牌位上的字怎么写？
牌位，现在很多人不会写了。因为现代人失去了中国的传统文化，很多人写牌位都是不规范的格式。还有一点就是写牌位的时候，很多人没有尊重，随便乱涂。
首先，写牌位的要求。小道要知道，写牌位就是给这些鬼神立个位。他们不写鬼神牌位，就进不了道场。佛堂、寺院、护法都不允许随便进来。比如小路在这里传法，小路在这里斗七佛，小路在这里皈依冥界，门被护法神控制，鬼神在外面转，很急，进不去。现场还有护法，包括小路的帮助，鬼神都进不去。他们怎么能进去呢？给他们写个牌位。牌位是他们的护照，是他们的立场。
小导在《帮助学生阅读的经验报告》中多次谈到这个问题。比如有个例子:一个孤魂野鬼进不去，因为保护者很严。就像在地球上一样，保护者没看见就偷偷溜了进去。他潜入后，如果被保护者看到，就会被赶出去。保护者很严，所以这个孤魂野鬼躲了起来。后来，他躲在厨房里的时候，正巧遇到居士在小路上洗手。他问:“小路是孤独的灵魂和野鬼。看到这里就想进来跟着佛走，但是没有小路的地方。请帮帮我。”道中俗人曰:“好。但是现在给你写牌位已经来不及了。有小路提供的法界众生牌位。请站在那里。”居士一打招呼，保护者就知道那是他的位置，所以保护者不急。
保护者保护道人们，就像道人们在这里开会，外面门口有保安。进入会场的人必须有票和通行证。如果小道的亲戚朋友来了，没有通行证，小道就去门口跟保安打招呼。“这是小道的朋友，这是小道的亲戚。让他进来。”保安进来了。如果你不打招呼，人们不会让你进来。都一样，所以写个牌位很重要。这是第一点。
第二，写牌位的时候，要恭敬。步道要敬鬼神。写牌位时，不能写同音字或异体字。名字每个字都要写准确，不能用其他字代替。写错了，鬼神都进不去。所以，人们给别人写牌位的时候，名字一定要问准。汉字很复杂，同音字很多，要慎重。家属提供姓名，他不了解，不关注，但是我们要关注，一定要一字一句的问，一字一句的问清楚。
其次，书写要工整。有的人写草书字，把牌位写的乱七八糟，这是不行的。我该怎么办？用印刷体书写，一笔一笔，这是一个。另一个不能改。在写的过程中，如果说错了，我在巷子里看过很多牌位。写错之后，拿起笔涂抹，然后再写。这不允许，不允许，不允许。如果我做错了呢？恭敬地，再拿一个重写。这个必须知道。通路是对鬼神的不敬，是得不到好处的。如果乱涂，保护者看不清，我也看不清。
小道知道牌位是鬼神的通行证。除了写死者的名字，还应该写在太阳上，太阳是道路的主人。写大师的时候，标题一定要对应死者和死者的关系。例如，如果死者是一位母亲，她的名字是杨书房，那么死者应该是儿子还是女儿。如果不写杨，只写一个会很麻烦。去鬼道的时候，鬼王提到了杨书房，来到了一大群杨书房。我该提哪一个？因为同名同姓的人太多了，不写杨就很麻烦。写“杨师傅”就不一样了。但是这里还有一个问题。例如，杨书房的儿子叫李杰。100个杨书房中，可能有5个杨书房的儿子叫李杰，而且儿子也重名，比较麻烦。这个呢？所以牌位后面要写两行字:在哪年哪月哪日哪时；在另一行，你应该写“死于”，即死于哪年哪月哪日哪时。这样写完，到了鬼王那里，就不会提错人了。
步道中国是一个文明古国，中国古文化非常讲究书写要求，现在人都没了。我在小道上看过很多人的牌位，一眼就看出这些人不懂。比如我儿子给母亲写个牌位，直接写杨书房和李素珍，就这么写。不行，没用，他也不一定能来。另外，我们可以在墓地看到很多墓碑，包括墓碑雕刻者，但是我们现在对他们了解不多。直接在墓碑上写亡父或父大人是错误的。有些人直接写自己死去的父亲，这也是一种错误，至少是对父亲的不尊重。
告诉你，牌位和墓碑的写法，别人应该一目了然。人们不必问:死者的父母或公婆、长辈是否还健在，只要看看墓碑就知道了。女人死后，看着牌位，人们就会知道死者的丈夫是否还在人世，是否有孙子孙女，父母是否还在人世。牌位上一目了然。现在有多少人明白了！
现在很多人都不理解。直接写已故父亲的精神位置很简单，说明不了问题。甚至去找鬼王的时候也给鬼王找了不少麻烦。人家找不到，我干脆不找了。所以有的时候，牌位虽然写了，但是没有任何作用。Trail现在给大家简单介绍一下牌位的写法，大家要记住。如果有机会，最好请小路的帮助小组印一本书，叫《简易速成手册》，和《简易速成手册》、《阴体自救法》、《生命终结笔记》、《助生西学笔记》四本书装订在一起。这本书被小巷里的读书小组广为流传。这本书的后面，有一个牌位的书写格式。让我们自己看一看。今天步道就按照这个格式给大家简单讲解一下。
小道根据中国自古以来的写法，父母去世后，不能写父母，不能叫父母。他们活着的时候叫父母。他们死后，父亲叫高，母亲叫丛。考考和丛，考考是父亲，丛是母亲。父亲去世的时候，我不能说父亲死了。那是对我父亲最大的不尊重。我必须称之为第一次测试或明显的测试。
如果先检验牌位，外人一看就知道是父亲死了的儿子立的牌位。但他家还有老人，也就是死者有父亲母亲。至少有一个人在，或者他的爸爸妈妈不在了，他的公公婆婆还在世上。为什么这么说？因为世界上只要有一个人和父母长辈在一起，他死了就只能被告知先走。他先走，领先。在这个家里，他还没有表现出来，所以被称为“第一”。
如果他的父母、岳父母、长辈都不在了，他还有孙子，那他就是家里最老的人。写“秀”就行了，秀。他是家里最尊贵的人，人称仙考。如果没有孙子，他还不能被称为“显而易见”，而是“第一”，这是道人们必须知道的事情。
女性也是如此。聪是母亲，贤聪也死了，还有公婆，父母，至少还有一个长辈还活着，叫贤聪。仙颜和仙考是一样的。长辈不在了，抱孙子了，他们都是“贤”。
显和先的区别在于，一定不能有长辈，一定要有孙辈。上面没有老人，你下面必须有孙子才能叫“显摆”，否则就叫“显摆”，男女都一样。
现在弄堂里的人不懂礼仪，都说爸爸是某某，不对。作为儿子，你有什么资格在外面直呼父亲的名字？儿子在外面叫爸爸的名字，犯了大忌。这个儿子绝对不孝，不懂最基本的规矩，这是中国古代文化的大忌。但是如果外人过来问“你爸爸叫什么名字？”别人问，你就得回答，不回答是不礼貌的。要回答我爸爸，也就是小导的爸爸，如果儿子叫爸爸的名字，要先说个忌讳。肖导提到父亲的名字是很忌讳的，但是非要说出来怎么办？先向对方低头，在父亲的名字前说一个忌讳的字。比如，小导的父亲姓程志忠。如果我提我爸的名字，我爸姓程，我就这么说。这就是别人听说你爸爸姓程志忠的真相。这个禁忌夹在中间，不作为名字说出来，说明儿子对父亲是谦卑恭敬的。中间一定要放个忌讳，写牌位还是老样子。
写牌位的话，应该先写初试或者显试。比如写小道父亲的牌位:小道父亲姓程。如果小道上有爷爷，或者家里有老人，小道父亲就叫第一考。他姓程，名志忠。写牌位的时候要在成公下面写一个“公”，这个“公”是对他的尊称。再说禁忌，也要说说名字。我们要忠于我们的志向，政府将在西方诞生莲花位置。这是一篇非常令人满意的文章。全称是:第一，要考莲花在成公讳志、忠义中的地位。如果长辈都不在了，路径中父亲在家族中地位最高，那就写:仙考成公怕知中府盛骏Xi莲花位。父亲写的比较简单。
母亲的牌位书写比父亲的复杂。以路径妈妈为例。我妈姓杜，我爸姓程，我妈叫杜秀珍。小刀妈妈去世的时候，爷爷奶奶和外公外婆都不在了，小刀妈妈去世的时候，小刀爸爸也去世了。所以，萧导给萧导母亲写牌位的时候，你可以叫他仙岩。仙颜以下不能说杜秀珍。说仙颜杜秀珍就错了。你叫它什么？她娘家姓杜，因为她嫁给了小刀的父亲。按照中国的传统习俗，她嫁鸡随狗，所以结婚后就姓成，不姓杜。这个要理解。
母亲的姓怎么写？她姓程，应该加上娘家姓。这就是所谓的仙仙成木。因为她在程家生了一个儿子，她是程家儿子的母亲。她的娘家姓在后面，但是全名不能叫成都的。她活着的时候可以叫成都的，死了就不能叫成都的，不然在冥界找不到人。你要写你的名字，但是她的名字不能直接写。如果杜秀珍又错了，为什么？她嫁到了程家。少女的名字是她父母给的。当她结婚并活着的时候，她叫什么名字？她的名字叫程杜。但是把程杜的名字写在牌位上就不好了。在冥界找她不容易。有必要找到她小时候的名字，这样她才能找到人，因为人在阴间是有档案的。
所以程穆之下，应该写的是杜茹仁。儒家的人是指孩子。下面写“闺名”吧，闺名是妓女的名字，闺名是秀珍，完整。也就是说她现在嫁到了程家，还生了孩子。她母亲姓程，娘家姓杜。她小时候的名字叫秀珍。在香港和台湾省仍然叫它。它叫什么？她叫程杜秀珍。
在这里，女人比男人多一条规矩。还有一条规则是什么？如果死者符合名人要求，丈夫不在了，就不叫“儒”，叫“太儒”。
因为母亲去世时，爷爷奶奶和外公外婆都不在了，父亲比母亲先去世，所以母亲被称为“太如”而不是“如人”。人们一看太儒，就知道死者的丈夫不在了，上面的长辈也不在了，已经有孙子了。所以《小路》中母亲牌位的全称是:秀之母太年轻，夫人名秀珍，西之莲位出世。这样写牌位就完整了，让人一看就懂。所以这个牌位让人看着肃然起敬。这是母亲牌位的书写格式。