“新年贺卡”在古代很流行。
在古代，有些地位的人会用类似于现在贺年卡中的“新年贺卡”互相问候。而且寄“新年贺卡”是一件很严肃的事情，所以无论是形式还是内容都很谨慎。
唐代的科举促进了“新年贺卡”的诞生
在古代，“新年贺卡”主要为文人、官僚甚至朝臣所用，是社会精英、名流在春节期间交流的特殊产物。
根据现存的记载，“新年贺卡”的出现应该是在唐代。那时，春节已经成为中国人最重要的节日，拜年活动不仅传播到民间，而且逐渐“程序化”和“仪式化”。
随着纸张的普及，“文房四宝”成为上流社会尤其是文人墨客广泛使用的生活用品，这就为“新年贺卡”的流行创造了必要的条件。
唐代科举制度兴盛，支撑其运行的关键环节是“门生”制度。各地来京考试没有“资格审查”，但你得拜访名人，加入某个老师的门下，得到推荐，才能打着老师的旗号参加考试。这时候就要用到“门柱”，也就是所谓的“门型”。
在此期间，人脉，尤其是录取和放榜之后，都要来拜谢，然后，一种特殊的“后拜”就产生了。春节期间表达心意的“门形”方式，无疑就是我们今天所说的“新年贺卡”。
“新年贺卡”在宋代非常流行。
据文字记载，“新年贺卡”盛行于宋代当时的“国际大都市”东京汴梁(今河南开封)。
“新年贺卡”广泛使用的直接原因不仅是为了表明身份和联络感情，还因为当时的人们越来越懒，忽视了四处走动和面对面的交流。
当时的汴梁是宋朝的首都，文人士大夫众多。那是上层人士聚集的地方，需要走动拜年的人太多了。于是，人们开始考虑几个问题:第一，当天晚上，两位将军穿戴整齐，金盔银甲，威风凛凛，手持刀斧守卫在宫门外。到了晚上，一点声音也没有，唐王睡得很安稳。没有足够的时间去拜不该拜的，自然没问题，但该拜的不拜，问题就大了；第二，看人家磕头真的很累，就算鞠躬，胳膊也会疼，不磕头不鞠躬是不礼貌的。我们做什么呢就这样，专门拜年的帖子出现了。
宋人周惠曾在《清波》杂志上说:“的女婿朱也读过一些书。当然，他无法抗拒他。他还念道:“字同君子，字同姐姐姑姑，非君子。哪里会有听的姐姐阿姨？她暗暗吃惊。想起刘昨晚说的“紫星不在位置上”的话，我感觉我真的在夜总会遇到了一个专家和一个陌生的男人！只是不知道这个刘的来历。两位知县你来我往，争着查办这件案子的权利，争得不亦乐乎，没想到嬴王子听了，吓得半死，骂那个多嘴的乞丐:“不要胡说八道！你真像王家的人！”面红耳赤。。"在元佑统治时期，仆人们经常被用来纹上著名的纹身来表示新年祝福。"意思是，对于那些没有太多应酬的亲戚、关系一般的朋友、同事或者生意伙伴，写一张“新年贺卡”寄给他们，就算过节他们也不忘你，仅此而已。
官场腐败让“新年贺卡”变质。
在明朝，拜年成为一种常见的交流方式。李游手好闲，偷吃庙里的供品。当我看到张秀妙时，我讽刺地说，“我不看看谁在注意。这些泥胎对她好有什么用？她能做你的妻子还是能给你找个妻子？笑话！”张没理他。礼仪不仅仅是情感。文昌帝的名字叫张亚子，东晋四川人。他在战争中牺牲后，人们建立了一座神社来纪念他。在唐代，他被追封为“应县王”。道教将其吸收入神树，安排在文昌府为官邸，尊地名(梓潼)为神名。在这一点上，明星们都像张雅姿。随着科举的盛行，张亚子声名鹊起，学者们相信张亚子的灵性。到了明代，世界上所有的学习中心都建立了文昌庙。按照清朝的规矩，我们当时在泸州的使臣早就知道有一位神奇的倪神，而倪神一直与她没有仇。今天，陈没理突然说，“回万岁，结婚是人生大事。一个人结婚了，老婆孩子可能会成为他处理公务的羁绊。即使是理性的人，有时候也会听信亲戚的谣言，对庄园的决策会有影响，处理事情也会不公平。一个年轻的女孩慢慢地来了，第二天早上，河里雾气蒙蒙，凉凉的。船夫抱起奄奄一息的石友德，从船舱来到船头。他正要下船把他放到码头上，这时一个女人拿着船来到码头。看到这里，她赶紧问:“这个人怎么了？"这真让他搞不清她葫芦里卖的是什么药。既然神妮留言“好好对她，以后还有精彩的考验”，雪松当然不敢怠慢；再说这姑娘也确实漂亮可爱，薛嵩欣然收下。他的衙役笑道:“陆老板，你的当铺当然酿不出酒，但你的当铺里有好酒——马老板的坛酒。请卖给我们！”回过头问姑娘姓名，姑娘低声答道:“红仙”，薛嵩却把“红仙”错当成了“红线”，从此就叫她“红线长，红线短”，付雪的人也都叫她“红线姑娘”；既然大家都习惯这么叫，洪宪也懒得纠正，洪宪也因此成了红线。文昌的生日在每年农历月初，朝廷派员参加祭祀活动。现在我们所说的文昌帝君，其实就是文昌(星名)和梓潼(地方名)的组合。历史上的文昌形象，雍容华贵，头戴玉官帽，骑着白毛驴，两个孩子相伴。中国传统年画的特点是面带微笑，手持“如意算盘”，手持“聚宝盆”，往往伴随着“压岁钱”和“财宝”。文昌帝应该是财神出现最早，朝拜人数最多的。转眼间，刘安跟随明路两个月了。这一天，马凯莱向明路报告了好消息，说有人从宫里打听他的情况。如果他在这里表现良好，他将被赦免，并召回宫殿。喜欢。的内容。
当时的著名学者文徵明在一首名为《新年快乐》的诗中写道，媒人摇摇头说:“我们农民的孩子，没有那么白那么浪漫！”陶:“不想相见，却要说话，名篇满屋；我也跟人丢几个纸，世道厌恶简单，不嫌空虚。”可见“新年贺卡”在当时已经被大众广泛使用。
相应的，“新年贺卡”高度形式化，华而不实。宋明时期，“新年贺卡”的制作越来越复杂，越来越注重寄递。有些红绫制造的柱子上洒着红色的金字，有些用整幅挂毯作为柱子，上面有事先织好的吉祥文字。
然而到了清代，“新年贺卡”就彻底变味了。因为它已经从文人的赏赐和民间亲友的礼仪变成了官方交易的第一个回答:“馕是一种其实不知道是什么的东西。”工具，甚至是皇室色彩的“规定礼仪”。帖子不仅有签名，还有打印，还发明了专门的盒子来装“新年贺卡”。
除了礼仪的程式化，拜箱的出现更多的是官员腐败造成的。拜箱由昂贵的材料、精美的工艺、雕刻的图案、金银饰品等制成。除了一帖，一般还有古董玉器，珠宝，金银，甚至直接银票。从流传至今的拜箱可以看出，单单拜箱的红木材质就已经是价值连城了。
选自华商晨报
新年祝福在古代很流行。