佛教为什么受到唐太宗的喜爱？
在唐朝的鼎盛时期，中国的佛教被称为黄金时代，因为唐太宗不仅是一位贤明的国王，还是一位仁政的国王。看过唐朝小说的人都知道，有一个小小的秦王李世民，带着一支军队东征西讨，转战南北，为父征服天下。他的父亲唐宫李渊也是唐朝开国皇帝，太宗是他的次子。唐门被唐太宗所灭。
隋末，杨帝无路，天下大乱，土匪遍地。他们统治着这片土地，统治着每一方。秦世民王，仁爱民，重义轻财，以德服人，天下归心。当他出发去征服世界的时候，他的父亲对他说:“将来，毁灭你的家庭和你的身体的是你，把你的家庭变成一个国家的是你。”后来他真的开了唐朝，统一了天下。
、秦(、)、、、(尉迟恭)、李靖、萧瑜、尹开山、张、孙昌无极、杜如晦、房玄龄、于世南等跟随他在外地的文武大臣，都是以“凌烟阁”为名的忠臣，而且都是佛教徒。
萧，破阵乐
唐太宗不仅是中国历史上一位英明的君主，而且闻名于世。外国小国称他为“天可汗”。玄奘法师在印度求法时，有一次从国王的佘城入境，国君到郊外迎接法师。他们一见面就问:“你们国家一个贵人出身，做了秦王，这是怎么回事？”请法师为我解释。“于是玄奘大师就描述了唐太宗如何英勇善战，统一天下，实行尧舜之治。罗王听了大吃一惊。他起身对着东方磕头说，我要去进贡，跟法师走。玄奘大师向国王展示了自己的“控邪论”。齐王看完后叹了口气，说:“这个理论出来的时候，可以说是太阳升起来了，火捕捉到了光。“他还赠送了一匹有绿色大象的名马，帮助法师把经书带回去。
唐太宗以德治国，为民吞蝗。
唐太宗在位期间，美德甚多。比如他释放了三千个丫鬟，让她们自由，回家团聚。即使400人被关进死牢，他们每个人都会回家与家人团聚一段时间，然后回来在监狱服刑。400人全部按时回来，一个都不能逃。用善行给人定罪，罪犯和犯人都会有感觉。
此外，唐太宗下令禁止刮背等酷刑。一年里，只有29人因犯罪而被记录入狱。人家晚上不关门，不接路，这是秦汉以来前所未有的。
一年七月，蝗虫袭击了苗圃，灾情严重。太宗在宫里捉了一只蝗虫，生气地对蝗虫说:“百姓以谷为命，你害了它，就是害了我们的百姓！”人们已经受够了。如果我是一个人，如果你有一个精神，你应该吃我的身体，不伤害我的人民。“骂完了，他就把这蝗虫吞了，朝臣们左右为难，怕皇上拿了蝗虫中毒，要求代吞。唐太宗曰:“愿移身，何以因病不食？"
然后呢。他吞下了蝗虫。从那时候起，唐太宗已在数码十年，蝗虫无害。君子爱人如子，如有灾难，愿亲自承担。这就是愿为众生受苦的菩萨心。
唐太宗下诏僧。
唐太宗即位后的第一年，就下诏让京城的德僧在内殿走街串巷七天，祈求国家平安，为战死多年的将士和无辜伤亡者翻案。与此同时，在同一年，向世界派出了三千名僧侣。在他的圣旨中，有一段话是这样说的:“我最近因为乱，丢了性命，僧人减少了。我修过佛塔，无人见过，我也长出了紫罗兰，我的庙宇也枯萎破败，我可以好好利用。”可见当时战争的破坏和人口的死亡。所以他在圣旨中说:“我要使天下凡有寺庙的地方，地方官皆出家为尼，总数限于三千人...我们必须真诚善良，不论年龄大小。”鉴于有的僧尼沉迷习俗，或者都是装神弄鬼，假传妖魔鬼怪；或伪称医疗，左求财；还是既有成就的官员曹，授意接受贿赂。如果这里面有一个，那将是神圣宗教的巨大损失。为了护法，对于不符合佛法，已经失德的僧尼，我绝不手软。我必须把佛法讲清楚...伽蓝的净土，咸知的佛法，菩提的道行，一切都是肮脏的。“在他的圣旨中，我们可以看到唐太宗对佛教的理解和信仰。所以当时的僧团可以说是干净的一尘不染。虽然从数量上来说僧侣人数不多，但是从质量上来说，他们的知识和道德都是很高的。
为了争死，设了快车道。
唐朝贞观二年三月，唐太宗想起平定天下时，被屠杀的人太多，心中颇为不安。于是，他把自己的御服送给各个寺庙的僧人，翻了礼。他在“为战争中的死者设立快车道”的圣旨中，用无比悲伤的语气表达了自己的愧疚之词。他说:为了禁止暴力用兵，我得不到任何东西。隋末以来，他创造了义，一心救溺水之人，远征北方和东方...任何受过伤的人都很难记起。他们虽然叛逆绝望，但还是有同情心的，不能对不起生命的重量。所以，他默默愧疚，念念不忘上床睡觉。想起石的教诲，我深感仁慈，严禁杀三科。杀人是最重要的，所以我的想法和这将增加我的遗憾。
在他的征服过程中，亲自被罚砍的人数将近两三千。为了此事，他命司官在京城各寺庙修建快车道，诚恳告白，“而我将舍衣，使三路难行，摆脱之。”万劫之苦，也是一大帮助，让死去的人摆脱怨恨之心，对菩提感兴趣。“由此可见，唐太宗除了相信佛教因果报应的真理之外，还时时牵挂着为他杀人灭口的亡魂，对他怀恨在心。对于一个初次登上宝藏的年轻英武的皇帝来说，能想象并相信这一点，实在难能可贵。
为七个战场建造佛寺
贞观三年十二月，唐太宗又下诏，为当年战斗的地方修建佛寺。他在《七殿建仗圣旨》一书中说:“纪信捐命，丹青犹恐九泉，犹谈鼎，八维之间，永裹冰炭，故立福田助魂。”所以在他主动来过的地方，派兵打仗，死伤惨重，修建寺庙寺院，为敌我双方招贤纳士。让那些死去的灵魂闻一闻晨钟暮鼓的声音，他们就能把火变成紫罗兰，把苦海变成露珠。七个战场，建了七座佛寺。次年五月，各战场佛寺一并落成，派了一个道士和尚方丈，全部给了庄田寺。今天，各地寺庙的名称和位置列举如下:
先破幽州薛举，立昭若寺。
二、破金州宋金刚，建慈云寺。
三、破汾州刘武周，立弘济寺。
第四，在潭州破王，建立昭觉寺。
五、窦建德在郑州，李慈寺。
6.在明州破刘黑闼，建立昭福寺。
七、破宋劳生于莒州，抚塞己。
庙建成后，由余士南、医、褚遂良、颜世良、颜师古、岑文本、许、朱子社等七位大臣为以上七座庙题词。
贞观三年那一年，天下大丰收，打稻打三钱，夜不关门，行无食，一年判刑29人，导致天下整顿。太宗对群臣说:“这都是丞相魏徵的功劳。他劝我仁者，现在真的起作用了。”如果没有任军，你就不能听好大臣的话，如果你去实行仁政，你就不能统治世界。但是，一个好的大臣，只有遇到贤明的国王，才能施展才华；如果你不是一个明智的君主，有一个好的大臣是没有用的。
贞观二十年，唐太宗远征辽国归来，还命死去的军民渡江，在幽州建立中岩寺。
玄琬大师是太子的老师。
贞观二年，唐太宗召见玄琬大师入宫，被菩萨护符敬为嫔妃和皇太子。法师死于贞观十年十二月。临死时给唐太宗留下奏章，说:“圣明皇帝，尊三宝之僧，犯法不与民同宗。应该是送到和尚家，由和尚法裁决(现在在泰国、锡兰等佛教国家，一个和尚犯法，送到和尚家的机构。先把和尚卸下来，取消出家资格，穿上俗服，成为家人，然后才能定罪)。并呈现最后的著作《支持论》和《三德论》。唐太宗听了加纳王国的话，派人去吊唁，同时派太子去祭奠。与此同时，一项法令发布到负责所有丧葬费的官员。唐朝时，和尚从玄万大师入手，在他下葬的地方建了一座佛塔，并命私生子李伯乐写碑纪念大师。这说明皇帝很尊重玄琬大师。
因为尊敬李老，这两个和尚被贬了职
贞观十年，太宗为道教创始人，老子李二为其李家始祖。圣旨下达，为翟提供庇护，道士在僧尼面前加冕。因为以前是佛教徒先教，现在突然是和尚先教了。当时北京所有的魔术师都愤怒抗议。然而，该部门有官员不敢接受报告。当时，一位睿智正直的法师带领苏德高的僧侣骑在桌子上抗议。内容大意是“道士凌驾于和尚之上，怎敢拒信？
这位老先生为治理国家和家庭树立了榜样。他穿的衣服一开始没变。他没有建立宇宙观，也没有领导一个大师。他以整个真理为支柱，通过隐藏自己的美德来培养自己的品格。而今天的道士，不遵其法，戴道士冠，都是黄巾的追随者，却不是老子的后代。他们做的是三件套的鬼术，也不是老子的五千玄言，但是他们满脑子都是张玲。自汉朝以来，他们常常化鬼为俗，假信老君之后，真的是左道的苗子。如果让他们凌驾于僧尼之上，怕国家随波逐流，损害国家化。所以道经，汉魏史，佛之前教的东西——解释。".....当时唐太宗见表后，大赞其魏教之恩，并派宰相岑文本安慰他，送他回殿。然而，致仕大师个性很强。他不达目的，不肯离开，顽固拒绝奉圣旨。因此，他被神圣的愤怒所激怒。张师傅穿着便服被发配到广东潮州。
致仕大师被定罪的时候，有人嘲讽他不自量力。自取其辱，大师听后对人说:“我当然知道这样做是不可能改变皇帝的诏书的，知道不可能做到，让后人知道大唐有和尚耳朵。”听者落泪，哀叹！
不念观音，只念陛下
另一位法师法林也对此事表示反对。贞观十三年，道士秦时英声讨石琳著作，灭帝宗，意图逮捕石琳。石琳知道后，换了衣服去认罪。皇帝有目的地说:“照你的纸，有菩萨眷顾观世音菩萨，行刑不伤。”现在你犯了罪，你应该坐上王位。现在给你七天假，你可以经常念诵观音的名字，看能不能被处死，避免死亡。“石琳为这个系统服务了七天，她什么也没读。七天后，我问妙林法师对她读了七天的观音有何感想。石琳回答，“没什么。”又问:“你为什么不读？妙林法师回答说:“隋朝失去了它的美德，整个世界都沸腾了。陛下是天下之主，以道待众生。林从初七就在这里了，她不想念观音，只想念陛下。太宗听了，大吃一惊，派御史魏琮去问林士年陛下的意见。妙林法师回答说:“观音是最神圣的，它有六种悬挂方式，都是为了拯救。现在陛下在皇宫，各国皆大欢喜。文明的对待是最好的，精神上的引导也不过如此。所以，你只想念陛下。与此同时，我旨在推广佛教以帮助皇帝。使人怕业障，怕惩罚，不敢作恶。林有什么可奢求的，敢污蔑？陛下，如果夏琳忠于国家大事，所谓的处决就免了。如果谣言仍然被相信，福临的身体将没有土地。御史魏琮答应了，道士们不停地叫，于是免了死刑，被送到四川宜州。后来谋杀了法林大师的戏世英，也因定罪而被杀。
最终，唐太宗只为尊老而得罪了两位佛门大师，还做了很多其他的事情，护法、教化僧人、翻译经书、修建寺庙。
仁孝，建庙报恩。
贞观三年，唐太宗为了报恩，将旧宅改建为盛兴寺。在他修建圣庙的圣旨中，总有仁慈和训练。要报的话，说不清前因后果，只能靠鬼神加持。依桐宫是皇室的旧居，体系广阔。叫崇仁寺，是尊重和增加精神保护，以“盛兴”之名建为佛寺是合适的。
贞观四年，奉命进宫，绣了一尊释迦牟尼佛像，高10尺6尺，安放在圣光寺。佛像安放的时候，有一千个僧斋供养大众。
贞观五年，太宗为穆太后，在青山宫建慈德殿，在昭陵建瑶台殿。玄万大师应邀在禁尼耶寺为皇太后写佛经。还在延兴寺制作藏经，派玄万大师为藏经制作守护人，并选派十位大师纠正。他还命令大师广智在大兴寺翻译《宝行经》等五本书，并由射方等人担任监护人。
贞观六年，又下圣旨，将太原旧宅改为天宫寺。八年，为纪念穆太后，在台城以西的镇安城修建鸿福寺，太宗亲自到鸿福寺为佛像开光。
贞观十六年，为穆太后写御文，愿为鸿福寺写一封追求幸福的信。文章说:“圣人敬——孝，仁者爱——亲。我，年轻的莲花，一直被训练来抚养你。怎样才能忘记自己的想法？绝望之情，浩天匪报。昨天鲁兹叹了几分钟没支撑，虐山叹了两个家长没等，心好乱！这封信太可悲了！每一个月的痛苦，又让我觉得尴尬，渴望永远说下去。我想报无因，但在鬼的帮助下，敬200帛，献于慈悲路上。如果我真诚地感受到它，我会忘记过去，有充分的理由，我会在后沿庆祝。”
这发自内心的祝愿，每一句都是最孝顺的话，最痛苦的话，可见太宗对皇太后的孝心是真的。
自称是菩萨戒的弟子
贞观十五年二月，有一天，唐太宗到鸿福寺，召见大圣等五人，请他们坐下来，通过聊天来说明自己的想法:“我曾多次创建佛寺，以纪念我的母亲穆太后……”当皇帝谈到穆太后时，他泪流满面，使等人感动得流下了许多眼泪。皇帝在他自己的文章中声称是菩萨戒律的弟子。他向易大师等人解释说:“因为老子是我的祖先，所以我让他出名。在僧尼之前，我就知道青等人会对此心生怨恨。”大师急忙奏道:“陛下尊祖、易等国，安心研究道学，诏告天下，让大家明白圣心。你怎么敢不满意？”唐太宗知道法师们关心此事，便自言自语地解释道:“尊祖敬亲是人生之本，所以我不得不在与亲人离别的顺序上讲究佛法。”建国以来，我从未建立过道观，功过都归和尚家。你看，我把太原的老房子改建成了佛寺。以前冷战的时候不想滥杀无辜。如今，凡是有战场的地方，都建立了佛教寺庙。我好担心，我怕你还不能理解！易道等听了，连忙站起来，拍手称谢。"。皇帝拦住他们:“请坐，不要打扰。这是我的愿望。你不说，我怕人家不知道。“当时天气很热，庙里设施也不全。皇帝很关心，说:“将来可以再建一座庙，让僧尼们安心行走。"
仁王护法，书教。
贞观十八年，唐太宗下诏说:“如来死，用末代倾念，佛酬王之臣，保佛法。但是，僧尼必须做好出家的准备。如果放纵自己，忧道，忧世，违法，不仅失去了如来的神秘目的，也失去了受王之酬的意义。佛家遗经是佛陀涅槃时说的。它非常详细。最后是庸俗，不崇拜。路会被隐藏，但我什么都不会说。为了永远珍惜神圣的宗教，我将用我的思想来解释它。因此，我有一个官员和十个作家。我必须尽我最大的努力来写这篇经文。凡是首都五品以上官员，以及各州史家，都要交一本。如果他们看到僧尼的业务与经典不同，就应该公私鼓励，遵从教义。”唐太宗深知为僧服务的本质在于佛祖的遗教，所以现在才有了撰写此经、劝诫僧尼做事的司官。
和尚杜顺，谥号帝辛。
文殊菩萨化身法顺法师，俗人叫杜，所以当时人们称他为杜顺和尚，是宰相杜如晦的头。年轻时受到隋文帝的尊崇，每月给他俸禄供养。唐太宗更加敬重他，经常把他引入宫中为佛，赐他帝心称号。
法师专修颜，此人是华严宗的始祖，又名华严僧。他的作品包括关于华严佛法理念的书籍。法师的奇迹有很多。生病的人来求医。法师坐在病患对面，很快病患很快康复。或者是天生耳聋的人，法师叫他们说话，耳聋就治好了；或者有人天生哑巴，法师跟他说话，他就能说话；或者是那些疯了的人，法师需要有人领着他去禅室，在里面坐一会儿，然后好起来。
有一次法师想过河，涉过小溪。跟着他的服务员怕他过不了水。法师用手握住同伴。这时小溪里的水突然停了，让他们过去。太神奇了，太宗都想像佛一样侍奉他。
贞观十四年十月，杜顺和尚坐化山寺。一个弟子在五台山拜文殊菩萨。他刚跑到山下，看见一个老人对他说:“文殊菩萨在钟南山，现在是杜顺和尚。”门徒们知道了，当他们回来的时候，和尚已经死了。
傅仪谤佛，讲故事。
信奉道教的官员傅仪在唐高祖时，曾七次上书皇帝，要求废除佛教。一开始，高祖不理他。但是，他一次又一次上桌，上桌的次数更多了。对佛教没有研究的唐高祖也被他邪恶的话语感动了。
一天，高祖把傅仪的奏章交给大臣们征求意见。大臣们都说，“佛教在历代兴盛，扬善抑恶，潜行助国，不弃理。”与此同时，宰相萧瑜愤怒地对傅仪诽谤佛祖说:“佛祖也是圣人，但游戏不是，不是圣人的人要受到惩罚。”那芝罘更是狂妄地说:“圣人之大关系，一点也不像令尊，佛忠天下，却反父反天子，有夫反天子。游萧瑜不是空桑(即沙门)出身，却尊此无父之教，不孝者无亲。”与这个不可理喻的疯子相比，余只是双手交叉道:“地狱是给这个人的！”“结果就不欢而散了。
有一天，高祖问群臣:“傅仪常说佛法无用。你怎么看？”左仆射裴济曰:“陛下当年提倡义师，立志倚重三宝。他登基后，发誓要传播佛教。如今六合已归仁，富于天下。你要信傅仪，岂不是前事不忘，后事之师？”
高祖还把傅仪的奏章拿给佛教高僧看，问他们出家对国家有什么好处。当时法林大师说:“佛教是诸法之源，孔子说是域内之治。”凡出家者，守道智，扬善乐，开悟人，利国。“于世南自序《辟邪论》，明主则果断论辩，痛斥傅仪谤佛八事，还有秦、李的仪轨仪式，使奈德论，慧诚作《明辨是非论》十喻九谚，打破了道士十异九惑的谬误。当时因为傅仪诽谤佛教，要不是太子建成等谋反，秦王世民会讨要杀人，还发生了兄弟相残的事件。高祖退位后，秦王继位，佛教将遭受巨大的教学困难。因为高祖下旨灭佛灭道，北京只剩下三座寺庙，其他各州只剩下一座。唐太宗即位后，大赦天下，停止了消灭和尚道士的圣旨。唐太宗即位后，傅仪第八次上表灭佛。表后，太宗召傅仪，问曰:“佛理微妙，圣迹可鉴，报应显。为什么你一个人看不懂？"傅仪说:"佛陀是一种从西方飞入中国，并尊重其教义的古怪的人。触碰老庄的玄言，对国家无益，对人民有害。”唐太宗没有回答，压制着他恶毒的话语。从此以后，我会终身鄙视它，不会再重用它。傅仪死于贞观十四年冬，在《明报》上写道:“傅仪初、傅、薛继三人同官，皆先死，薛继欠任五千，未还。有一天，叶任蒙问他要钱，雪姬问他:“我现在欠你的钱该给谁？”任俊道:“泥人你出钱。”痕迹又问:“泥人是谁？”答:“傅毅”，一个冯昌明少府也梦到这个。雪姬多次梦见死者与他交谈，谈论佛经的道理。雪姬问他:“佛经上说的是真的吗？”回答:“是真事。”雪姬又问:“傅仪谤佛应得何罪？”他回答说:“我已经付钱给岳州做泥人了。”冯昌明把他在庙里看到的事告诉了雪姬，没想到雪姬会梦到这件事。当时唐林就在旁边，听他们两个谈论这件事。雪姬给福记送钱的时候，把梦里看到的事情告诉了他。几天后，傅仪突然去世。“他们所说的泥人是泥犁中人，即死后落入泥犁地狱的人。
玄奘法师，取经归国。
贞观十九年正月，玄奘法师从印度回到中国，受到方的接待，住在鸿福寺。当时，唐太宗正忙着派兵访问朝鲜。二月，玄奘法师在一鸾殿见他驾。这是和尚和明王的第一次会面。以下是他们见面后的一段对话。太宗一见，便问:“大师为何不西行求法？”玄奘法师回答道:“当初想西行，三次上桌求圣旨，还是诚心所愿太浅，得不到原谅。”当时因为对道教的渴望，不得不私自潜入西方，但又深感羞耻和害怕。"
太宗笑答:“我很高兴大师出家，脱离世俗，能够求佛法，受益终生。你不用担心，但我想知道大师怎么去那里？”
法师说:“乘疾风者，使天地而不远；龙船骑士涉水渡海并不难。陛下即位以来，住九界，仁在八区...于是，每见祥云之鸟，从东方来，犹犹豫豫从上国来，都毕恭毕敬，何况玄奘，一方袍一穹，亲自受教。依靠陛下的神力，沟通起来并不难。"
太宗抱歉地答道:“这是长辈们说的。我怎么敢？”之后我又详细询问了石雪岭以西印度的事情，因为那些地方曾经是“希望没有传播的地方，马匹什么也没有装载。”法师详细有序地讲述了他在印度十七年的所见所闻。唐太宗听了很高兴，于是请大师把他17年游历100多个国家的经历写成了一本书《大唐西域记》，流传后世。现在玄奘大师的书《大唐西域记》已被翻译成多种语言，成为世界上最有价值的地理和历史文献。
唐太宗对凌大师的敬仰
自从玄奘大师回国后，唐太宗对大师有着特殊的亲近感。他每天都邀请他进宫和他聊天，但是有一天他没有见到他，好像他和三秋分开了。
有一天，唐太宗对臣子们说:“从前，苻坚称赞安为神器，为全国所尊崇。我看了看法师，Twain两个字很优雅，文笔庄重。没有迁徙真的离古人还远着呢。”当时司徒孙昌戊己回答:“陛下深知，道安虽博学，传法、拜圣域、议妙、探极，不如法师！”
当时皇帝正要怪罪高丽，他的车和车夫都准备好了就要出发。听说师傅回国了，我停了一会儿，先见了师傅。然后我一见到他就谈起了这件事。我没有意识到时间不早了，但还是说不完。我真的不想分开，所以想邀请法师和他一起远征韩国。“我们可以去那里避风头，观察风土人情，闲暇之余还可以进一步谈谈我们的亲密感受，可以吗？”法师道:“玄奘远在他乡，多病不堪。
护送。”唐太宗似乎不相信。他说:“法师仍然可以独自在王国里旅行。在你看来，今天的旅行是前进了一步。你为什么拒绝？”法师又道，“陛下的战车远征，和第六军的防守，还有镇压混乱和屠杀汉奸，肯定会有木叶的功劳和昆阳的大捷。玄奘跟着他去了，没有任何帮助，白白承担了路费。在当时的情况下，士兵们拿着剑打仗，佛造了沙门，他看不下去。请原谅我这样做！"
法师搬出了佛教体系所禁止的戒律，唐太宗欣然接受了他的请求，留在京都翻译佛经。法师解释说，他带回了657部梵文经书，希望能在嵩山少林寺翻译。但唐太宗不肯让法师离他太远，就对法师说:“我最近为穆太后创建了鸿福寺，地方安静宽敞。你可以在那里翻译。如果你需要什么，你可以告诉平章方凌轩，他会为你照顾一切。”法师接受圣旨，留在北京译经。但他问皇帝:“百姓无知，远远看见凌归来，就有所窥察。当时他们不仅阻碍了我的法律事务，还担心发生意外。请皇上派个守门人来保卫他们。”皇帝很佩服他有这些考虑，说:“这种说法可谓自保之策。”派一个官员来看着它。
天子爱才，欲其世俗化。
唐太宗因法师道德精深，容貌无与伦比，想请他不要再俗了，于是对鲁大师说:“以前三皇五帝利用一切机会办事，不能到处办事，所以周十乱，信五臣，何况我无知，不信任一切诸子？”我想请大师脱下袍子挂起来帮我。陈某怎么样？"
法师实在没想到唐太宗会想出这个计策，于是马上陈述了六个理由，然后语气坚定地说:“玄奘无知者不足以未雨绸缪。至于持戒弘扬圣法，他的真心愿望是向天求饶，但最后不会带走。”唐太宗是一位英明的君主。见大师执意不返世俗，高兴地说:“大师刚才所说的，是天佑，是宗庙之灵，是贵士之力。我怎么能装成这样？既然法师要弘扬圣道，我不敢违背你的高智。”这时，中书刺史褚说:“今日四海清明，天下太平。这些都是陛下神圣的美德，正如法师所说。”唐太宗笑着回答:“不，你知道，简和邱是一只狐狸的腋窝，建筑会用很多材料。君主如何独助？”法师要自给自足，就在耳朵上滥施光明。"
从这段对话中，我们可以看出一代智者的胸襟是多么宽广，任何事情都是由许多原因组成的。现在的人，所有的好事都归于自己，坏事都推给别人。有些人甚至自己创业，这真的是所有人力量的结果，但是名声是他独享的，他连谦虚都不会。看了太宗的话，能无罪吗？
皇帝和法师，相见恨晚。
贞观二十二年，唐太宗到周放裕华宫召见玄奘法师。师傅到了，唐太宗对他说:“我在京师，天气又苦又热，所以来到这山上，春石凉，心里很想念师傅。请问大师屈尊来此，问大师最近翻译了什么？”法师告诉他，是弥勒菩萨的《瑜伽师地论》。唐太宗亲自读了一段话后，对朝臣们说:“佛法浩瀚，深不可测。那些九流经典，就像是庭英和渤海的比较。大部分人说三教合一，这很可笑。”于是下诏署主官，广撰玄奘法师新译经典，颁赐九主官。当时世界分为九路。他还写了唐代三僧的序，以冠为头，还让皇太子(也就是高宗皇帝)写了菩萨藏经的序。但后来，两个序列都放在了经典前面。从此唐太宗守规矩直话直说，善待法师，亲近家人。
有一次，唐太宗问大师:“先有什么？”法师对他说:“传法需要人，和尚最重要。”于是在九月下旬，向天下各郡发函出家，每寺五僧出家。当时世界上有3700多座寺庙，17000多人出家。
同年9月，在北京台内魏紫堂的西面，专门修建了一个弘庭供法师居住，并挑选了7名著名僧人与法师同住。从此，法师会白天陪太宗讲经，晚上回弘庭译经。
唐太宗请大师将老子的《道德经》翻译成梵文，传播到朱熹。大师说:“佛二胎的教义大相径庭，老子的义是肤浅的，这对于武主的学者来说已经足够了。”因此，它没有被完全翻译。
贞观二十三年四月，唐太宗在翠微宫召见法师，与他交谈后，叹道:“我见法师为时已晚！未能尽全力传播佛法。”如果他们早几年相遇，对推动佛教事业会有更大的成就和贡献，所以太宗很后悔，我们后世的人也深感后悔。太宗和法师如此有缘，彼此非常尊重。可惜那年五月，唐太宗死在了有风殿，享年52岁，在位23年。
《新唐书》盛赞唐太宗说:“除了隋朝之乱，唐太宗的盛世比唐舞统治时期更美，不比成康差。自古以来功德兼得，自汉代以来从未有过。就其而言，是情之事，重立浮图，喜出望外，勤快无比，这是师傅常做的事。”不信佛的欧阳修因为自己的好恶，对唐太宗信佛不满，所以批评他不如大师，这是不公平的，是违背事实的谬论。
传说欧阳修曾经梦见很多勇士把他带到唐太宗的宫廷。太宗大怒，责怪道:“我武功这么凶，也逃不过儿子的落井下石。为什么？”欧阳修在巨大的震惊中惊醒，后来想修改自己的评论。《新唐史》既然颁布了，就不可能修改了。他自己也曾感叹:“怀孕是最难的。”这不是意外，而是浮云。
梁武帝和唐太宗都是历史上著名的英明君主。因为信佛，都在谤佛者欧阳修的笔下成了大师的素材。(本文指《佛祖通志》、《佛祖史记》、《史列传》、《高僧列传》、明纪、陆、传、《明宝记》、宝记、《唐书旧史》、《文冠词林》等。)