魏紫大明石碑
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中国古代有一个特殊的传统叫封山，是古人对自然的崇拜产生的。历代封建帝王都有封山的习惯，封山代表中国大地上的山，成为山神的象征。据史书记载，封山的创始人是黄帝。《礼记》中记载，于霞将全国分为十二州，每州封一镇山，为祭祖之地。
医巫闾山，又名乌虚山，位于辽宁省锦州市。大禹封山时，北方幽州的镇山是医巫闾山。在蒙古语中，医巫女被视为“火红的母鹿”，符合当地人崇拜鹿的文化传统。从古至今，城镇和山脉的等级都在逐渐变化，最终形成了五大名山:东岳泰山、西岳华山、南岳恒山、北岳恒山、中岳嵩山，以及东镇青州一山、西镇永州五山、南镇扬州会稽山、北镇幽州义乌山、钟真冀州霍山五大城镇和山脉。
明初，朱元璋非常重视礼制，“越镇海渎”，即五岳五镇，四海四渎，“镇”就是上面说的“五镇五山”。同时，朱元璋命当时的礼部侍郎王林题字。碑文主要内容有:原元失控，群情沸腾，土空分治，声教不同。我站起来，穿着布衣，想着百姓的安危，训练我的士兵，平定华夷。大一统要以义为本，始终以治为本，必须以礼为基础。通过研究祭祀仪式，我们知道五山五镇四海四耻的封禅始于唐代，崇名崇美，是历代所加。我想想就不一样了。傅月，镇，海，渎，都是山，都是水。自从天地开以来，到目前为止，英雄气概的精神都是作为神提取出来的，都必须在神的指挥之下，不可捉摸，不可预测。是不是超越了国号？这只不过是亵渎。至于忠臣和烈士，虽然可以加头衔，但也只是在当时合适。夫礼因此是智者，名分，无法有所作为。
也就是说，元朝的统治者是暴虐无道的，人民是从泥潭中陷入的。他是一介平民，所以他可以以民为本，直到统一全国。现在他敲定了五座圣山来保佑整个世界。洪武三年六月，朱元璋以“五山五镇四海四渎”之名，正式将这些石碑放在各地山上。当时由于明朝刚刚建立，政权尚未稳固，而医巫闾山还处于元朝残余势力的控制之下，所以明朝派出的“送碑官”并没有顺利完成使命，所以北镇寺并没有立碑。
曾经属于医巫闾山的石碑在哪里？据《冀州志》记载，“无山亭就医，在平金门外，洪武治三年”。也就是说，由于当时无法前往医巫闾山立碑，同时皇帝亲自立的碑也无法长期放置，经过多方协商，最终将碑立在了冀州(今天津市冀州区)，明朝官员只能采用“望祭”的方式祭拜南方。
直到洪武二十三年，明朝设立广宁卫(今北镇市)，医巫闾山一带才被明朝正式收复。但是没有帝王石碑搬迁的先例，所以这块石碑直到明朝灭亡才放在北镇寺。但遗憾的是，在随后的军阀混战中，冀州几经易手，这块石碑也就消失了。这块碑真的是朱元璋做的碑吗？会不会是仿制品？
这就需要我们看一看其他几个帝国遗迹的样子。通过仔细对比可以看出，无论是山西洪洞县钟真镇的火山寺遗址，还是河北曲阜北岳县的恒山寺、山东曲阜的孔庙，都有明代的御碑，而且碑的形制、图案设计、上面刻的字体、篆刻内容都是一致的，内容都是“大明御碑”。