群众基础，傩戏不断吸收其他艺术营养，丰富了傩戏艺术的表现形式，丰富了中国民间艺术的宝库，江西傩戏是这个宝库的重要组成部分。
傩舞是江西傩舞的主要表演形式，被誉为中国舞蹈的“活化石”。传统节目200多个，其中南丰90多个。仪式舞蹈是一种在驱魔时表演的舞蹈。舞者们跳跃跳跃，舞姿激烈而神秘，气氛神秘而威严。娱乐舞蹈节目很多，来源于神话传说、民间故事、古典小说、世俗生活。由于流传年代和师生关系不同，表演风格也有所不同，既有写意、舒展动作、舞姿飘逸、有古傩韵味的“文傩”流派，也有动作强劲、节奏鲜明、融合武术技巧的“武傩”流派。同一个班，因为节目内容不同，表演各有特色。
江西各地有很多英雄神的节目，比如头阵、太子、三将、二王兑锏、十二对大刀、先锋、青品、杨帅、上官下官比武、关公vs阎良、张飞祭枪等江西也有许多傩戏节目，如婺源舞剧《舞花》，讲述了秦二世胡亥为争夺皇位而毒死其弟傅肃的历史故事。由夜叉班宁、曹兵元帅、宰相送酒、太子死等几个节目组成。场面壮观壮丽。《华冠锁与鲍三娘》这一千年来的开篇故事，演绎了一个华宝对峙的民间故事。他们的对唱内容与明成化说唱《花刺》中的所传基本相同。广昌的蒙戏唱出了的传奇故事，具有南戏、原始面具表演和傩戏的特点。
傩面具是傩文化的象征，是傩仪中神的载体，是傩舞中角色的服饰，有面具、偶像、圣像、头盔、鬼面、面壳等多种名称。江西傩面具有400多种，3000多种。萍乡傩面古朴苍劲，婺源傩面夸张奇特，南丰傩面色泽鲜艳，可谓江西傩面具的三大特色。南丰有120多种，2300多种糯面，形状各异。最有特色的面具是开山面具，狰狞凶狠。犄角、獠牙、火眉、金眼、削面、剑庙、铜镜等形象符号，反映了以蚩尤为传奇侧面的傩文化演变的痕迹。傩面具的材料最初是铜制的，后来多为樟木或杨木雕刻而成。色彩淡雅，显示了新老民间艺人的精湛技艺和民族审美情趣。一些傩面具雕刻后，举行开光仪式，使其充满神灵。
傩乐、傩服、傩具是江西傩文化的重要内容，形态各异，各具特色，而南丰更是异彩纷呈:从伴奏音乐看，傩乐保留了“以乐接神”、“击鼓避疫”、“以乐送神”的古代礼乐制度；傩舞音乐在吸收民间音乐和戏曲音乐的基础上有了很大的发展。除了锣鼓伴奏，还有鼓乐、打击乐、竹乐等形式。有几十种曲调可供选择，音乐表现力非常丰富。从傩舞服饰来看，一方面继承了古代傩舞“红领巾”、“朱裳”(红裙)、“绿袄”(绿袖)的旧制，另一方面发展了宋傩“绣绘衣”的特点，包括红花衣、红袖。从傩器来看，有数百种武器和军事用具、礼器、灯笼和蜡烛、食物供品和日常用品，它们不仅延伸了古代傩的武装道具以驱赶疫情，而且反映了古代的文明和礼仪，反映了社会生活的变化。此外，傩风俗和傩民俗、故事、圣言、圣歌、欢乐颂、吉祥话、对联、碑刻、符咒、符咒也是江西傩文化不可或缺的组成部分。
编辑这个文化宝藏
在漫长的传承发展过程中，傩融合了人类学、社会学、历史学、宗教学、民俗学、戏剧、舞蹈、美学等学科，积累了丰富的文化遗产。
傩吸收了儒、道、佛的文化因素。首先，吸收了他们的神祇体系，加强了傩仪的力量。江西傩神(面具)是道教的神和保护神，如、太白金星、真武大帝、八仙、、、马(灵官)、赵(郎)、关(公)、文(琼)、和刘嘉，以及如来、弥勒、观音、金刚、和穆。也有儒家人物和英雄神如、寇准、范仲淹、包拯、秦、尉迟恭、华佗、孙思邈。二是借用他们的礼仪制度来丰富自己驱鬼驱疫的仪式，如江西傩中的道教斋戒仪式和符咒，南丰傩中的儒家行为准则和礼仪音乐。三是表现其思想内容，拓展傩舞、傩戏的娱乐功能，如江西傩舞、傩戏的驱邪、辟邪节目与道教五行观，佛教的求普命、因缘思想，儒家的为官学习节目与“神道教”思想。江西傩兼收并蓄，具有多元宗教文化的特点。
傩融合了古代神话传说。有些神话与傩有直接关系，如颛顼驱除疫鬼之子的神话、神灵缚鬼喂虎的神话、黄帝因厌邪而杀蚩尤的神话、黄帝以二公主嫫母为侧护丧事的神话等。一些神话节目反映了远古时期人类与自然和社会的斗争，如《创世纪》中的盘古神话、《后羿射日》中的十日射神话、《诺公诺婆》中的伏羲女娲创世神话、《二郎发功》中的高求神话等。江西傩中的神话传说反映了中国古代的历史文化形象。
傩蕴含着戏剧发生发展的因素。宋代朱曰:“傩虽古，近戏也。”在南宋的南丰，不仅有《看傩》诗中所描述的早期傩戏表演，也有迄今为止最早的移植永嘉戏的记载。清远真君傩，宋代从南丰传入，是明代汤显祖所记的宜黄戏神。盛行于南丰的新田傩舞、孟剧，与明代流传于广昌的孟剧有着千丝万缕的联系。江西开新台仪式吸收了江西傩祭仪式；在地方戏表演之前，贾官、魁星、灵官显然来自傩舞。甘诺的节目如《目连救母》、《古城会》、《天门阵》、《水金曼山》等也是从传统戏曲或木偶戏中引用的。这些为研究傩戏艺术提供了新鲜的材料。
傩吸收了中国民间文化。农村傩文化与民俗相结合，形成了傩文化。江西傩俗包括物质傩、社会傩、精神傩等诸多文化现象，如傩庙装饰、屋内驱邪、童内驱邪、傩米灾、傩疫、傩舞等。江西傩多在春节期间活动，民俗文化性较强。在南丰，数百个傩班外出跳舞，送祝福迎吉祥，娱神娱民，联络各族，构建和谐邻里。元宵节前后，村民们将傩舞、傩仪与戏曲表演、花灯娱乐、民俗礼仪等结合起来。，纵情享乐，发泄感情，满足了广大群众对美好未来的期待。
傩还创造了自己的继承制度。农村傩是农耕文化的产物，参与者都是农民。仅南丰一地的农民艺人就有3000多人，他们根据各村的情况形成了民族傩班、村社班、私班。弟子不限。一个班5个学生，一个班24个学生。大家和睦相处，平等相待。领导按资提拔，或全体选举，或抽签决定。有叔叔、尹正、领导、坐案、老位子、长位置等名字。管理方式因地制宜，包括世袭姓氏、轮流负责、参与形式多样等。自负盈亏，收入均等。江西傩戏艺人创造的经营模式和传承方式，体现了农民非凡的智慧。
国家高度重视非物质文化遗产的保护。2006年5月20日，傩舞被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
历史悠久
乐安位于江西省东部，四面环山。古代交通闭塞，丰富的粮食难以出口。农民用余粮喂猪，所以猪又瘦又嫩，成为历代皇家贡品。因为粮食过剩，养鸡业也很吃香。为保证六畜兴旺，清代乐安有鸡嘴神、猪嘴神驱邪活动。凡是有瘟疫的地方，东湖村都被请去“打滚驱魔神”，用鸡嘴神、猪嘴神、鹅王一起驱魔。乐安，以动物神驱邪的形式，最早可以追溯到汉代的宫廷家具。古代科学知识的匮乏，使得气象、植被、虫畜的异常现象成为不祥之兆。战国以后，阴阳学说甚至将鸡、狗、羊、貘、牛因瘟疫而大量死亡或五畜不正常的现象，称为“五灾”，用“五行”学说解释。用鸡嘴猪嘴神降伏六畜瘟疫，是汉代驱逐神兽的延续。
有各种各样的学校
乐安傩舞具有浓郁的地方特色，大致可分为三派:增田镇东湖村的“滚傩神”，由古代村民祈求神灵保佑平安的一种祭祀仪式演变而来；古村落流坑的“傩”一般在每年的正月或有选择地在喜庆的日子里表演。主要节目有钟馗扫台、天佑百姓、走马灯、和尚梳妆香等。鳌溪镇罗山傩舞，表演时有八位艺人戴着古代名将或神话人物的面具。伴随着锣鼓的节奏，结合人物的身份，他们或刀光剑影翩翩起舞，或相见恨晚，激烈厮杀，竞相起舞，热闹非凡。
东湖“滚傩神”每年正月初二开始，16日结束。三年级的时候，我开始活跃在村里。七年级的时候，我出去跳舞。一般我去七弟子只跳鸡嘴和猪嘴。班头人首先带领民众向四面八方朝拜，祈求神灵附体，彰显神威。表演开始，鸡嘴神独舞“挑马枪”“持环刀”，猪嘴神上演“斩刀”“射箭”“耍棒杵”，二神一展武功。然后鸡嘴和猪嘴神合演了《爬山虎神探》，好像是互相依偎着去找瘟疫鬼。最精彩的表演是最后的“踩鞭炮”。在急促嘈杂的锣鼓声中，村民们把一串串鞭炮扔在鸡嘴和猪嘴神的脚边(有时甚至把一箩筐散落的鞭炮倒在二神的脚边，点燃了导火索)。当时火光刺眼，噪音震耳欲聋，浓烟弥漫。表演者脱下鞋袜，赤脚踩在爆炸的鞭炮上，念着祷文，滚动着乐器。观众惊心动魄，舞者泰然自若，瘟疫被二神驱赶，鞭炮惊吓，村民得到安慰。如果从其他村请来傩班驱赶疫情，12弟子全部出山，表演全部节目:七圣、收割小鬼、牛王默、夜叉、训状元、鸡嘴、猪嘴、踩鞭炮。最后，鹅王守着门，鸡嘴神和猪嘴神进屋搜寻鬼瘟，就像古代的方石翔一样。
“滚诺神”戴的面具与其他傩舞不同。不是遮住整张脸，而是由猪嘴、鸡嘴、鹅王、东岳、判官、白虎精、歪嘴婆婆两块组成。伴着一鼓一锣，节奏反3/4拍，前弱后强，很有特色。
这种傩舞包括独舞和二人转。表演的时候，经常会拿着道具。舞蹈动作简单粗犷，柔中带刚。有“踢腿蹲”、“反弹射箭”、“刷脸切手”、“聚步”等一些动作技巧。遇瘟疫，18傩神全部出门，到村里寻访驱邪。整个过程看起来很原始，很少有人工加工的痕迹。
珍贵的遗产
《滚傩神》中“猪嘴”、“鸡嘴”的造型动作和表演风格，在中国傩舞中并不多见，是仅存的傩仪和傩舞，需要精心保护和传承。
三溪乡尤氏村可能就是你提到的那个地方。
从杭州坐火车到南昌，再坐车到南丰。或者坐火车去鹰潭，再坐车去南丰。后者距离更短！
到了县城就可以找地方住了！那个村子里有旅馆吗？我真的不知道。我来自程楠，南丰旁边的一个县！
路线:从杭州坐火车到上饶市区，在车站20元坐车到岱湖路汽车站，坐上饶-婺源。大概3个小时就到了婺源县城，邱口镇离县城很近，李坑景区附近。。。
婺源县是中国最美的农村，也是著名的旅游风景区。县城到处都是风景。在领略婺源傩舞风情的同时，也可以四处看看，但彩虹桥、江湾、小七、李坑、江口、灵岩洞、鸳鸯湖、大湛山等景点，感受婺源的生态之美。。。