世间众生皆轮回。这个有知觉的生物是什么意思？所有生物都包括铜、铁、铝吗？

看到这样的猜测，令人欣慰！所以多说两句，指出困惑。

通过学习佛经，我们可以理解五阴或五蕴的概念。铜、铁、铝是五阴的基本元素。

例如，分子、原子、基本粒子...；是物质和众生不可分割的一部分。部分与整体的关系。

以下内容引自紫微生的博客《众生相》:众生相指多重轮回！佛教观念

最主要的问题是我并不真正理解众生这个概念。理解，当你能理解的时候。

我不能责怪你。社会扭曲和童年教育大多是误导。首先明确众生的概念。

众生之人，不代表人多！众生指的是个体，不是群体！(当然也暗示群体)

众生之人指多轮回！佛经又叫“数为乐”。硕:很多。

众生不只是佛教术语。儒家和道家也用。

中国传统儒家一般指人和一切动物。出自《礼记·祭义》:“众生皆有一死，死而归地。这叫见鬼了。”

用道家的话来说，《华南真镜德冲府五则》说:“人不可止于流水，而只能止于人。受大地的命令，夏青青的冬天只有松柏是孤独的。天命所归，唯尧舜为正，万物之首。好在你能活着，能义正言辞。”这句话的意思是，姚顺说“我们既可以修正自己，也可以还原事物。利己利他。内外线圆，称大圣。”《南华真经》又称《老子》、《道德经》。重点是佛教。

众生:巴利语Satta，也译为有情众生。用佛教术语来说，有情众生，也就是所有人的和谐与结合的现象？。

所有边缘结合的现象的范围是什么？

(1)自然现象是多种因素综合作用的结果。(2)精神现象也是各种原因的结合。精神现象包括我们今天说的不同维度的众生，肉眼看不到的，存在的。现在我们看不到他的身体，他的肉体，他的精神存在。(3)物质的现象也是一切因素的和谐而生，包括山川、花草树木，都是精神的。都是众生，一切因素都是和而生。

Satta在巴利语中的原意是坚持和把握。例如，在《纯道论》中，它说:

众生是执着于色欲、色欲、色欲的众生。比如佛陀说，“若拉塔欲念、爱、喜欢、渴求、执着、执着于色，则称之为有情。如果你对接收、思考、做、知、欲充满热情，对爱贪婪，喜欢，对爱饥渴，执着，痴迷，那就叫亲情。”

佛教常用觉知来表示一切有生命之根的生命。摘自Ven的《巴利语词汇释义》。马欣达。

关于众生的语义有很多种说法，描述如下:

(1)“与众* * *”而居:如《龙阿迦玛》(卷二十二)云(大正1.145a)曰，“吾无男女，平级平等，众* *皆生世俗功名。”

(2)“苦多生死”:如舍利弗与阿毘达磨卷十一(大正28 603a):“一切生命之云是什么？众生皆生于五道，地狱、禽兽、饿鬼、人、天道皆是名众生。“前世笔记卷上有云(大正40.831b):‘有论者通识众生之名，因其轮转，多经生死，故名众生。’

(3)“诸命合”:如《论大智慧》卷三十一(大正25.286c):“但五命合，为众生强名。”《大乘同性经》上卷(大正16.642 b):‘一切众生，一切缘和，合称一切众生。所谓土、水、火、风、气、知、名、色，六大因素而生。"

(4)“法身纠结烦恼，生死无常”:如云《不增不减经》(大正16.467b)说，“即此法身纠结无尽烦恼，未曾出世，随波逐流，生死无常，谓之众生。”

另外，儒家经典对众生、众生的范围有不同的看法。或者“多愁善感”是指众生皆有情，而山川、草木、大地皆无情(又称无情)，众生皆取有情与无情；或者说众生和众生是同体不同名。

【参考文献】《程维治论述》卷一(本)；《都舍上宝疏》卷一；《玄英音义》卷一，卷二十三；《大智慧》卷20，卷47；《论佛性》卷二；《佛土经》卷五；大乘信仰论；Xi·熊绎(等)《大乘菩萨易道研究》。

提问者显然满腹疑惑，不仅仅是这个问题。

因为没有真正理解佛经，再加上其他各种歪理邪说(佛经)，我甚至对佛经产生了怀疑。

其实提问者“众生是否包括铜、铁、铝？”我很困惑，所以我必须明白。

如果我们研究佛经，就能理解五阴或五蕴的概念。铜、铁、铝是五阴的基本元素。

例如，分子、原子、基本粒子...；是物质和众生不可分割的一部分。部分与整体的关系。

轮回

众生皆垢净，菩提现月前。

佛教修行有四个阶段和层次:悟、明、众生无明。有困难！

如果你真的想提升自己，那就努力吧！结合科学哲学等等找出真相！